Учебно-методический комплекс вариативного курса «философия» вузовского компонента цикла сд по специальности философия

Вид материалаУчебно-методический комплекс

Содержание


5.Учебный модуль 3. Стержневые проблемы философии.
Тема 26. Понятие личности (2 часа).
Подобный материал:
1   2   3   4   5

5.Учебный модуль 3. Стержневые проблемы философии.



Цель настоящего модуля состоит в освоении узловых проблем социальной философии и формировании у магистрантов умения анализировать социально значимые проблемы и процессы, факты и явления, используя знания, приобретенные в результате изучения философии.


Тема 26. Понятие личности (2 часа).

Слово «личность» в обыденном словоупотреблении. Личность как единичное уникальное и невоспроизводимое явление. Две логики определения личности. Концепция врожденных детерминант личностного развития. «Теории» личности, образованные методом эмпирической индукции. Трактат Аристотеля «о душе» как источник современных «теорий» личности. А. Дж. Тойнби о «пресном» большинстве и творческих меньшинствах. Х. Ортега-и-Гассет о толпе и личности. Личность как ансамбль отношений между людьми. Понятия «индивид», «человек» и «личность». Социально-исторические предпосылки формирования личности. Гуманисты эпохи Ренессанса. Идеал гармонично и всесторонне развитого человека.

Литература.

Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М., 1996.

Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

Ромек Е.А. Творчество. Репродукция. Спонтанность. (Проблема способностей в учении Я. Л. Морено) //Актуальные проблемы психодрамы и социометрии. Материалы международной научно-практической конференции Морено-Фестиваль 2001. С.66-72.

Ромек Е.А. Аристотель жил, Аристотель жив, Аристотель будет жить … Вечно?//Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия. 2004, №1 С. 48-62.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991. С. 250-293.

Философский энциклопедический словарь.


Тема 27. Проблема свободы и ответственности личности (2 часа).

Понятие свободы воли в философии раннего эллинизма. Эпиктет и Цицерон о свободе как способности сделать верный выбор. Что зависит от человека, а о чем ему не стоит беспокоиться? Социальная структура средневекового общества. Поглощенность индивида социальной группой, к которой он принадлежал от рождения. Августин Блаженный: место человека в иерархии творения. Понятие божьей благодати. Возникновение свободной независимой личности в Италии XIII-XIV вв. Творческая свобода гуманистов. Отрицание свободы личности в этической доктрине протестантизма. Спор между Эразмом и Лютером о свободе воли. Понятие свободы воли в этике Канта и философии Гегеля. Механизмы «бегства от свободы» в современном обществе.

Литература.

Аврелий Августин. Исповедь. М., 2006.

Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М., 1996.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 2. М., 1996.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Роттердамский Э. Диатриба, или рассуждения о свободе воли // Роттердамский Э. Философские произведения. М., 1986.

Роттердамский Э. Из переписки Мартина Лютера и Эразма Роттердамского // Роттердамский Э. Философские произведения. М., 1986.

Философия Канта и современность. М., 1974.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1991.

Фуко М. Забота о себе. М.1986.

Цицерон М.Т. Избранные сочинения. М., 2001.

Эпиктет. Беседы. М., 1997.


Тема 28. Понятие культуры. Специфика способов трансляции опыта в традиционном и современном обществах (2 часа).

Критический анализ определений культуры в отечественной и зарубежной литературе. Определение культуры «деятельностным» и «семиотическим» подходами. Культура как «то, что делает человека человеком» (Р. Гюнтер). Анализ проблемы происхождения культуры. Этимология слова «культура». Оппозиция «культура-натура» в философии Нового времени. Теория среды французских просветителей. Критика «расширительного» толкования культуры И. Кантом и И.Г. Гердером. Культура как средство развития человеческих сущностных сил. Понятие культуры в «Идеях к философии истории человечества» И.Г.Гердера. Культура как социальный институт.

Понятие узуально-рецептурного и универсально-понятийного типов воспитания. Традиционный тип - исходная форма преемственности. Социальная основа традиционного типа преемственности и его характерные черты.
Литература.

Будагов Р.А. История слов в истории общества. М., 1971.

Кант И. Критика способности суждения // Соч.: в 6 тт. Т.5, М., 1966

Кант И. Ответ на вопрос: Что такое просвещение? // Там же. Т.6, М., 1966.

Кребер А. Л. Избранное: природа культуры. М., 2004.

Лотман Ю.М. К проблеме типологии культуры. Ученые записки Тартусского ун-та, вып. 198. Труды по знаковым системам. Т.3. Тарту, 1967.

Межуев В.М. Культура и история. М., 1977. Петров М.К. Самосознание и научное творчество. Ростов н/ Д, 1991.

Петров М.К. Язык, знак, культура. М., 2004.

Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.

Ромек Е.А. Традиционный тип преемственности как всеобщая предкультурная форма трансляции социальных достижений // Исторические основания взаимодействия культур. Ростов-на-Дону. 1991.

Ромек Е.А. Генезис понятия “культура” в европейской философии ХУП-ХУШ в.в. // Исторические основания взаимодействия культур. Ростов-на-Дону. 1991.

Ромек Е. А. О культуре, мультикультурности и преимуществах классики // Академия 1999. № 37, 40, 41. URL: http: ссылка скрыта.


Тема 29. Многообразие культур, цивилизаций, форм социального опыта (2 часа).

Понятия «культура» и «цивилизация». «Цивилизационная» модель истории. «Закат Европы» О. Шпенглера: идея книги в контексте событий первой мировой войны. Как Шпенглер определяет «европоцентризм»? Логика пространства и логика времени. Понятие «созерцания в образе» применительно к истории. «Культура» как единица исторического анализа. Жизнь и смерть великих «культур». «Постижение истории» А. Дж. Тойнби. Понятие «цивилизация» в трактовке Тойнби. Современные, первичные и аффилированные цивилизации. Рождение цивилизации сквозь призму формулы «вызов-ответ». Расцвет и закат цивилизаций: «раскол-и палингенез». Постцивилизационное состояние человечества.

Литература.

Сайко В. Цивилизация в пространственно-временном континууме социальной эволюции и проблема ее системного слома // Цивилизация. Восхождение и слом: Структурообразующие факторы и субъекты цивилизационного процесса. М., 2003.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.

Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993.

Семенникова Л.И. Цивилизации в истории человечества. Брянск, 1998.


Тема 30. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем (2 часа).

«Традиционное», «индустриальное» и «постиндустриальное» общества. Особенности эпохи modernity. Перспективы современной цивилизации – «информационное общество» и «общество знания». Вызовы будущего в книге Э. Тоффлера «Футурошок». Понятие глобальных проблем современности. Перечень и особенности глобальных проблем. Экологическая проблема. Проблема войны и мира. Отсталость развития большей части населения Земли. Проблема истощения сырьевых ресурсов. Пути решения глобальных проблем. Деятельность Римского клуба.

Литература.

Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. М., 1993.

Василенко Л. Зачем человек? // Если. 1992. N 5.

Капустин Б.Г. Глобальные проблемы мирового общественного развития. М., 1991.

Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция: Докл. Рим. клуба. М, 1991.

Лейбин В.М. Глобальная проблематика: Науч. исследования и дискуссии. М, 1991.

Тоффлер Э. Футурошок. М., 1984.


Самостоятельна работа магистрантов.

Темы 11-14.


Тестовые задания рубежного контроля.

Инструкция. Выберете из четырех вариантов ответа на вопрос правильные. ВНИМАНИЕ! Правильных ответов может быть несколько.

  1. Согласно Х. Ортеге-и-Гассету личность конституируется

а) самосознанием
б) неудовлетворенностью собой
в) уверенностью в собственных силах
г) способностью к творчеству.
  1. Источником абстрактных определений личности является

а) психофизиологическое противоречие
б) идеализм
в) физикалистский материализм

г) логика эмпирической индукции.
  1. Маркс рассматривал личность как (впишите ответ):
    ____________________________________________________________________________________________________________________________________


  2. Впервые в философии проблема свободы и ответственности человека была поставлена
    а) Аристотелем
    б) в эпоху раннего эллинизма

в) христианскими философами
г) в эпоху Ренессанса.
  1. И. Кант утверждал, что свобода воли
    а) предполагает действия, согласующиеся с долгом
    б) это способность, присущая любому человеку
    в) характеризует ноуменальную ипостась сущности человека
    г) представляет собой идею разума.
  2. Согласно этимологии «цивилизация» отличается от «общества»
    а) масштабом

б) уровнем культурного развития

в) наличием государства
г) ничем не отличается
  1. В книге «Закат Европы» О.Шпенглер упоминает следующие «великие культуры»:
    а) магическую
    б) фаустовскую
    в) культуру Майя
    г) аполлоновскую.
  2. Главную опасность глобализации ее противники усматривают в том, что этот процесс приведет к
    а) уничтожению своеобразия жизни неевропейских народов
    б) привлечению на рынок дешевой рабочей силы и снижению уровня жизни европейцев и американцев
    в) экономическому порабощению жителей слаборазвитых стран
    г) новому витку гонки вооружений.
  3. Московско-тартусская семиотическая школа определяет культуру как
    а) совокупность способов деятельности
    б) совокупность достижений в материальной и духовной жизни общества
    в) механизм социальной передачи информации
    г) специфический способ развития человеческой жизнедеятельности.
  4. В качестве самостоятельной лексической единицы слово «культура» оформилось в
    а) I в.
    б) V в. до н.э.
    в) XII в.
    г) XVIII в.
  5. Смысловая оппозиция «культура-натура»
    а) была сформулирована Цицероном
    б) была сформулирована Конфуцием
    в) была сформулирована философами Нового времени
    г) является одной из древнейших бинарных оппозиций человеческого мышления.
  6. И. Кант определяет культуру как
    а) «то, что делает человека человеком»
    б) «второй генезис человека»
    в) противоположность «естественному состоянию»
    г) специфически человеческий механизм трансляции родовых сущностных сил.
  7. Глобальными проблемами современности являются
    а) проблемы, связанные с процессом глобализации
    б) проблемы, касающиеся всех стран и народов,

в) проблемы, решение которых возможно лишь усилиями всего мирового сообщества

г) проблемы, представляющие интерес исключительно для политиков
  1. Римский клуб
    а) это комитет ООН, созданный для поиска решения глобальных проблем
    б) некоммерческая неправительственная организация, готовящая ежегодные доклады, посвященные приоритетным глобальным проблемам
    в) общественная организация, осуществляющая мониторинг загрязнения окружающей среды во всем мире
    г) клуб, объединяющий 50 богатейших людей планеты.
  2. К числу глобальных проблем современности относятся
    а) проблема бедности
    б) проблема истощения сырьевых ресурсов

в) нарушение прав человека
г) проблема ядерной угрозы.


Правильные ответы.

1 б, 2 г, 3 «ансамбль общественных отношений», 4 б, 5 а, б, в, 6 в, 7 а, б, г, 8 б, 9 в, 10 г, 11 в, 12 г, 13 б, в, 14 б, 15 б, г.