Н. Н. Миклухо-Маклая московское бюро по правам человека в. К. Малькова «не допускается разжигание межнациональной розни » Книга
| Вид материала | Книга |
- Рекомендации. М.: Academia. Московско е бюро по пр авам, 1313.39kb.
- -, 2583.76kb.
- -, 5674.85kb.
- Этническое и религиозное, 1095.97kb.
- Комиссия Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе совести, Ассоциация, 83.67kb.
- Религиозная толерантность, 4768.28kb.
- Религиозная толерантность, 4765.11kb.
- Московское бюро по правам человека Андрей Коробков Владимир Мукомель, 762.39kb.
- Российском Университете Дружбы Народов. Адрес: г. Москва, ул. Миклухо-Маклая,, 151.68kb.
- Московское бюро по правам человека, 1613.62kb.
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. Миклухо-Маклая
МОСКОВСКОЕ БЮРО ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА
В. К. Малькова
«НЕ ДОПУСКАЕТСЯ
РАЗЖИГАНИЕ
МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЙ РОЗНИ...»
Книга об этнической журналистике
Из опыта анализа российской прессы
Издание второе, исправленное и дополненное
Содержание
Предисловие............................................................................... 5
1. Проблемы этнической журналистики
и толерантность....................................................................... 7
2. Диагностика этнической толерантности
в СМИ...................................................................................... 26
3. Пресса о межнациональных отношениях
в российской столице............................................................ 88
4. Неужели мы такие?
Стереотипы русских, россиян и России
в современной российской прессе...................................... 158
Приложения:
1. Некоторые выписки из публикаций газет..................... 200
2. Выдержки из документов о правовых и этических
основах деятельности журналистов.................................. 230
3. Памятка для журналистов,
освещающих этничность в сми......................................... 237
Предисловие
Межнациональные отношения – одна из актуальных и острых проблем в общественной жизни современной России. И неудивительно, что российские СМИ в последние десятилетия проявляют к ним повышенное внимание. Многочисленные научные исследования фиксируют существенную роль СМИ не только в освещении этнических аспектов жизни, но и в регулировании самих межнациональных (межэтнических) отношений. От того как, толерантно или конфликтно, преподносятся средствами массовой информации этнически окрашенные материалы, нередко зависят не только взгляды и представления людей, но и сами межэтнические отношения, межэтническое спокойствие и мир в регионе или стране.
Этнические особенности людей, различия в образе жизни вызывают интерес не только у ученых, но и у журналистов, и у простых людей. Для читателей прессы, слушателей радио, зрителей телепередач передается довольно много подобной информации, толерантно представляющей этнокультурное разнообразие человечества.
К сожалению, далеко не все авторы выступлений в СМИ осознают общественную опасность трансляции в массовое сознание интолерантной этнической информации. Они не всегда видят, что их конкретные публикации, вливающиеся в поток других интолерантных материалов, способствуют формированию негативных представлений, взглядов и установок у сограждан, росту напряженности и конфликтности в полиэтничном сообществе.
В России, как и в других странах, сталкивающихся с подобными проблемами, уже давно выработан свод законов, норм и правил, регламентирующих деятельность СМИ по освещению этнических, расовых и конфессиональных различий. В них в разных формах закреплены основные идеи:
Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую или религиозную ненависть и вражду…
Не допускается использование СМИ… для разжигания национальной, классовой, социальной, религиозной нетерпимости или розни…
Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства…
Запрещается любое подстрекательство к расизму и фашизму в СМИ… В идеале каждый журналист должен знать и соблюдать эти заповеди. В большинстве случаев так и есть. Но, как показывает анализ современной российской прессы, есть и немалые исключения.
Данная книга, написанная в русле основных гуманистических законов и норм человеческого общежития, посвящена практической деятельности российской прессы по освещению этнических аспектов жизни. В книге представлен огромный эмпирический материал, собранный и проанализированный автором в последнее десятилетие. Мы попытались выделить и рассмотреть основные проблемы в деятельности СМИ, освещающих этничность (Раздел 1), проследить их связь с принципами толерантности и гуманизма, попытались представить многообразие толерантных и интолерантных форм освещения этничности в прессе и методы их научной диагностики (Раздел 2).
В книге также рассмотрены конкретные публикации московской городской прессы, посвященные таким острым проблемам как многонациональность российской столицы и взаимоотношения москвичей с иноэтничными мигрантами последних лет (Раздел 3). Этот раздел дополнен в нынешнем издании книги новыми материалами из столичных газет (см. Приложение). Один из разделов книги посвящен рассмотрению представляемых современной прессой образов русского этноса, россиян и самой России (Раздел 4).
Самостоятельную ценность представляет и Приложение. В него мы посчитали целесообразным включить и Выдержки из основных российских и международных документов, еще раз напоминающие общественности о недопустимости распространения в СМИ некоторых материалов, касающихся межнациональных отношений. Мы считаем, что эти «полезные страницы» не только еще раз напомнят журналистам об их гражданской ответственности перед обществом, но и окажутся действительно полезными при обращении к этнической проблематике. Этому будет способствовать и представленная здесь Памятка для журналистов, освещающих этничность в СМИ.
Представленное издание – еще одна ступенька на пути российского общества к толерантности, к отказу от провокационных, искаженных и конфликтных представлений людей друг о друге. Оно может быть полезно представителям разных научных дисциплин – этнологам, этносоциологам, этнопсихологам, политологам, филологам и историкам, исследующим проблемы взаимоотношений этносов с точки зрения толерантности, гуманизма и демократических ценностей, а также и идеологам, в том числе – практическим журналистам и организаторам журналистики, всем другим авторам, выступающим в СМИ, студентам и аспирантам, обучающимся на факультетах журналистики в вузах, законодателям и представителям общественности, интересующимся проблемами, связанными с правами человека и правами этнических групп.
1. ПРОБЛЕМЫ ЭТНИЧЕСКОЙ
ЖУРНАЛИСТИКИ И ТОЛЕРАНТНОСТЬ
На стыке веков и десятилетий во всем мире наблюдается своеобразное этническое возбуждение, когда этничность становится важным фактором в общественной жизни разных стран и народов. Особенно заметно это в нашей многонациональной России, где интерес общества к проблемам этничности связан со многими причинами, в том числе и с ее резкой политизацией. И российские средства массовой информации (СМИ) играют в этих процессах одну из решающих ролей, поскольку они в значительной степени способствуют формированию массовых представлений людей в области этнических отношений.
Но как удивительное явление «этничность» и связанные с ним проблемы, отражаются на страницах современной российской прессы? Какой созидательный и какой разрушительный общественный потенциал заложен в альянсе этничности и средств массовой информации? – Эти вопросы, весьма актуальные для построения нормального гражданского общества в России, требуют подробного и объективного научного рассмотрения.
Что такое этническая журналистика
и этническая информация?
Средства массовой информации и журналисты, работающие в них, рассказывая о разных сторонах жизни общества, естественно, касаются и проблем, связанных с национальными ее аспектами (или с этничностью). Для журналистов этничность – еще один важный штрих, определяющий героев их газетных или радио- и телевизионных материалов, а этнический признак, совсем незначимый в большинстве случаев, порой используется прессой как яркий знак или символ при описании отдельных событий. Таким образом, журналистика, освещающая проблемы этничности, может быть условно названа этнической журналистикой, а информация об этнических особенностях жизни, появляющаяся в СМИ в разных формах – этнической или этнически окрашенной информацией. Эти термины еще только приживаются в научной литературе, но вряд ли уйдут из нее в ближайшие десятилетия.
Понятно, что этническая информация в прессе, в радио- и телепередачах – это, прежде всего упоминания в публикациях о народах и странах, о национальных (этнических) обычаях и ценностях. Но кроме этого, этничность – это еще и очень трудноуловимые явления, связанные с этнической психологией людей (чувствами, эмоциями, представлениями). Это, конечно, и безграничное поле этнической политики и межэтнических отношений, это и информация об этнической экономике, о спорте, о медицине, педагогике и других сферах общественной жизни. Ученые, специально исследующие этот феномен, отмечают, что этничность – это понятие нечеткое, размытое, расплывчатое, что это своеобразное «пушистое множество»1 . Действительно, этничность в строгом смысле слова – далеко не всегда уловима.
Для того, чтобы лучше понять, о какой информации мы будем вести речь и какую информацию журналисты должны подавать максимально толерантной, попытаемся рассмотреть ее подробнее. Говоря в данной работе об этнической информации в СМИ, мы будем считать такой информацией ту, где содержатся четкие этнические маркеры, в частности, где в тексте упоминаются:
любые этнонимы, например: русский, грузин, татарин, украинец, чукча, монгол, американец и их производные: русский, грузинский, татарский, украинский, чукотский, американский, французский... Как показывают наблюдения, именно эта информация с упоминанием этнонимов и является для читателей главным признаком этнической информации;
национально-административные регионы и страны, например: Армения, Татарстан, Саха/Якутия, Грузия, Украина, Германия, Китай... Эти названия, по многим наблюдениям, ассоциируются у большинства читателей с определенными этносами, давшими названия странам;
присутствуют слова «этнический», «национальный», упоминаются столицы стран и республик, яркие и общеизвестные национальные символы и ценности (эти маркеры этносоциологи используют при работе, требующей строгого подхода к выделению этнической информации в газетных публикациях (например, при контент-анализе).
И журналистам, и читателям известно, что этническая информация, передаваемая разными информационными каналами в массовое сознание, может быть позитивной, нейтральной и негативной. Она может быть также и различной по эмоциональной окраске (спокойной, восторженной, патетичной, гневной, осуждающей, сочувствующей и т.д.), что тоже по-разному влияет на восприятие текста. К позитивной или нейтральной обычно относят доброжелательные, дружественные или нейтральные высказывания коммуникатора о представителях разных народов, об особенностях их образа жизни, их материальной и духовной культуре, национальных героях и современных лидерах и о нормальном взаимодействии этнических групп.
Примеры позитивной этнической журналистики довольно широко тиражировались в отечественных периодических печатных изданиях еще со времени их первого появления в России2 . Рассказывая о жизни любого народа, авторы газетных и журнальных публикаций подчеркивали национальное своеобразие одежды, жилища, пищи... И в наши дни в некоторых журналистских материалах бывает важно отметить особую ценность или оригинальность национальных предметов быта, национальных танцев, произведений художественного творчества народа, рассказать о фольклоре, национальных обычаях или героях, живущих в народной памяти... Все это помогает хранить и развивать в народной памяти этнические достижения, а цитирование их в СМИ (т.е. транслирование в массовое сознание подобной этнической информации) показывает богатство культурного многообразия российского общества и способствует формированию национальной (этнической) гордости, этнического самосознания и достоинства у представителей каждого этноса.
Примерами позитивной этнической информации в СМИ могут служить известные телепередачи о далеких странах с «экзотическими» жителями, с необычным для нас поведением и образом жизни. Можно вспомнить и красочные журнальные или газетные публикации, где также рассказывается о путешествиях, о своеобразии и обычаях другой жизни, отличающейся от нашей российской, а иногда – и о нашей собственной, о которой мы стали забывать и которая постепенно уходит в своей материальной форме из современной жизни. Такая этническая информация действительно вызывает интерес у читателей, слушателей, зрителей, и поэтому она все больше заполняет эфир и страницы периодических изданий.
В последние годы, кроме этнической информации, как бы случайно встречающейся в передачах радио и телевидения, а также рассыпанной в публикациях российских газет (рассеянная этническая информация), в стране стали выходить и специальные популярные периодические издания, которые целенаправленно освещают этническую жизнь, этническое поведение и этнические проблемы разных народов. Это, например, журналы: Жизнь национальностей, Этносфера, Эхо Кавказа, Новый Вавилон и др., а также и многочисленные газеты этнических меньшинств в разных регионах страны.
В этих и других подобных специализированных изданиях чаще всего и помещают позитивные этнические материалы, информирующие, просвещающие, развлекающие читателей. Подобные публикации способствуют развитию дружественного интереса людей к другим обществам, необычным на наш взгляд, отличающимся от нас. Рассказывая об этническом разнообразии мира и вызывая интерес одного народа к жизни и опыту других, такая этническая журналистика учит людей гуманизму, толерантности или терпимости по отношению к иным, не таким, как они сами, людям и явлениям. И это – гуманная миссия и хорошая традиция отечественной журналистики, сохраняющаяся в трудный для всех нас период построения гражданского общества, в период поиска оптимальных путей развития России.
Этническая толерантность и СМИ
Большая часть человечества, измученная своей кровавой историей, уже давно пришла к выводу, что единственный способ мирного проживания в многообразном обществе – терпимость по отношению к людям любой национальности, расы или вероисповедания. Лучше жить дружно, чем во вражде. Создав Организацию Объединенных Наций в середине сороковых годов ХХ века, страны мира записали в своем Уставе, что необходимо утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности,... в равенство прав больших и малых наций...3 . И в последующих многочисленных международных и отечественных документах не раз подтверждалась эта рациональная, толерантная идея мирного сосуществования представителей разных этносов на одной земле, в каждом государстве и населенном пункте4 . Эти документы однозначно утверждают принципы равенства всех национальностей, призывают людей к мирной жизни и сотрудничеству.
В главном отечественном документе – Российской Конституции, во многом вобравшей в себя международный опыт, также специально подчеркивается, что Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина, независимо от пола, расы, национальности и языка... (ст.19). Здесь же, среди прочих, записана и статья, особенно важная для деятельности журналистов: Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную и религиозную ненависть и вражду... ( ст. 29)5 .
Учитывая большой позитивный и негативный опыт человечества в межнациональных отношениях и опираясь на международные и отечественные документы об этническом миролюбии, мы рассматриваем этническую толерантность, вслед за ведущими учеными – этнологами (Тишковым В.А., Губогло М.Н., Дробижевой Л.М. и др.6 ), как этническую и расовую терпимость, как осознание людьми того, что мир и социальная среда многомерны, а, значит, и взгляды на мир и на разные культуры могут быть различными. Понятие толерантность рассматривается в частности, как одна из важнейших составляющих демократического общества, защищающего права человека, как необходимость жить вместе при всех наших различиях, в соответствии с обновленными идеалами человеческого достоинства и социальной справедливости, как отказ от доминирования в пользу согласия...7 . Этническая толерантность – это одно из важных условий мирного сосуществования сложных, в том числе и полиэтничных обществ.
Антитезой толерантности являются нетерпимость и насилие над меньшинствами, дискриминация, соперничество, которые всегда мешали жить человеческим коллективам. Этот ряд продолжают и любые формы ксенофобии, межэтнической ненависти и национального экстремизма. Нетерпимость подрывает принципы демократии и приводит к нарушению индивидуальных и коллективных прав человека8 . Поэтому борьба с нетерпимостью, по словам составителей Устава ЮНЕСКО, требует полного соблюдения и уважения принципов справедливости, свободы, равенства и солидарности...9
Рассматривая этническую толерантность в связи с деятельностью журналистов, освещающих этническое своеобразие народов, и суммируя многие размышления аналитиков, высказанные по этому поводу, заметим, что основные принципы, которыми руководствуются российские журналисты, поддерживающие строительство нового демократического общества в стране, должны быть направлены на борьбу против этнической и расовой дискриминации, против любого этнического насилия и несправедливости, против пренебрежения и равнодушия к людям, отличающимся от других только цветом волос, формой носа или образом жизни. Более того, журналисты, придерживающиеся принципов гуманизма, толерантности и гражданского согласия, должны внедрять эти принципы в массовое сознание. Их задача – способствовать утверждению в обществе ценностей и норм общения, которые помогают строительству истинного демократического государства, где отсутствуют любые проявления национал- экстремизма, где нет никакой дискриминации по этническим, расовым и религиозным признакам, где отсутствует сама риторика этнического и другого неравенства и строго соблюдаются права человека.
Существуют некоторые объективные трудности, мешающие нашему обществу, в том числе и журналистам, реализовывать на практике принципы толерантности. Во-первых, несмотря на разнообразие упомянутых выше международных и наших российских документов о толерантности и о равенстве национальностей, большинство из этих документов декларативны и не имеют юридической силы, так как многие понятия юридически не закреплены. Во-вторых, в меняющемся российском обществе в настоящее время нет четких нравственно – идеологических и моральных ориентиров, связанных с нормами межэтнического общения, многие прежние советские ценности и идеалы резко поменялись, а новые – демократические еще не устоялись. Даже в науке, хотя и предпринимаются отдельные попытки сформулировать четкие критерии строящегося демократического или гражданского российского общества, порой по-разному трактуются например такие важные понятия как патриотизм, национализм, национальная идея и др. Все это, вместе с отсутствием реальных правовых норм и механизмов в области этничности и журналистики, нередко приводит к политической ангажированности и коньюнктуре СМИ.
Что в этих условиях остается делать объективному журналисту?– Рекомендации для журналистов, в основе которых лежат принципы этнической толерантности, могут быть разными, но, к сожалению, они до сих пор четко не сформулированы. Попытаемся назвать некоторые из них, главным среди которых может быть принцип, издавна использовавшийся в медицине: Не навреди! Объективный журналист должен всегда помнить и иметь в виду в своих публикациях, что
полиэтничность – в современных условиях – это неизбежность для всех открытых и развитых обществ, каким и стремится стать Россия;
что этническое разнообразие в стране, в городе – это не минус, а плюс, и само по себе оно не мешает развитию общества, а делает его колоритнее и интереснее;
что этнические меньшинства, живущие вместе с другим населением страны, города, села, имеют такие же права (как и большинства, т.е. доминирующая этническая группа) на свое социально- культурное развитие, и их также нужно защищать от дискриминации, от обид и унижений;
что при освещении межнационального общения в СМИ всегда надо помнить о приоритете гражданских прав над этническими;
что нельзя распространять в своих журналистских выступлениях идеи неравенства национальностей, негативные стереотипы, обидные лексемы, задевающие этнические чувства людей;
что нельзя на нескольких негативных примерах из жизни представителей любого этноса делать негативные обобщения обо всей этнической группе;
что вообще не нужно без особой необходимости упоминать в публикациях этнический признак....
Наши предложения могли бы стать основой СВОДА ПРАВИЛ для журналистов, освещающих этнические проблемы в СМИ.
Конфликтогенные аспекты
этнической информации СМИ
К сожалению, в журналистской деятельности существует и развивается не только объединяющее, но и разъединяющее людей направление, условно говоря, негативная, негуманная этническая журналистика. Мы видим на практике, что освещение этничности может принять не только толерантный, но и конфликтный облик. СМИ могут создать и нередко создают в обществе стрессогенные ситуации, они могут вызвать и нередко вызывают падение толерантности и нарастание враждебности между этническими группами. Все это ведет к межэтнической напряженности в обществе. Причины этноконфликтной деятельности СМИ различны. Одна из них состоит в том, что, как отмечают ученые, этничность со второй половины ХХ века в большинстве развитых обществ переходит из сферы материальной в сферу духовную, в сферу массовой психологии и политики. Кроме того, постсоветское время и многочисленные российские трансформации, вызвавшие к жизни новые этнополитические элиты с новыми этническими идеологиями, актуализировали в массовом сознании другие ценности, политизировали этнокультурную сферу. И СМИ очень активно используются политиками во всех этих процессах.
Феномен распространения в массовом сознании конфликтогенной этничности, а вернее, манипулирование массовым этническим сознанием с помощью СМИ, беспокоит общественность не только в России, но и в других странах мира. Поэтому проблема «СМИ и этничность» с недавних пор активно изучается и у нас в России, и за рубежом10 . Но и элиты, в первую очередь политики, во всем мире уже активно используют конфликтогенную этничность, тиражируя ее с помощью СМИ в своих целях, особенно в полиэтничных сообществах. Сегодня читатель газет и журналов, слушатель радио, зритель телепередач видит, как каждый канал СМИ, имеющий определенный общественный вес, не проходит мимо этнических проблем, выполняя пожелания своих явных или тайных руководителей. С помощью этнической журналистики происходит активная политизация национального (этнического) самосознания людей, ведущего не столько к объединению общества, сколько к его разрушению.
Каков же механизм этнополитизации массового сознания? – Исследователи социальных и этнических процессов, а вслед за ними и политики, уже давно подметили, что этничность – один из сильных психологических мобилизаторов общества, явление, способное быстро консолидировать представителей одного этноса на основе любви к своим этническим ценностям. Более того, опыт показывает, что с помощью этничности можно мобилизовать людей не только на добрые дела… И это происходит на наших глазах в разных уголках мира. «Восставшая», а, точнее, «поднятая» или «мобилизованная» политиками и журналистами этничность, действительно может сплотить представителей одной национальности, например, на основе защиты их этнических ценностей («родной земли», «родной страны», религии и других «национальных святынь»), может возбудить национальное самосознание и на основе конкуренции с «другими», «чужими», с теми, кто пытается отнять «у нас наши» этнические ценности.
Журналисту и читателю не всегда просто увидеть и осознать, что специальное, массированное формирование общественного этнического сознания, мобилизация общественных этнических сил с помощью прессы нередко направлены на распространение у населения установок нетерпимости: противостоять ИМ как НАШЕМУ противнику, защитить нашу ценность, отстоять ее, не отдать... Как известно, это чаще всего означает: не пустить, прогнать, выселить, убрать ЧУЖИХ, НЕ НАС, этнически ДРУГИХ, НЕ ТАКИХ, КАК МЫ. Подобные примеры нетолерантной этнической журналистики мы фиксировали в прессе бывших союзных республик (например, в газетах Эстонии, Литвы, Грузии) практически на протяжении всего последнего десятилетия11 . Русское население, проживавшее на этих территориях десятки лет, стало считаться в этих республиках чужим, нежелательным, «оккупантом». Именно журналисты, подталкиваемые политиками, в первую очередь участвовали в этих, разъединяющих людей, дискриминационных акциях, психологически выдавливая «русскоязычных» жителей этих регионов с помощью СМИ из новых независимых стран. Примерно так с помощью прессы может провоцироваться и развиваться межэтническая напряженность в обществе, так могут начинаться межэтнические конфликты...
Подобные примеры мы неоднократно наблюдали в 90-х годах и в прессе новых российских республик, отстаивавших и укреплявших свой национальный суверенитет, свои национальные ценности – землю, национальный язык, национальную культуру, национальную государственность и др.12 . Для организаторов подобных явлений (политиков, и других этнических лидеров – чиновников, представителей научной и художественной интеллигенции, а вслед за ними – и некоторых журналистов) не так важно, что часто опасность присутствия этнически других бывает ложной, мнимой, мифологизированной. Им все равно, что это может быть идея, специально подброшенная массовому этническому сознанию для того, чтобы подтолкнуть этническую группу к определенным действиям, для того, чтобы удалить конкурента. Но для людей, чье массовое этническое самосознание специально возбуждено, для тех, у кого актуальной становится мысль, что их национальной ценности грозит опасность, что возможна ее потеря, когда, в связи с этим, у них подняты все национальные чувства и эмоции, у них остается одна цель – идти и защищать. Это мы неоднократно и наблюдаем в разных формах в разных уголках мира.
Этические и нравственные проблемы, с которыми сталкиваются политики и ученые по всей России и не могут их решить, бесконтрольно, порой бездумно переносятся из реальности на страницы прессы, вовлекая в массовые межэтнические споры миллионы людей, играя на их этнических чувствах и беспрецедентно повышая межэтническую напряженность в полиэтничных регионах. Все эти процессы и активное участие в них отечественных журналистов наблюдаются в последнее десятилетие в нашей стране.