Методика исследования с применением качественной методологии 15 Методика количественного исследования 16

Вид материала

Конкурс

Содержание 3. Качественные исследования 3.1.1 Представления респондентов о патриотизме.

Подобный материал:

• Методология и методика исторического исследования, 36.8kb.
• Пояснительная записка к программе цели курса, 390.8kb.
• Утверждено Советом Факультета Председатель 2010г. Санкт Петербург 2010 пояснительная, 398.66kb.
• Инструкция : Бланк исследования: все без бланков исследования Отчет испытуемого, 39.61kb.
• Учебно-тематический план образовательной программы «Методология и методика педагогического, 73.23kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине " Методология и методика психолого-педагогического, 233.41kb.
• Теория и методика обучения и воспитания (литература), 47.67kb.
• Методика исследования поверхностных рефлексов (кожных рефлексов и рефлексов со слизистых, 4272.03kb.
• Методика исследования. 28 Методика компьютерной стабилографии. 28 Клиническая характеристика, 1222.25kb.
• Методика преподавания Пантюхова С. Н. Методы педагогического исследования Способы, 5.38kb.

3. Качественные исследования

3.1. Патриотизм как ресурс социальной мобилизации в условиях кризиса: от социального чувства к социальному действию»

Анализ глубинных и экспертных интервью

3.1.1 Представления респондентов о патриотизме.

Как правило, в представлениях респондентов патриотизм связан с проявлениями чувства любви, эмоционального ощущения сопричастности к своей Родине.

«Для меня это чувство Родины, не чувство к Родине, а ощущение своей страны, своей родины. Оно очень трудно формулируется, часто связано чисто эмоционально, не только разумом, а чисто эмоционально. Когда ты переживаешь всё, что связано с твоей родиной не только умом, но и сердцем. Патриотизм - это ощущение Родины, ощущение притягательности Родины, любви к Родине, ощущение ностальгии это всё связано с патриотизмом, на мой взгляд. Патриотизм это не гордость, не только гордость и в основном не гордость, патриотизм это любовь». (Экспертное интервью 1, директор РИСИ)

«То, мне кажется, патриотизм – это, когда любовь более целенаправленная, потому что это любовь к тому, где ты вырос, любовь к своему государству, это отчасти и командное чувство, потому что человек чувствует себя обычно в обществе или команде. Патриотизм рождается по двум направлениям. Первое - человек рождается в обществе и, ну я не психолог, но мне кажется, что человек всегда попадает в коллектив, он как-то границы выстраивает. Это, начиная с улицы». (Экспертное интервью 2, руководитель канцелярии президента РФ)

Часть респондентов рассматривают объект патриотической любви (Родину) как состоящую из страны (территории, но не власти) и связанной с ней общей историей и культурой.

«К стране и к культуре, потому что страна пульсирует. В какой-то момент у страны есть Польша и Финляндия, а в какой-то момент нет Казахстана и, может быть, даже Дальнего Востока. Я думаю, что принадлежность к истории, скорее всего, патриотизм включает в себя культурно-историческую составляющую». (Экспертное интервью 4 писатель, главный редактор газеты «Завтра»)

При этом патриотизм связывается с национальной идеей, в основе которой лежит модернизация России.

«Патриотизм в этой формулировке есть национальная идея, потому что национальная идея модернизации России она часть патриотизма, часть вот этой работы, часть по модернизации, что включает развитие России, в том числе модернизации, или успехи в спорте, или рост интеллектуального могущества нашей страны, развития науки, но всё это входит в чувство Родины, на мой взгляд. Это есть национальная идея, я не хочу сказать, что мы как американцы должны это провозгласить: Америка превыше всего, такой своеобразный патриотизм, Америка, прежде всего, но где- то подспудно мы должны это понимать, что это и есть национальная идея, любовь к своей Родине, любовь к своему народу, любовь к своей стране. А любовь это такой творческий момент». (Экспертное интервью 1, директор РИСИ)

Необходимым условием формирования мобилизационного потенциала патриотизма являются общие ценности.

«Ведь защищают не государство, а защищают ценности. И для того, чтобы защищать, потому что государство это просто инструмент, если хотите, для того, чтобы защищать эти ценности их нужно разделять и понимать, тогда ты будешь понимать, за что ты сражаешься и будет ощущение, что это не зря все. А сейчас я думаю, что все это слабовато. Даже в советское время все вот эти политработники, они, по сути, имели определенный смысл. В какое-то время до этого, например, была попытка какой-то для армии разработать базовый набор ценностной, в том числе на основе религиозной идентичности. Но, на мой взгляд, это все вторично. Важно не какая работа организована, а какая начинка. (Экспертное интервью идентичности 2, заместитель министра регионального развития)

Негативные проявления патриотизма связываются с переходом от гордости за свою страну к гордыне.

«Вот когда патриотизм превращается в гордость, а от гордости до гордыни один шаг, вот тогда появляется искривленное понятие патриотизма, которое попытается потом объяснить радикально. Вот здесь должна быть кроме умеренного чувства гордости, любовь и ощущение, что это всё твоё, всё это должно быть красивым, добрым, развиваться, совершенствоваться, расти. Вот для меня это патриотизм». (Экспертное интервью 1, директор РИСИ)

Кроме того, негативное восприятие патриотизма связано с угрозой манипуляции человеком со стороны власти или некоторых общественных групп, использования его в чьих-то чужих интересах.

«Для меня патриотизм – это в первую очередь, источник опасности определенной, во всяком случае, у нас, в нашей системе общественной – это одна из категорий, путем которой мной пытаются манипулировать. Первое, во всяком случае, на сегодня мое состояние, мое отношение вообще к этой теме, в первую очередь, попытка от нее уйти. Всякий раз, когда где-то в массовой информации или некие мессаджи, которые пытаются транслировать или властные структуры или какие-то общественные группы, проявлять свой патриотизм. Я совершенно четко чувствую, что меня кто-то пытается использовать в своих собственных интересах, которые с моими, скорее всего, не совпадают». (Экспертное интервью идентичности 3, писатель, лауреат российской Букеровской премии)

«Да, потому что для меня патриот – это что-то негативное, это человек, который ставит у себя в кабинете флаг, вешает портрет президента, и всячески демонстрирует лояльность власти. Причем, часто это граничит со всякого рода национализмом и клерикализмом. Простой пример: почему я, при исполнении служебных обязанностей, заходя в государственный кабинет к чиновнику, должен натыкаться на икону? Вполне возможно, что он истовый православный, но иконы в его кабинете быть не должно. (Экспертное интервью идентичности 4, директор музея-усадьбы «Останкино»)

При этом респонденты разделяют идеологические пристрастия или симпатии и собственно патриотизм.

«Вы знаете, мне кажется такие вещи - идеологическое пристрастие, идеологические симпатии, это не патриотизм. Патриотизм, опять говорю, это чувство любви, творческое чувство, это пристрастие к той или иной идеи, концепции. Даже оно в своём зародыше близко, болеем ли мы за какую-нибудь футбольную команду, мне кажется это нельзя назвать патриотизмом. Это вот, опять повторяюсь, пристрастие к какой-то идеологии, к какому-то видению, но это не патриотизм. Я даже думаю, вообще-то, я считаю у нас своя цивилизация. Нам дано всё: территория, богатства необыкновенные, народ талантливый, но лишённый своего стержня». (Экспертное интервью 1, директор РИСИ)

Тем не менее, отсутствие идеологии является для развития страны сдерживающим фактором, хотя в той или иной степени симулируется действующей элитой.

«Они прекрасно понимают, что идеологии в государстве нет, и пытаются ее заменить. В советское время было достаточно много людей, искренне верящих в ценности коммунизма. Но большинство номенклатуры использовали это только как возможность для карьерного роста. Поэтому все так быстро и развалилось. И здесь то же самое, одна оболочка. Кто-то говорил, что какую партию мы бы не строили, все равно получается КПСС. Так и здесь, получается все то же самое». (Экспертное интервью 5, специалист комитета администрации Санкт-Петербург)

В результате отсутствие общих (консолидирующих общество) идей происходит его деградация и атомизация, что негативно оценивается респондентами.

«Нам от этого очень плохо, для страны, для всех плохо. Потому что если каждый будет жить только для самого себя, тогда все погибнут. По-моему это очевидно». (Экспертное интервью идентичности 2, заместитель министра регионального развития)

Представлена позиция, что патриотизм проявляется в повседневной жизни и деятельности человека и связан с добросовестным выполнением служебных обязанностей и гражданского долга.

«Если человек нормально работает – он патриот. Если он честно живет, не ворует денег – он патриот. Если он ходит на выборы, не прогибается перед дураком-начальником – он патриот». (Экспертное интервью идентичности 4, директор музея-усадьбы «Останкино»)

О возможности существования «малого» патриотизма, соотносимого с субъектом, отличным от Родины, респонденты занимают противоречивые позиции. С одной стороны, они признают постепенное распространение патриотизма на новые общности, хотя и указывают, что это связано с наследованием этой общностью частички «большой» Родины.

«Корпоративный это тоже часть патриотизма. Что привязывает человека к чему-то. Меня привязывает к коллективу, привязывает к друзьям. Это тоже патриотизм, потому что это часть вот этой большой-большой Родины. Может быть, я ошибаюсь, но это кусочки, из которых и формируется это чувство». (Экспертное интервью 2, руководитель канцелярии Президента РФ)


С другой стороны, отмечается, что данное употребление термина является скорее образным сравнением, метафорой.


«Не, ну корпоративный патриотизм, это неправильное употребление слова представляется. Все – таки патриотизм должен иметь отношение к каким-то базовым культурным вещам, культурным антологическим, связанным с твоим местом проживанием, то есть здесь присутствует какой-то мистический момент, скажем, мистический момент бессознательного, скажем так. А корпоративный патриотизм – это некая гипербола или наоборот литота». (Экспертное интервью идентичности 3, писатель, лауреат российской Букеровской премии)

Таким образом, хотя в основе патриотизма лежит чувственная составляющая (любовь), его активная (деятельная) форма связана с наличием некоторых общих ценностей, а мобилизующая составляющая связана с угрозой этим ценностям.

Проявления патриотизма по отношению к общностям, отличным от тех или иных представлений Родины носят пока эпизодический характер.