Методика исследования с применением качественной методологии 15 Методика количественного исследования 16
| Вид материала | Конкурс |
Содержание2.9. Систематический подход к классификации патриотизма |
- Методология и методика исторического исследования, 36.8kb.
- Пояснительная записка к программе цели курса, 390.8kb.
- Утверждено Советом Факультета Председатель 2010г. Санкт Петербург 2010 пояснительная, 398.66kb.
- Инструкция : Бланк исследования: все без бланков исследования Отчет испытуемого, 39.61kb.
- Учебно-тематический план образовательной программы «Методология и методика педагогического, 73.23kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине " Методология и методика психолого-педагогического, 233.41kb.
- Теория и методика обучения и воспитания (литература), 47.67kb.
- Методика исследования поверхностных рефлексов (кожных рефлексов и рефлексов со слизистых, 4272.03kb.
- Методика исследования. 28 Методика компьютерной стабилографии. 28 Клиническая характеристика, 1222.25kb.
- Методика преподавания Пантюхова С. Н. Методы педагогического исследования Способы, 5.38kb.
2.9. Систематический подход к классификации патриотизма
В рамках данного исследования мы полагаем, что в ближайшем будущем неизбежно появление новых форм патриотизма, основанных на нестандартных типах общностей (квазиэтносов). Некоторые из них будут проявлять пассионарный этоногенез, вплоть до образования отдельных «квазинаций» и «квазигосударств». В некотором роде примером такого «квазиэтноса» является организованный криминалитет, который имеет собственные ценности, культуру, законы, часто - раздел территорий (сфер влияния), силовые структуры и некоторые аналоги «гражданства».
При разработке классификации конструктов групповой идентичности будем использовать следующее исходное положение: «социальная идентичность» рассматривается как мыслительная конструкция соотнесения Я-образа, Я-позиции с группой или общностью «Свои» или противопоставления ей «Чужие» в пространстве социальных отношений. Конструкты групповой идентичности воспринимаются как часть внутренней концепции мира человека, и применение формализованных методов ограничивает привлечение понятий и суждений об идентичности из эмпирического опыта самих людей, но дают возможность верифицировать данные статистическими методами121.
Далее Оберемко О.А., Пасько А.Н предлагают следующие критерии деления по категории «размер и качество группы»:
1) малая контактная группа;
2) малый организм;
3) большая группа;
4) большой организм.
Говоря именно о социальной идентичности, подразумеваются не только определенные группы, с которыми соотносит себя индивид или которым противопоставляет себя, но речь идет и о пространстве межгрупповых отношений, отражающих определенную систему мировосприятия и поведения. Обычно используются следующие выделенные классы понятий - кровь, место, дружба, судьба, религия, единомыслие, пол, возраст, которые соответствуют так называемому Gemeinschaft-ному типу конструирования социальных отношений по Ф. Теннису122, который отличает в первую очередь кровнородственную связь, совместность и близость проживания, непосредственность контакта индивидов друг с другом, эмоциональность отношений, общность взглядов, традиций и т.д. Тогда соответствующие категории - установка, положение в социальной структуре, власть, доход, занятие, образование - представили Gesellschaft-ный тип, характеризуемый участием в разветвленном с современном мире разделении труда, принадлежностью к социально-профессиональным группам, опосредованностью контакта и т.д. Тогда соответствующие категории - установка, положение в социальной структуре, власть, доход, занятие, образование - представили Gesellschaft-ный тип, характеризуемый участием в разветвленном с современном мире разделении труда, принадлежностью к социально-профессиональным группам, опосредованностью контакта и т.д. Иногда выделяется третий тип социальных отношений, который получил название Post-Gesellschaft-ный: сюда вошли время, депривированностъ/ущербностъ, нормативность, оценка. Данный тип характеризуется размытостью отличительных критериев, но его можно определить как достаточно условное положение в структуре общества, гибкое представление о норме, опора на собственные силы, ситуативность контактов индивидов друг с другом.
Каждая типологическая форма из вводимой триады представляет собой пространство семантических признаков групповой идентичности, на основании «проявленности» которых мы может судить о проявлении тех или иных форм патриотизма. В результате матрица возможных (потенциальных) социальных идентичностей принимает вид, представленный в Таблице 1.
Таблица 1
| | | Локальный (малая контактная группа) | Средний (малый организм) | Большой (большая контактная группа) | Глобальный (Большой организм) |
| Общность по происхождению | Территориальное происхождение | Малая родина | Родина | Континент | Планета |
| Родственные отношения | Семья | Род, клан, землячество | Этнос | Человечество (Раса) | |
| Культурное происхождение | Малая родина | Регион | Страна, культура | Цивилизация | |
| Общность по виду деятельности | Работа | Организация | Сетевая организация | Отраслевое объединение | Транснациональ-ная корпорация |
| Профессия | Однокурсники, неформальные малые группы | Профессиональное объединение (клуб) | Гильдия | Международная проф. ассоциация. | |
| Социальные и физические эксклюзии | Группа взаимопомощи (анонимные алкоголики) | Инвалиды | Жертвы локального бедствия (беженцы) | Жертвы глобального потепления | |
| Общность по типу коммуникации | Хобби | Незарегистрированное объединение | Клуб | Клубное объединение | Международное клубное объединение |
| Роль в иерархической структуре | Владелец предприятия (акционер) | Топ-менеджер предприятия | Линейный руководитель | Рядовой работник | |
| Социальный статус | Местная элита | Региональная элита | Становая элита | Класс | |
| Общение | Круг друзей | Форумы, сетевые тусовки | Социальные сети | Глобальные сети | |
| Общность по типу мышления | Идеология | Первичная партячейка (клуб) | Региональная идеологическая организация | Всероссийская идеологическая организация | Международная идеологическая организация |
| Религия | Личность | Община, приход | Региональное объединение | Конфессия |
В значительной мере, предлагаемый поход к построению общностей (Мы-идентичностей) является эмпирическим, тем не менее, он открыт и способен к внутреннему развитию. Разумеется, далеко не все предлагаемые типы квази-этносов будут в обозримом будущем демонстрировать аналоги этногенеза. Тем не менее, новые формы социальных общностей, тяготеющих к автономии (экономической, административной и т.п.) будут так или иначе формироваться на вышеизложенных принципах и в управлении (координации) этих общностей лежит ключ к общественному развитию в ХХI веке.