Задачи: Создание условий для раскрытия творческих способностей подростков; Развитие интересов к исследовательской деятельности
| Вид материала | Документы |
- Задачи: 1 Поиск путей, направленных на развитие и успешную реализацию творческих способностей, 245.71kb.
- Задачи Фестиваля: создание условий для раскрытия, развития и реализации творческих, 39.67kb.
- Задачи проекта: создание условий для проявления интеллектуально-творческих способностей, 198.18kb.
- Тема: Д. Н. Мамин-Сибиряк «Аленушкины сказки», 73.98kb.
- Задачи конкурса. Создание условий для духовного обогащения и художественного самовыражения, 36.63kb.
- Заочный конкурс начинающих исследователей «Первые шаги в науку» проводится в рамках, 44.7kb.
- Развитие творческих способностей у детей с нарушениями зрения, 144.02kb.
- Цель проекта: развитие системы, позволяющей создать условия для адресной психолого-педагогической, 258.65kb.
- Федотова Наталья Юрьевна, учитель географии моу «сош №2 им. А. С. Пушкина», 293.76kb.
- Задачи программы: Создание оптимальных условий для выявления, развития и реализации, 518.67kb.
Абисаловых) Ты узнаешь, как развивались взаимоотношения у однофамильцев (арвадалта). Почитай источники и тогда поймешь как много общего в культуре наших народов, и если ты вдруг узнаешь, что корни твоей фамилии идут из другой народности, - сильно не удивляйся, потому что в течение веков народы Северного Кавказа вынуждены были очень часто покидать места проживания. Этому способствовало очень много факторов. Главным из них был социальный статус горца (Читай Блиева М.М., Бзарова Р.С., Яхтонигова Х. и Лаврова Л.И. (см. список рекомендуемой литературы))
По каким законам или правилам составлялась тамга определить трудно. Очень часто это была первая буква фамилии владельца, иногда использовался простой геометрический рисунок (круг, ромб, квадрат, треугольник..). Многие ученые пытались объяснить смысловое значение тамговых знаков, делая акцент на религиозную тотемическую сторону, другие признавали возможность наличия в них «религиозно-магического смысла» (Лавров Л.И.). Ты знаешь в процессе работы с источниками я сделала неожиданные для себя открытие. Оно касается прямого сходства северокавказских тамг с условными обозначениями в алхимии, астрологии и рунийском писании. Да ты в этом можешь убедиться и сам. Внимательно изучи каталоги тамг составленные Х. Яхтаниговым, Л. Лавровым, Б. Колоевым, М. Малиевым и А. Слоновым, потом сравни их с таблицами на рис. 8-12. Смотри – в таблице символических знаков по алхимии (рис.9) под номером 26 стоит знак «odae» в переводе он означает «родина, родной дом» и этот же знак присутствует и в каталоге тамг. Теперь посмотри на рис.№12 на нем изображены разновидности креста, видишь в первом ряду под № 6 изображен крест раннехристианской традиции периода катакомб, а вот на Северном Кавказе этот знак являлся тамгой очень знатных родов. Эти же знаки можно увидеть и на двух дверях изображенных в статье М. Малиева, и А. Сланова «Своды осетинских тамг» под № 4,5.
Смотри Рис. №8-10,
Астрология. Таблица символических знаков.
Рис. №8
Раздел №1
Алхимия. Таблица символических знаков.
Рис. №9
Раздел №1
Славяно-Арийские Веды
Рис. №10
Раздел №1
Символика рун.
Рис. № 11
Раздел №1
Разновидности креста
Рис. № 12
Раздел №1
внимательно присмотрись к рисункам и ты увидишь, что некоторые тамги в точности повторяют символические знаки стали, олова, золота… . О чем это говорит! Однозначно ответить трудно, но то, что многие горцы при составлении фамильной тамги придавали ей определенную смысловую нагрузку - это точно!
Итак, ты прочел, а лучше изучил Положение о проекте, прочел рекомендации ученых, «Нотариуса», - теперь можешь смело приступать к самостоятельной работе.
Начать работу я рекомендую тебе с трудов Пожидаева В.П. и Лаврова Л.И. (смотри список рекомендуемой литературы), затем проработай указанные разделы работы Б Калоева «Скотоводство народов Северного Кавказа». Труды этих ученых дадут тебе определенную ясность в осознании темы. Весьма полезным и содержательным станет твое знакомство с книгой кабардинского ученого Х. Яхтонигова «Северо-Кавказские тамги». Обязательно в процессе работы используй труды ученых твоей республики. Для этого тебе необходимо будет поработать в отделе библиографии. Посоветовавшись с дежурным библиографом, определись с необходимой тебе литературой. Не упусти возможность связаться с библиотеками, музеями страны по Интернету. Чтобы процесс твоей работы был плодотворным, позволь дать тебе несколько советов:
- в процессе работы над источниками и литературой будь внимательным, умей
выбрать нужный раздел и нужную тему, не трать свое время попусту;
- читай внимательно, с интересом, во время работы делай собственные записи на
карточках;
- когда соберешь нужный объем информации, попробуй разложить свои карточки
по разделам и четко определись, над какой проблемой будешь работать;
- в неделю один, а то и два раза заходи на наш сайт, там ты сможешь получить
дополнительную информацию и задать интересующие тебя вопросы ученым,
«Нотариусу», сверстникам.
Думаю, что на чтение материалов тебе хватит 3 месяцев. Чтобы у тебя осталось больше времени на описательную работу, уже в конце июня начни параллельную работу по исследованию фамильной тамги. Фамильная тамга была у каждого рода, - постарайся узнать о ней все, сперва у родных, найди материалы, подтверждающие ее наличие и принадлежность к твоей фамилии. Узнай, чем занимались твои предки и как пользовались тамгой. Хочу подчеркнуть, говоря о тамге, мы не имеем ввиду таврение мелкого и крупнорогатого скота. Нас интересует тавро как производственное клеймо, как торговый знак и, наконец, как герб. Спрашивай, собирай материалы и записывай историю своей родовой тамги, и перешли ее нам по электронной почте. Если узнаешь, где жили твои предки
Раздел №1
VIII- XIX вв, постарайся вместе с родителями летом организовать полевую экспедицию, например в места таврения скота (этот обряд прекрасно описан у В.П. Пожидаева).
Обязательно, посети, если они сохранились, старинные фамильные кладбища. Надеюсь тебе повезет и ты найдешь надгробные плиты твоих предков, где помимо фамилии и имени усопшего наносилась и фамильная тамга, а у женщин - две: мужа и девичья (в основном у мусульман см. Рис. №5). Такая находка позволит тебе удостовериться в том, что этот знак или тамга является фамильным гербом именно вашего рода. Как мы уже говорили, когда тамга выносилась на знамя, флаг, или на надгробную плиту она приобретала значение фамильного герба (смотри Рис.№7-9). Большую помощь в розыске фамильной тамги тебе окажет работа с семейными и государственными архивными фондами. Отнесись к этому этапу работы очень серьезно. Ты даже и не подозреваешь, какие ждут тебя открытия…
Итак, ты прочел самостоятельно отобранную литературу, поработал с источниками, вернулся с полевой экспедиции, разузнал все о родовой тамге, поработал в архивах, музеях. (Эту работу можно продолжить до середины августа), определился с темой своей работы и формой ее изложения. А вот и теперь пришло время письменного оформления твоего труда. Излагай! Не спеши! Думай! Самыми ценными в работе будут твои собственные мысли, размышления и выводы. Если в ходе работы или во время описательного периода у тебя возникнут проблемы, - ты можешь обратиться за помощью к нам по электронной почте, задать свой вопрос членам ученого Совета, «Нотариусу», сверстникам. Помимо этого «Нотариус» и сам будет регулярно присылать на сайт интересную информацию, которая может тебе понадобиться в процессе работы над темой.
До скорой встречи!
Ps: Позволь дать тебе еще один совет: если хочешь лучше разобраться в материалах проекта распечатай его.
Твой друг «Нотариус».
Раздел №2
«Известительный»
- «Я принял решение и делаю заявку на участие в проекте «Наследники»
Если ты принял это решение, то внеси свои данные в электронный список участников проекта по следующей схеме:
Заявка на участие в конкурсе в Интернет-проекте «Наследники»
| № п/п | Ф.И.О. (полностью) | Школа, класс | Домашний адрес (полный), телефон |
| 1. | | | |
| 2. | | | |
| 3. | | | |
| 4. | | | |
| 5… | | | |
*Заявку присылать по адресу: ddk1980@yandex.ru
Раздел №3
«Научно-исследовательский»
В этом разделе будут размещаться научные статьи ученных
Северо–Кавказского региона и рекомендации членов ученого Совета.
(Организаторы проекта приглашают к разговору ученых Северо-Кавказского региона, с просьбой поделиться со школьниками своими знаниями и опытом исследовательской работы).
Внимательно изучи эти два раздела и только после этого принимай решение об участии в проекте.
Раздел №3
«Нотариус» «Наследнику»: Обязательно прочти эту статью академика М.Исаева, написанную к книге «Поэма об Алгузе» 1993. Статья даст тебе глубокое представление об истории народов Северного Кавказа, ты лучше узнаешь этнические корни народов, проживающих в этом регионе. Во время чтения работай с картой (она у тебя на экране) это поможет лучше ориентироваться в географическом расположении республик, разобраться во взаимоотношениях наших народов. Читай…
М. И. ИСАЕВ,
академик Академии естественных
наук Российской Федерации
Раздел №3
СТРАНА ГОР — ГОРА НАРОДОВ,
ЯЗЫКОВ И ПРОБЛЕМ
Э mo название не зря закрепилось за древним Кавказом.
Здесь на сравнительно ограниченной площади в 440 тыс. км2 проживает не менее полусотни народов — «больших» и «малых» — со своими национальными языками и неповторимыми особенностями культуры.
Происхождение слова «Кавказ» до сих пор не установлено точно, существует несколько попыток его объяснения. Согласно наиболее распространенному из них, оно связано с хеттским «каз-каз» — названием народа, жившего в древности на южном берегу Черного моря. Впервые оно встречается у древнегреческого драматурга Эсхила в трагедии «Прикованный Прометей».
Всю территорию Кавказа принято делить на Закавказье и Северный Кавказ. Каждая из этих двух частей обладает своими особенностями, как природными, так и социальными. Вот и нас больше интересует Северный Кавказ, где сосредоточена основная масса кавказских народов, главным образом сравнительно малочисленных.
Северный Кавказ прежде всего понятие географическое, охватывающее все Предкавказье и северный склон Большого Кавказа (за исключением его восточного отрезка, относящегося к Азербайджану). От Закавказья Северный Кавказ отделен Главным, или Водораздельным, хребтом Большого Кавказа. Однако западную оконечность обычно относят целиком к Северному Кавказу, что особенно понятно в плане этнографическом.
Помимо многонационального Дагестана данный регион охватывает Чечню, Ингушетию, Северную Осетию, Кабарду, Адыгею, Балкарию, Черкесию, Карачай, южную часть Ростовской области, Краснодарский и Ставропольский края, частично западную окраину Калмыкии.
Северный Кавказ по многим признакам считается уникальнейшим регионом планеты. В особенности это относится к его этнолингвистическому плану, так как едва ли найдется в мире столь высокая плотность разнообразных этносов на сравнительно небольшой территории.
Одних «коренных» народов на Северном Кавказе насчитывают более четырех десятков, каждый из которых имеет свой национальный язык и обладает особенностями своей этнической культуры. Примерно две третьих из них сосредоточено в Дагестане. В абсолютном своем большинстве они составляют дагестанскую группу народов (и языков) иберийско-кавказского языкового мира.
Среди дагестанских народов обычно в генетическом плане выделяют две большие группы: аваро-андо-цезскую (или аваро-андо-дидойскую) и лезгинскую, вне которых остаются лакцы (118 тыс. человек — по данным 1989 г.) и даргинцы (365 тыс.).
В первую из названных групп входят аварцы (584 тыс. человек), а также малочисленные народности: андийцы, ботлихцы, годоберинцы, гамалинцы, багвалинцы, тиндинцы, каротины, ахвахцы, цезы (дадайцы), хваршины, гинухи, бежитинцы (капу-чины), гунзебцы. Различия между языками некоторых из них настолько незначительны, что их
подчас называют диалектами. Все перечисленные народности наряду со своими родными языками широко используют в повседневной жизни аварский и русский языки.
Во вторую генетическую группу объединяются десять народов: лезгины (466 тыс.), табасараны (98 тыс.), агулы (18,7 тыс.), цахуры (20 тыс.), а также еще более малочисленные народности — крызы, будухи, хиналуги, удины, арчинцы.
Из других «коренных» генетических групп в Дагестане проживают кумыки (282 тыс.) и часть ногайцев — из тюркских народов, а также большая часть татов — из иранских народов.
Раздел №3
К дагестанской группе по своим генетико-этническим характеристикам ближе других стоят нахские (вейнахские) народы: чеченцы (957 тыс.), ингуши (237 тыс.) и малочисленная народность бацбийцев, населяющие в основном Чечню, Ингушетию и проживающие частично также в Дагестане и Северной Осетии.
Довольно сплоченную северо-западную (или абхазо-адыгскую) группу создают кабардинцы (391 тыс.), черкесы (52 тыс.), адыгейцы (125 тыс.), абхазы (105 тыс.) и абазины (34 тыс.).
Из не иберийско-кавказских этносов в регионе представлены ираноязычные потомки скифо-сарматских и аланских племен — осетины (599 тыс.). Они еще в древности «оседлали» Главный Кавказский хребет, разделяющий их на северных и южных.
Мы перечислили народы, представленные как самостоятельные этносы в основном на Северном Кавказе. Кроме них в регионе проживают представители многих других народов. Это прежде всего, разумеется, русские, расселенные также по всем регионам России и — шире — всего Содружества, бывшего СССР. Отметим, что значительную часть населения Северного Кавказа составляют кубанские и терские казаки, т. е. русские, во многом адаптировавшиеся к местным условиям и представляющие собой определенную социально-этнографическую общность. На Северном Кавказе живут многочисленные группы армян, а также грузины, азербайджанцы, украинцы и др.
Каждый из перечисленных народов конечно же обладает присущими только ему чертами, историей. Вместе с тем их судьбы переплетены, как нити в одном канате, и они во многом испытывают одни и те же превратности, одни и те же радости. Поэтому ни понять, ни решать проблемы каждого из них успешно невозможно без учета этого исторически сложившегося «северокавказского единства». Вот почему важно знать, хотя бы в общих чертах, существо важнейших исторических событий, разыгрывавшихся на просторах Северного Кавказа.
Играя роль своеобразного «перешейка» между Азией и Европой, Северный Кавказ издревле был местом всевозможных контактов между переднеазиатскими странами и народами Восточной Европы.
Таинственная Страна гор привлекала взоры разного рода завоевателей своими богатствами. В то же время ученые и путешественники тянулись сюда в стремлении познать эту страну, населенную множеством племен.
Еще в 5-м в. до н. э. «отец истории» Геродот заметил, что «много разных племен обитает Кавказ». Свое удивление многонациональным характером Кавказа выразил спустя пять столетий античный географ Страбон. Он отмечал, что в г. Диоскур ия для торговли приезжали кавказские купцы 70 племен. И еще одно свидетельство, но уже спустя почти тысячу лет. Оно принадлежит известному арабскому ученому-энциклопедисту ал-Масуди: «Гора Кабк (Кавказ) — великая гора, занимающая громадную площадь. Она вмещает много царств и народов».
Это, пожалуй, одни из самых древних свидетельств о народах, если не считать данных археологии, которые дают возможность заглянуть на еще большую историческую глубину.
Так, ученые установили, что в середине и во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. северо-западную и центральную части Северного Кавказа занимали племена так называемой майкопской культуры. В то же время на северо-востоке обитали племена «куро-аракской культуры».
Как свидетельствуют археологические данные, основу экономики майкопских племен составляло скотоводство. По-видимому, в эту эпоху на Северном Кавказе уже использовали лошадь для верховой езды. С другой стороны, у майкопских племен
получила достаточное развитие металлообработка. Об этом говорят найденные в Прикубанъе, Пятигорске и Чечено-Ингушетии ножи-кинжалы, топоры, крупные бронзовые котлы и другие предметы.
Высоко было мастерство майкопских племен и в области керамических изделий, а также изделий из камня и кости.
Так, в конце 3-го тысячелетия до н. э. Северный Кавказ предстает перед исследователями в эпоху ранней бронзы и сохраняет свои достижения во всех областях материальной и духовной культуры и в последующие тысячелетия до н. э.
Раздел №3
Вслед за этим наблюдается интенсивное развитие железной и цветной металлургии, выделяются ремесленные отрасли хозяйства (в особенности в Прикубанъе и Дагестане).
Рост производительных сил повлек за собой увеличение населения и стремление к захвату нового жизненного пространства. Отсюда строительство оборонительных сооружений.
В социальной области наблюдается укрепление власти родо-племенной верхушки, появление новых звеньев организационно-управленческой власти.
Эти и другие процессы протекали, разумеется, неодинаково в различных регионах Северного Кавказа. Более замедленные темпы наблюдаются в горных районах. С другой стороны, катализатором различных процессов становились крупные передвижения народов, несших с собой как разорение, так и обновление застывших форм жизни. Следствием переселений народов зачастую бывали и существенные изменения этнического состава целых регионов. Одним из таких событий для всего Северного Кавказа в первой половине первого тысячелетия стало появление ираноязычных скифо-сарматских племен.
Существуют две версии их прихода на Северный Кавказ. Одни полагают, что они пришли в Европу из Азии. Другие, наоборот, утверждают, что скифы и сарматы пришли на Кавказ из Причерноморских степей и низовьев р. Дон (Та-наис).
Как бы там ни было, скифы и сарматы появились в Предкавказье не позднее 8-го в. до н. э. и в 70-х гг. 7-го в. до н. э. Здесь обстановка существенно изменилась благодаря ряду походов скифов в Закавказье и на Ближний Восток. Потоки скифской конницы продвигались в основном по Прикаспийскому пути через Дербентский проход. Однако отдельные их ручейки просачивались также по труднопроходимым перевалам Дарьяльского ущелья, Мамисонскому и Клухорскому перевалам.
Активность скифов на Северном Кавказе продолжалась несколько столетий. Это привело к некоторой перестройке всей культуры в регионе, куда были привнесены элементы скифской степной культуры, характеризующие оружие, конскую сбрую, украшения и т. п. Заметно оживилось также хозяйственно-культурное взаимодействие местного кавказского населения с окружающим миром.
Царство скифов с центром в Крыму просуществовало до 3-го в. н. э., когда оно было сметено готским нашествием, а население в основной своей массе было растворено среди племен великого переселения народов. Однако «скифский след» не исчез с лица земли, как это порой случалось с народами.
Эстафета великого скифо-сарматского мира была подхвачена аланами — одним из выживших скифо-сарматских племен. Они, будто ведомые этническим инстинктом, совершали свои походы также в Крым, Закавказье, Малую Азию.
Часть алан с гуннами приняла участие в великом переселении народов и через Галлию, Испанию достигла Северной Африки.
Другая же часть в первой половине 1-го в. н. э. подошла к предгорьям Кавказа. Здесь она образовала могущественное объединение аланских и местных кавказских племен, получившее название «Алания».
В новых обстоятельствах со временем меняется быт алан-кочевников, и они переходят к земледельческо-скотоводческому хозяйству. К 8—9-му вв. у алан зарождаются феодальные отношения, а сами они входят в состав Хазарского каганата. Их государство играет важную роль во внешних связях Хазарии и всего Северного Кавказа с Византией.
Аланы продолжили также развитие скифо-сарматского искусства, в которое они привнесли свою значительную лепту, представленную в основном ювелирными изделиями из золота и серебра, каменными и стеклянными украшениями. В период расцвета аланской культуры (9—11-й вв.) у них появилась также письменность на базе
греческой графики. Об этом свидетельствует известная Зеленчукская надпись на могильной плите, датированная серединой 10-го в. н. э. В эту же эпоху зарождается у алан всемирно известный Мартовский эпос, впоследствии ставший достоянием также многих народов Северного Кавказа.
Аланское государство было разбито в период своего наивысшего расцвета монголо-татарскими полчищами, захватившими в 1238—1239 гг. весь Северный Кавказ. Немногочисленным группам алан удалось скрыться в теснинах гор Центрального Кавказа. Они частично ассимилировались с кавказоязычными и тюркоязычными племенами. Кавказский элемент стал составной частью антропологии, культуры и языка алан, которых в последующие столетия начали называть осетинами. Таким образом, налицо преемственная линия: скифо-сарматские племена — аланы-осетины. Это, разумеется, не