Кор Бруинс Он жил среди нас
| Вид материала | Документы |
Содержание134. Притча о десяти девах (Матф.25:1-13) 135. Притча о талантах (Матф.25:14-30) 136. Пришествие Господа на суд над народами (Матф.25:31-46) |
- Удк 347. (77+78) ббк 67. 9 (4 Укр) 303, 252.7kb.
- Зимми – неверные подданные Халифата, 187.87kb.
- «Волшебный цветок», 22.82kb.
- Э. Ф. Дэникен Золото богов. Инопланетяне среди нас ббк 83. 34 ' Д94, 1667.61kb.
- Программа Международного Совещания по геологии россыпей и месторождений кор выветривания, 252.3kb.
- Материалы жил, изоляции жил и защитных покровов кабелей, 793.85kb.
- Мы и смерть, 156.46kb.
- Завет в Новом Завете, 127.85kb.
- Волшебная сказка, 18.08kb.
- Сегодня Билл Гейтс человек, который пост- роил Microsoft и превратил ее в одну из самых, 4914.12kb.
134. Притча о десяти девах (Матф.25:1-13)
В гл.24:45-25:30 мы видим три притчи, являющиеся как бы дополнением иудейского видения этим евангелием пришествия Христа к церкви. Первая притча (гл.24:45-51) рассматривает проблему общей ответственности, вторая (25:1-13) проблему личной ответственности, а третья (гл.25:14-30) ответственностью церкви во время отсутствия Господа.
Главу 25 можно подразделить следующим образом:
А. Стихи 1-13: Господь приходит, чтобы проверить исповедание (ст.6).
Б. Стихи 14-30: Господь приходит, чтобы проверить службу (ст.19).
В. Стихи 31-46: Господь приходит, чтобы испытать народы (ст.31).
Притча о десяти девах встречается только у Матфея. Здесь речь идет об исповедующих христианство; истинное и ложное в царстве небес противопоставляется здесь друг другу. В этом, как мы полагаем, единственная цель данной притчи.
Мы здесь не найдем прямого указания на церковь. Упоминается только жених, а не невеста. Опасно отсюда делать выводы или все переводить в область духа. Но ясно следующее:
1. Прозвучал призыв выйти навстречу Христу (ст.1).
2. Жених замедлил (ст.5).
3. Все уснули (ст.5).
4. Все потеряли ощущение, что скоро придет жених (ст.5).
5. Все девы разбужены криком: "Вот, жених идет" (ст.6).
6. Следует вопрос, кто действительно готов, а кто нет (ст.7).
7. Становится ясно, что пятеро не готовы (ст.8-10). А ты готов? (ст.13).
Пять мудрых дев, очевидно, были действительно верующими, а неразумные были неспособны пойти с женихом. Недостаток масла трактуется как отсутствие Святого Духа. Светильники символизируют собой свет, другими словами, наше исповедание.
Выражение "вышли навстречу жениху" характерно для христианского назначения все оставить, чтобы встать на сторону Христа. В переводе Дарби в стихе 13 говорится: "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа". Слова: "в который приидет Сын Человеческий", добавлены в Textus Receptus, но опущены в большинстве рукописей.
Мы полагаем, что для самого высказывания это добавление несущественно. О Христе, грядущем судье, говорится как о Сыне человека, тогда как для церкви Он приходит как жених. К рукописи ничего нельзя добавить, не повредив ее.
135. Притча о талантах (Матф.25:14-30)
Господь Иисус теперь уже не находится на земле; Он, образно выражаясь, отбывает в дальнюю страну, но оставляет наказ и возлагает ответственность на оставшихся. Сама суть здесь заключается не в отсутствии талантов, полученных каждым, или в их плате, а в их верности, с которой они соблюдают свою ответственность. Человек с пятью талантами не имел преимущества перед другим с двумя талантами; в стихе 15 подчеркивается, что Он дал "каждому по его силе".
Следующая особенность стихов 16 и 17 состоит в том, что они (рабы) пошли и торговали, по контрасту с гл.24:45-51, где речь шла о верности и долге. Здесь речь идет о верности вне долга, выходе к остальным!
Часто это "малые" дары, которые недооцениваются из-за их незначительности. Но подумайте о большом числе христиан, принявших такой "малый" дар. Часто они малоактивны, оправдывая это тем, что у них нет таких даров, как у того или иного человека. В их глазах тот или иной человек может быть наделен часто большими способностями, и все же он не может выполнять их задачу. Нам хотелось бы напомнить слова одного автора песен: "Это работа для Иисуса, которую никто не может сделать, кроме тебя".
Обратите внимание на выражение "добрый и верный раб" в стихе 21. Оно говорит о доброте Бога, когда люди посланы в этот мир с посланием милосердия, а также о том, что для слуги ценно это послание и задание. Сравните с гл.24,45, где мы читаем о "верном и благоразумном рабе". Там речь идет о том, что нам нужно много мудрости в доме.
Нам не следует смешивать этот раздел с Лук.19:11-28 и Марк.13:34-37. Различия очевидны: у Матфея (гл.25) темой являются различные дары; у Марка (гл.13) каждый получает ясную задачу и свое особое поручение, а у Луки (гл.19) у каждого одинаковые предпосылки и условия.
Наконец, стих 30, как и стихи 1-3, изображает неверного. Он упрекает своего господина (ст.24). Необращенный человек может и принять дар от Бога, но если он не верит в благую сущность Бога, то его дар для Бога не имеет цены. Если же дар употребляется в дело, то он развивается и растет. Верных рабов отличает от неверных доверие к их господину.
136. Пришествие Господа на суд над народами (Матф.25:31-46)
Со стиха 31 снова продолжается нить пророчеств из гл.24,30. Там мы видели явление Сына человека "с силою и славою великою". Здесь эта тема продолжается словами: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей". При суде речь идет о живых на земле (ср. 2Тим.4:1). Мы можем выделить четыре группы:
1) Сына человека (ст.31);
2) его братьев (ст.40);
3) овец (ст.32) и
4) козлов (ст.32).
Гл.24,14 рассказывает нам, что евангелие царства Бога будет проповедоваться всем народам. В гл.25 мы видим посланных, проповедующих это будущее царство. Они называются братьями Христа. Мы видим и народы, к которым посланы эти проповедники; они подразделяются здесь на две группы, овец и козлов, в зависимости от того, приняли они страждущих и преследуемых посланцев и их послание или отвергли.
Бесхитростному сердцу понятны и ясны эти стихи: считается, что овцы как бы приняли самого царя, если приняли его братьев; они будут вознаграждены тем, что войдут в царство небес (ср. Откр.7:13,14). Козлы тоже получат плату за свои дела, потому что судья справедлив; их платой будет изгнание из этого царства и вечная мука (ст.46).
Еще одна мысль. В стихе 34 овцы называются "благословенными Отца Моего". Вероятно, что мы по праву не найдем здесь особых привилегий для верных церкви, детей небесного Отца. Но есть большое отличие их от "проклятых" (ст.41); они не называются "проклятые Моего Отца", ибо Бог желает спасения всех людей (1Тим.2:4; 2Петр.3:9). И мы должны также обратить внимание на то, что если для этих овец уготовано царство Бога, то это не значит, что для козлов вечный огонь; его Он приготовит "диаволу и ангелам его". Козлы попадут туда по своему собственному выбору!