Кор Бруинс Он жил среди нас
| Вид материала | Документы |
СодержаниеПонедельник118. Господь проклинает бесплодную смоковницу (Марк.11:12-14; Матф.21:18-19) 119. Второе очищение храма (Марк.11:15-19; Матф.21:12-17; Лук.19:45-48; 21:37-38) |
- Удк 347. (77+78) ббк 67. 9 (4 Укр) 303, 252.7kb.
- Зимми – неверные подданные Халифата, 187.87kb.
- «Волшебный цветок», 22.82kb.
- Э. Ф. Дэникен Золото богов. Инопланетяне среди нас ббк 83. 34 ' Д94, 1667.61kb.
- Программа Международного Совещания по геологии россыпей и месторождений кор выветривания, 252.3kb.
- Материалы жил, изоляции жил и защитных покровов кабелей, 793.85kb.
- Мы и смерть, 156.46kb.
- Завет в Новом Завете, 127.85kb.
- Волшебная сказка, 18.08kb.
- Сегодня Билл Гейтс человек, который пост- роил Microsoft и превратил ее в одну из самых, 4914.12kb.
Понедельник
118. Господь проклинает бесплодную смоковницу (Марк.11:12-14; Матф.21:18-19)
I. Марк.11:12-14. Марк сообщает нам, что Иисус вышел утром из Вифании и был на пути в Иерусалим. Не будет ли неверным предположить, что Господь Иисус, возможно, переночевал в гостеприимном доме Марфы, Марии и Лазаря? Некоторые толкователи полагают, что Господь Иисус, возможно, пришел в Вифанию уже в пятницу и остался там на ночь и что Мария помазала его во время пребывания там.
Вероятно, Господь провел всю субботу в Вифании и рано утром в воскресенье торжественно въехал в Иерусалим. Позже Он вошел в храм, "осмотрев все" и в воскресенье вечером вернулся в Вифанию. В понедельник утром Он снова пришел из Вифании в Иерусалим, чтобы на этот раз очистить храм.
Поскольку Он проголодался, то остановился по пути и увидел на обочине смоковницу. Эта смоковница "проштрафилась" не потому, что не имела плодов, а потому, что, из-за множества листьев, казалось, что на ней много плодов. Не потому, что бесплодная, а потому, что создавала видимость плодородия, она и была проклята. В этом поступке Иисуса дается серьезный урок народу Израиля, который тоже был бесплодной смоковницей (Лук.13: 6-9).
В стихе 13 Марк пишет: "Не найдет ли чего на ней". Мы знаем, что Господь Иисус часто задает в евангелии вопросы, словно Он чего-то не знает. Господь Иисус был совершенным человеком, но как Бог Он, конечно, знал все и также то, что на смоковнице не было плодов, когда увидел Нафанаила под смоковницей (Иоан.1:48).
Интересно в этом стихе замечание Марка: "Ибо еще не время было собирания смокв". Бывали (и есть) сорта первых спелых смокв на определенных деревьях еще до урожая (ср. Ис.28:4) Они представляют собой примерно то, что мы бы назвали "остатками предыдущего сезона". Так, например, весной можно найти зимние смоквы. В этом случае, однако, на ветвях нет листьев. Такие смоквы находят и на голом стволе и на ветвях, в чем ваш автор неоднократно мог убедиться в Ливане. Когда Иисус проходил мимо, на дереве не могло быть листьев. Здесь же налицо была неправильность развития дерева, ошибка природы: листья есть, но нет плодов. Это состояние символизировало всю нацию, и поэтому дерево было проклято. Будем ли мы приносить плоды для Бога? (Гал.5:22).
В конце стиха 14 говорится: "И слышали то ученики Его". Поэтому они позднее и говорили об этом с Господом (ст.20:21).
Неплодную смоковницу Иисус имел в виду еще раньше, и в гл.13:6-9 евангелия по Луке Он говорил на эту тему в притче.
Данное чудо (и соответствующая притча) своеобразно оттого, что все другие чудеса Христа были не только знаком его власти, но и свидетельством любви Бога. Это единственное чудо, говорящее о суде. Здесь Он демонстрирует свою власть не только в благословении, но и в проклятии.
II. Матф.21:18-19. Интересно видеть, что Матфей, часто дающий нам двойное свидетельство путей и действий Господа по отношению к Израилю, представляет здесь смоковницу и очищение храма как одно деяние. Один критик пишет: "Мы ни в коем случае не можем различать у первого евангелиста каких-либо промежутков времени, мы не можем также, опираясь на Матфея или Луку, утверждать, что очищение храма произошло сразу же во время его первого посещения, потому что мы знаем от Марка, точно сообщающего о каждом из двух дней, что ни в один из тех дней это не произошло сразу вместе". Ничто другое, кроме божественного промысла, не может объяснить это явление. Для Матфея, придерживавшегося того, что было ему дано Духом, не было никакой вынужденной причины касаться моментов, малозначительных для домостроения Израиля. Поэтому здесь, как часто и в других местах, он рассказывает о посещении храма в совокупности, как единственно важном для его целей событии. Мы предлагаем рассматривать стихи 18 и 19 исходя из этого, чтобы сопоставить с тем, что желает сказать евангелист о проклятии смоковницы.
119. Второе очищение храма (Марк.11:15-19; Матф.21:12-17; Лук.19:45-48; 21:37-38)
По поводу первого очищения храма мы отсылаем читателя к Иоанну (2:13).
I. Марк.11:15-19. Первое очищение храма в евангелии по Иоанну мы видим в начале служения Христа. Второе очищение произошло в конце его служения на земле.
Как уже отмечалось, мы верим, и Писание дает нам на это основание, что Иисус вошел во двор храма в воскресенье своего торжественного въезда в Иерусалим и "осмотрел все". В тот день (конечно, не в субботу) там должна была быть оживленная торговля. Однако теперь понедельник; Иисус снова пришел из Вифании и вошел в храм, на этот раз с твердым намерением очистить храм от торговцев.
Обратите внимание, что в рассказе Марка суд провозглашается сначала над смоковницей (тем самым над нацией), затем Иисус идет в храм и там поступает весьма авторитетно. В евангелии по Матфею очищение храма предшествует проклятию смоковницы. Марк как бы желает показать предупреждающими действиями Господа то, что Он отвергнет народ, а у Матфея решительные действия Господа показывают то, что Он отверг его.
Стих 16 типичен для пристрастия Марка к подробностям. Ни один из других евангелистов не упоминает этого. Видимо, люди, желавшие попасть из одной части города в другую, охотно сокращали себе путь и проходили через священную ограду храма. И это считалось такой же дерзостью, как купля-продажа. К этому упомянутому обычаю купли-продажи относятся два пророческих высказывания Господа из Ис.56:7; Иер.7:11, причем Он комбинирует части обоих стихов в нашем стихе 17. Все три синоптических евангелиста (в этом отрывке) едины.
Это новое и возбуждающее внимание авторитетное заявление Господа, несомненно, было очень хорошо понято религиозными вождями: здесь весьма определенно заявила свои права высшая власть Мессии как крупного реформатора (ср. Ис.4:4). Им было ясно, что они сами должны были первыми уступить свое положение, потому что этот Иисус действительно предъявит свои права. Поэтому они решили, что Он должен уйти. Однако Марк пишет в стихе 18: "Ибо боялись Его" (Лука описывает их чувства несколько иначе), и они боялись противоречить народу. Поэтому им надо было сначала привлечь народ на свою сторону.
Действия Христа часто символичны. После того, как Он осудил народ в образе смоковницы и вожди пытались убить его, в городе не оставалось больше ничего, что привлекало бы его или побуждало бы остаться. Во всяком случае мы думаем, что его действия, описанные всеми тремя синоптическими евангелистами, символично показывают это. Он решил впредь даже больше не ночевать там: "Когда же стало поздно, Он вышел вон из города" (ст.19). Это характеризует завершение второго дня, как стих 11 окончание первого. Это значит (о чем говорит Лука в гл.21:37), что Он проводил три последних дня, проповедуя в храме, а ночи на Елеонской горе, или, другими словами, в Вифании (Матф.21:17), расположенной на восточном склоне Елеонской горы.
II. Матф.21:12-17. Как уже отмечалось, вначале мы отдали предпочтение стихам 18 и 19, а теперь рассмотрим стихи 12-17. Здесь мы видим Мессию Израиля со всеми сопутствующими ему знамениями (ст.14): "И приступили к Нему в храме слепые и хромые". Стихи 14 и 16 действительно своеобразны, и, конечно, их приводит только Матфей, потому что его евангелие это евангелие Мессии, царя иудеев.
Однако этот народ отверг его. Они не хотели, чтобы Он царствовал над ними. Они были разгневаны как на Господа Иисуса, так и на сынов (ср. Пс.8). Они ничего не хотели знать о пророчествах относительно Мессии. Он оставляет их в этом растленном безнадежном состоянии.
Стих 17 выразительно показывает нам серьезную реакцию Иисуса: "И, оставив их". Он даже не захотел остаться в этом злом городе, а вышел в Вифанию.
III. Лук.19:45-48; 21:37-38. Лука упоминает об очищении храма в двух стихах. Затем он говорит нам, что Иисус каждый день учил в храме (ср. гл.22:53). Далее интересно не то, что Лука дает очень меткое описание торговцев в храме, но более подробно останавливается на том факте, что Иисус учил в доме, который очистил, и "весь народ неотступно слушал Его" (гл.19:47-48; 21:37-38).