«оттепели»
| Вид материала | Литература |
- Тема «период «оттепели» в истории ссср». Вариант часть, 352kb.
- «Времена года. Апрель. Подснежник», 133.98kb.
- Литература, 476.64kb.
- В ожидании политической экономии Константин Аршин, 259.95kb.
- От заморозков к оттепели: Советский фарфор 1940–1950-х годов в собрании Ю. Трайсмана, 174.94kb.
- Что надо знать о наводнении и паводке, 22.31kb.
- Культура в 50–80-е годы: «оттепель» и «заморозки» Хрущевская «оттепель» и вывихи «волюнтаризма», 73.4kb.
- Александр Трифонович Твардовский (1910 1971) был многогранной творческой личностью, 114.55kb.
- Конец 50 начало 60-х годов нашего столетия, 24.79kb.
- Контрольная работа по дисциплине: Отечественная история на тему: Реформы и контрреформы, 179.75kb.
Философская лирика Тютчева.
Федор Иванович Тютчев(1803-1873) вошел в историю русской литература как поэт, тонко выразивший в своем творчестве философское понимание духовной жизни человека и жизни природы. Т-в был современникомЖуковского, Пушкина, Некрасова, Толстого. Его первые стихи были опубликованы в журнале «Современник», который издавал Пушкин. Т-в подолгу жил в Германии, поэтому его общение с русским читателем было затруднено. Кроме того, он не стремился издавать свои стихи, а получать за них деньги считал грехом.
Лирика Т-ва охватывает все темы лирики6 пейзажную, любовную, гражданскую, философскую. Все темы тесно переплетаются.Так, например, знаменитое стихотв. «Люблю грозу в начале мая»– пример слияния пейзажной и философской лирики. Это пример слияния с природой, ощущение единства бытия, это состояние, по мнению Т-ва, и есть счастье. Здесь не только природа сливается с человеком, но и природа одушевляется, очеловечивается ( прием олицетворения). Весенний гром ассоциируется с резвящимся ребенком. Все стихотворение наполнено аллитерациями (повторами согласных), где согласные г, р, м, б создают зуковой образ грома.
По своим философским взглядам Т был «пантеистом», т.е высшей силой, перед которой может преклониться человек, являлась для него природа. Но духовная жизнь, по представлениям поэта, была сложна и противоречива. Его восприятие жизни вызывало настроение глубокого трагизма, ставшего основным мотивом творчества поэта. В глубине существования природы волнуется некая первозданная, темная, всепоглощающая стихия бытия, которую он называл «хаосом» или «бездной». Весь видимый мир является только кратковременным всплеском этой безликой лучины жизни.
Любимое время суток Т-ва – вечер, ночь, когда оживают тайные силы. Если дневной мир ясен, светел, то изображение ночи связано с ощущением тревоги, , страха. Видимый мир – это покров, скрывающий «древний хаос». Он стремится вырваться наружу в гражданских потрясениях, в мятеже. «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые».
Жизнь человеческая сопоставляется у Т-ва со сменой времен года: весна-молодость, лето-зрелость...Природа и человек живут по одним законам, человек – неотъемлемая часть природы, «мыслящий тростник»(выражение Паскаля).
Такое понимание жизни придает всему философскому мировосприятию поэта трагический характер. «Когда испытываешь сознание хрупкости и непрочности всего в жизни, - писал Т., - то существование, помимо духовного роста, является лишь бессмысленным кошмаром».
Таким образом, всякое индивидуальное существование представлялось ему чем-то неизбежно обреченным на исчезновение.
В стихах Т-ва изображение природы и мысли о природе сплавлены воедино, пейзажи получают символический смысл. Природа для поэта – просто второе имя жизни.
Природа в лирике Тютчева имеет два лика – хаотический и гармонический. Свой язык присущ обоим. Человек же может понимать или не понимать и тот, и другой язык.
В стихотворениях Т-ва. природа, словно живое существо, радуется и грустит, чувствует и дышит. Такое одушевление обычно в поэзии. Но для Т. это не просто литературный прием: величие и красоту природы он «принимал и понимает не как свою фантазию, а как истину».
Так и человек в поэзии Т. Он соединяет в себе и слабость, и величие. Он немощен перед горем, разлукой и смертью, но он велик своим стремлением к красоте, к идеалу, к беспредельному. Не рассуждай, не хлопочи.
Безумство ищет, глупость судит,
Дневные раны сном лечи,
А завтра быть чему, то будет.
Живя, умей все пережить:
Печаль, и радость, и тревогу.
Чего желать? О чем тужить?
День пережит – и слава Богу!
Гражданские мотивы в лирике Т-ва – это картины неблагополучия, незримые страдания тысяч людей:
Слезы людские, о слезы людские,
Льетесь вы ранней и поздней порой...
Льетесь безвестные, льетесь незримые,
Неистощимые, неисчислимые,
Льетесь, как льются струи дождевые
В осень глухую, порою ночной.
Знаменитые строчки Т-ва посвящены России:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить,
У ней особенная стать –
В Россию можно только верить.
Т. явил России могущество слова. Он острым умом и мудрым сердцем открыл такие тайники Вселенной и души человеческой, в которые до него никто из поэтов не заглянул.
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется...
Любовь в лирике Т-ва – уникальное явление в русской поэзии. Поэт запечатлел все оттенки любовного переживания:
О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепоте страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!
Любовь в лирике Т-ва – это не внешнее увлечение и не простое восхищение прелестью любимого человека, - это глубокое, стихийное чувство, поглощающее всю человеческую душу, это роковая страсть, которая может дать человеку высочайшее упоение и привести его к гибели. Т-чев пишет о чувстве, подобном грозам и бурям в природе.
Судьбоносной была встреча уже немолодого поэта с Еленой Денисьевой. «Денисьевский »цикл стихов – это история любви, роман в стихах, длившийся до ее кончины. Вот бреду я вдоль большой дороги
В тихом свете гаснущего дня...
Тяжело мне, замирают ноги,
Друг мой милый, видишь ли меня?
Творчество Т-ва умещается в одном сборнике стихов, но содержание его бездонно и необъятно. Понять стихи большого поэта – это значит прикоснуться к вечности, почтичь безмерность жизни, полноту и красоту бытия.