Задачи: Создание условий для раскрытия творческих способностей подростков; Развитие интересов к исследовательской деятельности

Вид материала

Содержание

Оргкомитет проекта «Наследники» Март 2009г. Раздел №1 СПИСОК
Абаев 1990 – Абаев В.А. Избранные труды. Религия. Фольклор. Литература. Владикавказ, 1990.
Рсо – алания

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

Оргкомитет проекта «Наследники»

Март 2009г.

Раздел №1

СПИСОК

Научной литературы рекомендуемой участникам проекта «Наследники»:

Абаев 1990 – Абаев В.А. Избранные труды. Религия. Фольклор. Литература. Владикавказ, 1990.
Абаев 1985 – Балкария// Мусульманин Париж 1911 г. №14-17 с. 386-627
Блиев 1964 – Блиев М.М. Осетия в первой трети 19 в. г. Орджоникидзе, 1964.
►Блиев, Бзаров 2000 – Блиев М.М., Бзаров Р.С. История Осетии. Владикавказ, 2000

с 530, 130-180

Батчаев 1984 – Батчаев В.М. Из истории традиционной культуры балкарцев и
1. карачаевцев. Нальчик, 1984.
Бгажноков 1983 – Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик,

1983г. с. 229

Березов 1980 – Березов П. Переселение осетин с гор на плоскость. Ордженикидзе, 1980
Гагкаев 1982 – Гагкаев. К.Е. Об исследованиях Г.Ф. Турчанинова в области

осетинской графики Нальчик, 1982 г// Вопросы кавказской философии и истории.

Дубенский 1896 – Дубенский Д. Конские породы, табуны и заводы их прошлое и

настоящее С-П., 1896.

►Калоев 1973 – Калоев Б.А. Материальная культура и прикладное искусство

Осетии . Москва, 1973

►Калоев 1993 – Калоев Б.А. Сельское хозяйство народов Кавказа Москва, 1993
1. с. 9-15. 18-23. 27-29. 66-84
Кокоев1973 – Кокоев Д.Н. Из адыгской (черкесской) антропонимии.
1. Нальчик,1973.
Крупнов 1938 – Крупнов Е.И. Галиатский могильник ВДИ 1938 №13
►Крупнов 1960 – Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа Москва, 1960.
1. с. 309-350
Ковалевская 1977 – Ковалевская В.Б. Конь и всадник Москва, 1977.
Крупнов 1971 – Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия Москва, 1971. с.58,77
Карачаевцы. Историко-этнографический очерк Черкесск. 1978
►Лавров 1978 – Лавров Л.И. Историко-этнографический очерк Кавказа
1. Ленинград, 1978
►Лавров 1982 – Лавров Л.И. Этнография Кавказа Ленинград, 1982. с.91-174
Магометов 1927 – Магометов А.Х. Культура и быт осетинского народа.

Орджоникидзе, 1927.

Мальбахов 1984 – Мальбахов Б.Х. Народное декоративное искусство кабардинцев.

Москва, 1984.

Мамиев, Сланов 2004 – Мамиев М. Э., Сланов А.А. Своды осетинских тамг, ж. Историко-филологический архив 2004/1. Владикавказ, 2004. с. 6-15.
►Уарзиаты 1989 – Уарзиаты В.С. Из истории осетинско-кабардинских взаимоотношений. Орджоникидзе, 1989.
►Пожидаев 1926 – Пожидаев В.П. Горцы Северного Кавказа. Москва, 1926.
Пожидаев 1948 – Пожидаев В.П. Кабардино-черкесская тамга, кавказский

орнамент УЗНИИ 1948 №4 с. 239-265

Хан-Гтрей1974 – Хан-Гирей Черкесские предания Нальчик, 1974.
Кузнецов 1984 – Кузнецов А.А. Очерки истории алан Орджоникидзе, 1984.
►Яхтанигов 1993 – Яхтанигов Х. Северокавказские тамги Нальчик, 1993.

Примечание:

- литература помеченная знаком «►» подлежит обязательному изучению;

- остальную литературу участник проекта подбирает и исследует по собственному

усмотрению;

- в процессе изложения материала, ссылка на первоисточники строго обязательна;

- список использованной литературы помещается в конце работы;

- рекомендуется использование как государственных, так и частных архивных фондов.

Раздел №1

Перечень тем, рекомендованных к самостоятельному исследованию участникам проекта «Наследники»

Фамильное тавро-классический документ социального символизма (реферат).
Тамга как символ чести, иллюстрация социального статуса (реферат).
Из истории тамги вашего рода…
Сословно-классовый характер Северо-Кавказской тамги (реферат или доклад).
Из истории тамгопользования у горцев 18-19 вв. (реферат или доклад).
Обычаи и обряды таврения у горцев (доклад).
Тамга – знак собственности горца (реферат).
Материальная культура горцев (реферат).
Знак собственности у кабардинцев (реферат).
Тамга - как герб, (доклад, реферат).
Семантика родовых знаков (доклад).
Из истории тамгопользования рода… (реферат).
Роль сармато-аланского этноса в формировании кавказских тамг. (реферат).
Тамга как производственное клеймо рода… (историческая справка).
Тамга как подпись или печать (доклад).
Собственное открытие участника проекта в области тамговедения и расшифровки фамильных тамг (научный доклад).
Тамга как знак качества конезаводчика. Из истории одной взятой фамилии (научный доклад, рассказ).
Из истории пользования тамгой (19-начало 20 вв.) (реферат).
Горские знамена – и их роль в сословно-политической, идеологической, военной и обрядовой жизни горцев (реферат).
Связь графической основы тамг со структурой этнических и сословных взаимоотношений. (реферат).
Кабардино – вайнахские связи (реферат).
Кабардино – осетинские связи (реферат).
Историко-культурные связи осетин, балкарцев и карачаевцев (реферат).
Историко-культурные связи адыгов, абхазов, абазин (реферат).

* Примечание – участник проекта вправе самостоятельно выбрать тему для

исследования.

Раздел №1

РСО – АЛАНИЯ

Администрация местного самоуправления г. Владикавказа

Муниципальное учреждение дополнительного образования детей

Дом детской культуры

Рекомендации

«Нотариуса» участнику Северо-Кавказского регионального поисково-исследовательского образовательного Интернет – проекта «Наследники»

(Март – ноябрь 2009г.)

г. Владикавказ, РСО-Алания

Раздел №1

«Нотариус» - «Наследнику»

(март 2009 года)

Дорогой «Наследник»!

Начну разговор с экскурса в историю одного из красивейших уголков планеты, где жили и живут люди о ком с глубоким уважением и восхищением говорили великие историки древности чей героизм восхищал не одно поколение людей!

«На северных склонах Кавказской гряды, в плодородных или песчаных долинах, прилегающих к ней со стороны Европы, на узкой, покрытой сплошной растительностью прибрежной полосе, отделяющей горы Черного моря, в теснинах и ущельях, по которым мчатся воды Кубани, Терека и более мелких рек, разместилась интереснейшая мозаика народов Старого света. Одни из этих народов уже жили здесь во времена, о которых свидетельствуют древние греческие и римские авторы, другие были оттеснены с Севера бесчисленными нашествиями, устремлявшимися из Азии в сторону Атлантики: третьи сами явились дерзкими головными отрядами некоторых из этих нашествий; оказавшись отрезанными от основной массы, эти пришельцы привязывались к завоеванному краю и приживались на кавказской почве, привлеченные ее удивительными пейзажами, климатом, людьми. Несмотря на различия в происхождении, несмотря на соперничество, на внутренние и межплеменные распри, здесь сложился свой тип материальной и духовной культуры, тип, хоть и не одинаковый для всех – он имеет множество вариаций, но очень своеобразный по сравнению с южными и северными соседями Кавказа. Вплоть до прошлого столетия и даже позже, социальное устройство здесь было феодальным и патриархальным (…). Набеги, шумная непоседливость не сходящей с коней молодежи, смертельные опасности, в обстановке которых привыкли жить эти села, мораль основанная на богатых древних традициях и поддерживаемая песнями, хвалебными и насмешливыми, постоянно порождали дух геройства, возведенное в доктрину презрения к смерти, побуждали к исключительным и парадоксальным поступкам», - писал о народах Кавказа выдающийся французский исследователь XX столетия Жорж Дюмезиль в «Книге о героях». Именно историей народов их самобытностью «анохранизмом» объясняется то завораживающее воздействие, которое Кавказ оказывал и оказывает на историков.

«Жизнь народа и его история неразделимы. То, что происходит сегодня, завтра становится историей. На рубеже тысячелетий важно еще раз обратиться к прошлому,

чтобы понять, зачем мы пришли в этот мир, как и для чего мы живем, к чему должны стремиться», – пишут два известных историка нашего времени М.М.Блиев и Р.С. Бзаров в своем предисловии к учебнику История Осетии. Нельзя не согласиться с ними в том, что:

Раздел №1

«Знание минувшего во все времена помогало людям ориентироваться в настоящем и строить свое будущее».

Россия – региональная цивилизация многих народов. От прочих региональных цивилизаций она отличается тем, что это единственная региональная цивилизация, развивающаяся в границах единого государства, общего для всех ее народов. Кто мы? Мы наследники прошлых цивилизаций. Наследники человечества прожившего на земле миллионы лет. Мы должны узнать и сохранить его. Сегодня ученные доказали, что главным инструментом моделирования жизни человечества является его генетическая память, то что оно видело и делало в процессе эволюционных преобразований. А ты знаешь историю своих предков? Кто они, как жили, о чем думали, мечтали? Узнав о них, тебе будет легче разобраться в себе, в своих достоинствах и ошибках. Для этого не надо возвращаться в доисторические времена, превращаться в обезьяну. Нужно просто перевернуть страницы учебников, книг, поработать в архивах, внимательно вслушаться в «говорящие» предметы быта, культуры и искусства, расспросить бабушек, дедушек, мам, пап – всех, кто может рассказать тебе о прошлом. Ты наследник своего рода, наследник одной из прекраснейших культур на нашей планете, помни об этом всегда и не забывай ни на одну минуту. Нужно торопиться! Это призыв людей, которые хотят сохранить достижения человечества. Мы наследники и объектом нашего разговора сегодня станет фамильная тамга народов Северного Кавказа. На первый взгляд может показаться, что эта тема не заслуживает столь пристального внимания, однако не спеши делать выводы. Тамга только с виду так проста и неказиста, но за внешней ее графической простотой прочитывается жизнь многих поколений. Да ты и сам в процессе работы поймешь, как притягательна и многозначна ее сила. Мы приглашаем тебя принять участие в проекте «Наследники», разгадать какие воспоминания, тайны хранит в себе этот знак, какую информацию он хочет передать нам – потомкам гордых и сильных мужественных людей, проживающих в XIY-XIX веках в одном из красивейших уголков мира. А пока давай знакомиться.

В нашем образовательном проекте «Наследники» мне, как автору проекта поручена роль «Нотариуса».* Незнаю, приходилось ли тебе принимать участие в таком мероприятии – наверно нет. Потому что «проект» как форма образования и тем более интернет-проект

«Нотариус» - методист ДДК - Татраева Изабелла Александровна

Раздел №1

пока очень молод. Это не «план» действий, как мы привыкли понимать смысл этого слова - это объемное многоуровневое рассчитанное на длительное время целевое образовательное пространство, которое предусматривает использование самых современных форм и методов самообразования подростков, начиная от компьютерной техники и кончая дистанционным обучением.

Появление новых возможностей информационных технологий, компьютерной техники открывает перед тобой перспективный горизонт для развития образовательных услуг, как в территориальном, так и в функциональном отношении. Дистанционное образование предназначено для расширения образовательной среды, для более полного использования человеком его права на образование. Основными заслугами дистанционного образования являются:

- маневренность и гибкость получения необходимой информации;

- повышение эффективности использования технологий;

- создание условий для обмена мобильными идеями, знаниями и умениями;

- экономия времени, увеличение свободного времени и т.д.

Образовательный поисково-исследовательский интернет - проект «Наследник» имеет очень много преимуществ перед школьной формой обучения:

- во-первых, он демократичен, здесь каждый подросток свободен в принятии решения об участии в проекте;

- во-вторых, он создает единое образовательное пространство, где каждый участник получает прекрасную возможность для самообразования, используя возможность дистанционного обучения в тесном сотворчестве с библиотеками и музеями страны;

- в-третьих – проект дает прекрасный шанс подросткам испытать себя на прочность получить глубокие знания в области исторического краеведения. Ну, а главным преимуществом проекта «Наследники» я все же назвала бы его маневренность. Используя возможности дистанционного обучения, ты сможешь общаться с ведущими учеными кавказоведами РСО-Алания. Они поделятся с тобой знаниями, опытом исследовательской и научно-практической деятельности, помогут профессионально разобраться в проблеме вопроса. Заходя на сайты научных библиотек, вузов, музеев нашего региона и в целом страны, ты сможешь получать необходимую тебе информацию. Через сайт организаторов проекта ты сможешь общаться не только с учеными, но и со своими сверстниками по всему Северо-Кавказскому региону. Все это сэкономит твое время, расширит рамки образовательных возможностей, позволит более осмысленно и целеустремленно заняться поисково-исследовательской работой.

Раздел №1

А сейчас вернемся к теме нашего разговора. Смотри Рис. №1,

Знаешь ли ты что это такое? Как бы ты назвал эти знаки? Что это – буквы, знаки, символы, рисунки, или может быть это иероглифы? Внимательно присмотрись к видеоматериалам. Встречались ли тебе эти знаки? Может, ты уже видел их в книгах, учебниках, в повседневной жизни, на предметах, представляющих из себя историко-археологическую ценность? Подумай! Ведь перед тобой знак, который может стать ключом к разгадке тайны твоего рода. - Сейчас смотри на рис.№2!

Раздел №1

Видишь! – Это каталог осетинских тамг! Их всего 100, но расшифровано из них «к сожалению» только 30! Среди них тамга Абисаловых, Тугановых, Тургиевых, Золоевых и др. Кто был владельцем других неразгаданных знаков, должны ответить мы с тобой. Может быть одна из них принадлежит моей или твоей фамилии? Много нерасшифрованных тамг и в каталогах других народов Северного Кавказа. Лучше дело обстоит с каталогом кабардинских тамг. Однако и там много белых пятен. Конечно, время упущено, да и сама история постаралась сделать так, чтобы многие факты канули в лету. Однако хочется верить, что вместе мы сможем сделать так, чтобы в каталогах, а главное в истории наших народов не осталось белых пятен.

Так что же из себя представляет тамга? Попробуем разобраться в этом языком современности. Скажи, какую марку машины ты хотел бы приобрести? Можешь не отвечать, я и сама знаю ответ. Конечно, это «Mersedes», «Mitsubishi», «Тоyotа», «BMW».

Раздел №1

А у кого хотели бы одеваться наши девочки? Уверена, у «Valentino», «Versache», «Dolche&Gabbana». А почему? Потому что эти фирмы уже давно завоевали авторитет в мире Высокой моды. А знаешь ли ты фирменный знак японской компании «Toyota»? Эта компания была основана в 1937 году Ким Хиро Тойота, а 1989 году была принята эмблема из двух эллипсов, передающая образ буквы «д». Третий эллипс, объемляющий два этих яйца, символизирует девиз «дух создания в разработке» - окружающие пустоты этого знака имеют значение будущих возможностей.

Одним из отличительных знаков «рокеров» например, является куртка, на которой изображен череп со скрещенными костями.

Среди настенных знаков попадаются надписи «кони», обозначающие фэнов команды ЦСКА.

А вот почему компьютерная фирма «Apple» назвалась яблоком, точно не знает никто. Возможно потому, что надкусанное яблоко – одна из самых мистических тайн человечества, символ греха и знания.

Одним из главных символов пасхального праздника, как ты знаешь является яйцо. Главным символом современного Нового года, конечно же является елка. Сказать, что этот атрибут зародился у какого–то отдельного народа в определенное время, будет не верно. Как и другие, дошедшие до нашего времени мифы. Это является результатом сплава представлений многих народов и эпох. Да, природа может расцветать и замирать, но она, как и жизнь вечна. И символам этой вечности является вечнозеленая елка.

Символом царской власти на Руси была шапка Мономаха, скипетр и держава. В старину считалось, что скипетр, держава и царский венец означают вечность нерушимость государства. Эти знаки власти были внесены в герб с древним двуглавым орлом.

Символом вечности называют круг.

Крест называют знаком знаков, а сочетание круга и креста является знаком сплава духовного и материального.

Ставшая на дыбы лошадь – торговый знак фирмы «Ferrari». Как известно, впервые это изображение появилось на фюзеляже летчика-истребителя Франческо Баратти. Летчик был сбит во время первой мировой войны. По предложению его матери, Энцо Феррари взял идею этого изображения во время автогонки в 1924 году и победил. После этой грандиозной удачи лошадь стала фирменным знаком компании «Ferrari». Таких историй много. Иметь свой фирменный знак – это всегда было почетно, но и ответственно!

Какое отношение к этому имеет тамга? – Прямое. Во-первых,- это знак собственности, он защищал права владельца; во-вторых - это торговый знак-клеймо производителя; в-третьих, когда этот знак наносился на надгробную плиту или флаг владельца – он приобретал значение герба.

(смотри Рис. № 4 – 7)

Раздел №1

Рис. №4

(рисунки взяты из книги Х.Х. Яхтонигова Северо – Кавказские тамги)

Раздел №1

Рис. № 5

Раздел №1

Рис. № 6

Раздел №1

Рис. № 7

Раздел №1

А что такое герб? – Гербом называется наследственно передаваемое символическое изображение, составленное на основании определенных правил. Свидетельство об употреблении таких знаков находим уже у Гомера, Вергилия, Плиния и других… Знаки вначале были случайными, они не подчинялись никаким правилам. Это потом уже появились правила. В средние века в Германии и Франции «нехилые ребята» во время тусовок демонстрировали свою силу и ловкость, вызывая друг друга на поединки. Бои, как правило, были очень честными, каждый держал «свою марку» и чтобы его ни с кем не перепутали, у каждого из участников поединка был свой «прикид». «Прикид» в основном был металлический: на голове у каждого был шлем с личным знаком – логотипом, который позволял нынешним рефери, а тогда герольдмейстерам объявлять имена «соперников». Каждый рыцарь берег честь своего герба. Он не мог изменить своему девизу, написанному на шлеме. Если ты знаешь, в отличие от Западной Европы у нас в России сначала появился государственный герб и только потом уже появились гербы родов. (Однако, об этом поговорим в следующий раз).

На Северном Кавказе тамга известная под таким названием у всех горцев считалась фамильным знаком собственности, преимущественно среди крупных коневодов и скотоводов равнинной зоны. В горах тамга почти не получила распространения из-за неприспособленности к развитию скотоводства. В период феодальной истории на Северном Кавказе родовой тамгой обладали лишь князья и дворяне, а позже состоятельные скотоводы незнатного происхождения, одолжившие тамгу какого-нибудь феодала, или вариант ее рисунка. После отмены крепостного права появляется обилие новых фамильных тамг, в основной массе, принадлежащих бывшим зависимым сословиям, сумевших приспособиться к новым экономическим переменам. (Читай Пожидаева, Калоева)

Конечно, юридическая роль этих знаков, по сравнению с родовыми и фамильными гербами России, Западной Европы была невелика, однако, на Северном Кавказе они выполняли как владельческую, так и правовую роль.

Если тебя интересует вопрос, зачем мы предлагаем тебе изучить историю тамги – то я отвечу так, тамга – не самоцель, за ней история народов, проживающих на Северном Кавказе. Участвуя в проекте, ты узнаешь историю взаимоотношений народов Северного Кавказа, узнаешь жизнь одной взятой фамилии, узнаешь, что в старину фамильный знак собственности передавался старшему патронимии, от него старшему брату, распавшейся большой семьи, остальные братья наделялись новыми знаками собственности. (В качестве примера еще раз посмотри на Рис. №1, там под №1 и 2 значится тамга

Blog

Задачи: Создание условий для раскрытия творческих способностей подростков; Развитие интересов к исследовательской деятельности

Содержание

Оргкомитет проекта «Наследники»

Март 2009г.

СПИСОК