Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс гендерный подход в истории отечественного
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс общие основы педагогики, 974.02kb.
- Методические рекомендации по составлению учебно-методического комплекса темы (умк), 140.83kb.
- И. Л. Литвиненко учебно-методический комплекс по дисциплине международный туризм ростов-на-Дону, 398.8kb.
- Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс теория языка, 2510kb.
- А. Б. Тазаян Учебно-методический комплекс дисциплины "Логика" Ростов-на-Дону 2010 Учебно-методический, 892.49kb.
- Учебно-методический комплекс умк учебно-методический комплекс социальная педагогика, 1268.06kb.
- Умк учебно-методический комплекс; эумк электронный учебно-методический комплекс;, 241.96kb.
- Назарова Вероника Сергеевна учебно-методический комплекс, 2456.13kb.
- И. Д. Алекперов учебно-методический комплекс дисциплины "информатика" Ростов-на-Дону, 952.05kb.
- А. Б. Тазаян Учебно-методический комплекс дисциплины "Юридическая логика" (для студентов, 1003.39kb.
2.3. Гендерный подход в истории отечественной педагогики (до XVIII века) (Л-2)
План изучения темы
1. Гендерный аспект семейного воспитания в Древней Руси.
2. Роль русского народного фольклора в природосообразном воспитании детей.
3. Церковные педагогические идеалы в Древней Руси.
В древнерусской семье процесс воспитания протекал на основе особенностей пола: дом был разделен на две половины – мужскую и женскую. Где на женской половине девочки учились у матерей домашнему хозяйству, рукоделиям и благотворительности, учились нянчить младших братье и сестричек. Едва девочка начинала играть в куклы, как мать учила ее баюкать своих «детей». А уже с 4-5 лет девочка становилась настоящей нянькой, готовясь к будущему своему материнству. Таким образом, не прерывалась связь между поколениями, и девочки знакомились с чисто женскими обязанностями и работой. На мужской половине дома мальчики «обучались отцами ремеслам и мужественному служению делу христианства».
Религиозное чувства у ребенка пробуждали очень рано. Еще когда он не умел говорить и разбираться в своих впечатлениях, мать, играя с ним, показывала на иноку и говорила: «Боженька». Но к Боженьке у ребенка прежде всего развивалось чувство страха. Когда ребенок шалил, мать грозила: «Боженька накажет». Ребенок пугливо смотрел на икону и смирялся.
Когда ребенку исполнялось 7-8 лет, его начинали водить в церковь. Передача детям религиозных знаний чаще всего велась матерями без системы, и ребенок больше учился на примере старших, чем получал разъяснения от них.
В крестьянской семье существовало непреложное правило – жена обязана слушаться мужа, хорошая жена не должна поступать наперекор ему. Такие же отношения были между родителями и детьми. Почтение к родителям считалось залогом здоровой, долгой и счастливой жизни.
Одним из важных средств воспитания в крестьянской семье оставался труд. Каким бы трудом ребенок ни занимался, в нем рано пробуждалось чувство ответственности, вырабатывалась серьезность в отношении к делу и жизни вообще.
Крестьянский ребенок, таким образом, формировался под влиянием среды со всеми ее противоречиями: угнетенностью и беспечностью, состраданием и жестокостью, искренней религиозно-нравственной настроенностью и бедностью. Дети впитывали эту атмосферу с ее темными и светлыми сторонами. Поскольку среда была цельной и замкнутой, дети легко усваивали влияние и склад жизни старших поколений.
Большое влияние на воспитание детей в соответствии с их полом оказывал и русский фольклор – искусство, создаваемое народом и широко распространенное в быту. Красочность, яркость, меткость народного слова в фольклоре делали поучения ненавязчивыми, вызывали глубокие эмоции у детей и подростков, и таким образом с раннего возраста неосознанно воспринимались серьезные, возвышенные идем, житейские правила. С самых ранних лет дети принимали живое участие во всех событиях крестьянской жизни. Работа в поле, уход за скотом, домашние дела, а песня сопровождала крестьянина всю жизнь. Их слышали и пели дети, впитывая при этом эстетические и житейские представления. Все песни были нравоучительными.
Издавна были известны такие средства народной педагогики, как игрушка и игра. «Появление первых игрушек объясняется тем, что ребенку были не по силам предметы труда для взрослых; поэтому им стали делать маленькие орудия земледелия и охоты». Отцы вырезали для сыновей миниатюрные луки, стрелы, топорики, а для дочерей – маленькую посуду и прялки. Таким образом, дети в игре обучались труду.
Народные игры – это традиционное средство педагогики. Испокон веков в них отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные обычаи, представления о чести, смелости, мужестве. В игре стремились проявить силу, ловкость, выносливость, смекалку, выдумку, находчивость. Народные игры из поколения в поколение передавали национальные особенности обычаев, своеобразие языка. В играх с малых лет сначала путем подражания дети привыкали к тем обязанностям и ремеслам, которыми они будут заниматься, став взрослыми.
2.4. Гендерные особенности российской системы образования в XVIII веке(Л-2)
План изучения темы:
1. Воспитание детей в дворянских семьях.
2. Государственные образовательные учреждения.
В связи с петровскими реформами 18 век занимает особое место не только в российской истории, но и в педагогике – в это время происходит множество перемен не только в общественных нормах, правилах, быту россиян, но и в умах и взглядах на воспитание и обучение детей. В частности именно в этом веке была создана светская школа, была попытка организовать государственную систему народного образования, впервые были разработаны и применены на практике основы светского обучения и воспитания детей.
В богатых русских семьях попечение о детях было организовано широко и внимательно. Ребенок оберегался целой толпой кормилиц, мамок и прочих членов женской прислуги, заботившихся, чтобы дитя росло в нежности, сытно ело и сладко пило, ни в чем не знало отказа и всегда развлекалось разного рода забавами и утехами. Начиная с петровских реформ, родители считали, что воспитание ребенка следует поручить наемным учителям и воспитателям, которые должны обучить его разным наукам и языкам, а также элегантным манерам, умению держаться в обществе и казаться приятным.
Нравственные нормы и правила хорошего тона усваивались дворянскими детьми в семейном кругу, а дворянская семья объединяла широкий круг близких и дальних родственников.
Но если образование мальчиков не замыкалось в этом кругу (мальчики продолжали обучение в государственных или частных учебных заведениях), то начальное образование дворянской девочки заключалось в лучшем случае в усилии гувернантки дать ребенку основные понятия о некоторых науках и искусствах, а главное – обучить французскому языку и «вымуштровать» в элегантных, салонных манерах. Такое обучение можно считать природосообразным, так как оно близко женской натуре того времени. Тогда в женщине ценились кокетство, умение «блистать» и «радовать глаз мужчин», умение красиво двигаться и красиво говорить. Воспитание дворянской девочки XVIII века было направлено на поддержание стимула искусственной зрелости: девочку делали умелой танцовщицей, вывозили в свет, на балы; иногда в этом и заключалась вся ее последующая жизнь. Единственным способом для женщины того времени не превратиться в «светскую пустышку» - были занятия самообразованием. Так получили свое великолепное образование княгиня Дашкова, Яковлева, Долгорукова и другие.
До XVIII в. в России для мужской половины дворянства, которое обязано было нести для государства военную службу и получать образование, почти не было школ ни для специального военного, ни для общего образования.
Первый кадетский корпус в 1743 г. был переименован в Сухопутный шляхетский кадетский корпус.
О характере воспитания в данном учебном заведении можно судить из распорядка дня, который был направлен на воспитание истинно мужских качеств: мужественности, стойкости, выносливости, настойчивости и других.
Для всех возрастов был установлен перечень тех наук, которые кадеты должны были начинать изучать в 1-м возрасте и углублять свои познания в них до 5-го возраста.
Кадеты 1-го возраста «отдавались» на попечение управительнице и воспитательницам, их было десять. Непосредственно с детьми занимались воспитательницы, которые должны были «обучать кадетов со всякою ласковостью, терпением, любовью, наблюдать, чтобы отроки со служителями никакого сообщения не имели». Начиная со 2-го возраста кадет воспитывали обучали только мужчины, так как И.И. Белецкий считал, что живые примеры воспитателей на детей действуют сильнее всего. И поэтому в заведении, воспитывающих будущих мужчин в качестве воспитателей должны быть только мужчины. В 3-м возрасте решалась судьба кадета: быть ему военным или гражданским чиновником. Чтобы узнать, к какому званию они имеют больше способностей, инспектору нужно было постоянно наблюдать за питомцами. В 4-м возрасте происходило распределение кадет на воинское и гражданское звания. Место инспектора теперь занимал подполковник, который должен был являть собой образец для подражания. Время 5-го возраста служило для повторения и закрепления последних и самых важных частей наук.
В Сухопутном шляхетском кадетском корпусе готовили не только офицеров, но и гражданских чиновников; в учебный корпус, кроме военных предметов, введены были науки юридические и политические, философия, красноречие, бухгалтерия, архитектура, латинский и новые языки, живопись, гравирование, делание статуй и многое другое. Такое образование считалось не только достаточным, но и совершенным для мужчины. Поэтому дворяне охотно отдавали сюда своих сыновей.
В 1764 году было основано Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре. Его уставом, составленным И.И. Белецким, ыбл определен контингент в 200 воспитанниц. Курс обучения длился с 6 до 8 лет, и родители обязаны были давать подписку, что «ранее чем через 12 лет они не имеют права требовать дочь из учебного заведения и видеться с нею». Принимались в Воспитательское общество благородных девиц «только дочери дворян» не старше 6 лет. Ученицы проходили программу обучения и воспитания в четыре этапа – четыре «возраста» (класса) по три года в каждом.
Вскоре воспитательное заведение расширилось: по предложению Бецкого в 1765 г. было создано «особое училище для воспитания мамолетних девиц недворянского происхождения», или училище для мещанских девиц. Образование здесь давалось в минимуме, большое внимание уделялось домашним работам и рукоделию, изделия воспитанниц даже продавались.
Программа предполагала предоставить благородным девицам приличное воспитание и способствовать разностороннему их развитию. Курс обучения предполагал кроме религии «российский и чужестранные языки», арифметику, географию, историю, стихотворство, рисование, а также – танцы, музыку, шитье, вязание, экономию.
Уставом предусматривалось развитие педагогических способностей девиц: старшие воспитанницы должны были заниматься по нескольку часов с младшими, чтобы могли впоследствии, став матерями, обучать своих детей. В воспитательном обществе особенно ценились знания языков, музыка, игра на арфе, пение, лепные работы, рисование, вышивание, - то есть все то, что ценилось в женщинах XVIII века. Девицы учились вести себя в обществе, светским манерам. Окружающее воспитанниц общество, согласно Уставу, должно было быть избранным, прекрасно воспитанным и образованным. Разговор и переписка велись преимущественно на французском языке, господствовавшем при Дворе и в высшем обществе.
Несмотря на устраиваемые «выходы в свет», Смольный институт был заведением типично закрытого типа. Выйдя из него, девицы были совершенно не знакомы с жизнью.
Одной из главных задач воспитательного процесса была подготовка девушек к семейной жизни, к осознанию роли матери и жены (учитывая гендерный подход).