Отис Гейтвуд есть бог на небесах предисловие
| Вид материала | Документы |
- Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
- Преподобный Элвуд Скотт (сокращенная версия). Вначале 20-го века Бог дал Сенеке Соди, 4214.84kb.
- Предисловие, 2308.57kb.
- Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность, 428.36kb.
- А. А. Александров проблема человека в философии гегеля «Индивид имеет бесконечную ценность», 167.32kb.
- Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
- Верховный бог и его свита, 145.54kb.
- Второй средневековая философия, 2516.99kb.
- Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера, 3029.97kb.
- Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
Откуда явился Бог?
Поскольку Бог — Создатель, источник и начало вселенной и всего существующего, можно задаться вопросом: Откуда появился Бог? Кто создал Бога?
Бог есть Великое Извечное Начало
Бог не сотворен и безначален. Он есть Великое Извечное Начало, ничему не обязанное своим существованием. Что это означает? Это означает, что поскольку материальный мир и все, что мы видим, произошли из невидимого, то есть Божьего Разума, то Разум Божий — творящий Разум. Он ведает, как несуществующее сделать существующим. Другими словами, ему известен путь создания. Его мысль есть мысль творящая. Он — источник намерений и мыслей. Никто не советчик Богу в том, что Он должен делать, ибо Он обладает совершенным знанием всех вещей. Он — Совершенный Разум. Мысли и идеи берут
начало в нем. Он — Великий Абсолют, обладающий совершенным и полным знанием.
Бог обладает совершенным изначальным знанием
Это не трудно понять. В наши дни ученые думают о вещах, о которых человек никогда не задумывался раньше. Они открывают вещи, о которых человек никогда не знал прежде. Их называют первооткрывателями, или изобретателями, так как они являются создателями чего-то нового. Они создают. Если даже человек со своим ограниченным знанием может создавать, то Бог в Своем совершенном знании создал изначально то, что ограниченный ум постигает с помощью эксперимента и исследования.
Бог есть источник и начало всего существующего
Бог, однако, является источником не только идей, мыслей и знания, но также источником жизни, исходящей от Heгo. Он — единственный источник жизни. Сила Его собственной жизни и естества не дана Ему извне, что справедливо для всего созданного, а находится внутри Его. Все живые создания зависят от пищи, воздуха, солнечного света, воды и многих других необходимых для жизни. вещей, приходящих извне. Его сила, жизнь, доброта и бытие приходят изнутри. Он самосуществующий и извечный. Он не «имеет» существования, но сам «есть» существование. Бог сказал Моисею: «Я есть Сущий /Иегова/. Так скажи сынам Израилевым: «Сущий послал меня к вам» /Исх.З:14/. «Я есть» — первое лицо настоящего времени глагола «быть». Итак, Господь говорил Моиссю, что Он есть «Существующий», «Сущий», или «жизнь» в Себе Самом. Этим Он сказал, что Он есть источник всего существующего.
Сила и жизнь берут начало в живом Боге
Если самосуществование Бога кажется труднопостижимым, то не следует забывать, что в нашей жизни тоже встречаются непонятные вещи. Неужели человек мыслящий истощает свою возможность мыслить? Нет, скорее в процессе мышления его способность мыслить улучшается. Неужели любя мы истощаем свою возможность любить? Нет, скорее, чем больше мы любим, тем сильнее наша любовь. Если мысля и любя ограниченные существа рождают другие мысли и большую любовь, то разве не может безграничная Личность живя рождать силу и жизнь, достаточные для Нее и всего существующего?
Самосуществующий Разум более понятен,
самосуществующая Материя
Некоторые считают абсурдом рассуждения о самосуществующем Боге и считают, что вселенная и материя существуют сами по себе. Что же более вероятно и логично? Существующая сама по себе жизнь или материя? Материя не способна мыслить, строить планы и организовывать. Но вся материя создана в гармонии. Так как план является интеллектуальным продуктом, а Разум создает идеи, логичнее поверить, что самосуществующий Источник способен мыслить, планировать и организовывать.
Бог превосходит Свое творение
Так как Бог — создатель и источник вселенной и всего существующего, Ему необходимо было предшествовать акту творения, иначе Он не мог бы творить. Следовательно, Бог существует вне времени. Бог превосходит созданное Им. То есть Он существовал до создания всего. Апостол Павел, говоря о Христе, который участвовал в акте творения, говорит: «...и Он есть прежде всего, и все Им стоит». /Кол.1:17/. Псалмопевец Давид сказал: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века идо века Ты — Бог» /Пс.89:2/.
Бог вечен
Если Бог предшествовал всему тому, что Он создал, то можно задаться вопросом: «Как долго до создания Он существовал?» Библия отвечает: «и от века и до века Ты — Бог» /Пс.89:3/. В Ис.57:15 говорится, что Бог — вечно Живущий, а во Втор.32:27 говорится о «Боге древнем». В 1Тим.1:17 говорится, что Бог есть Царь веков нетленный.
Вся вселенная и весь сотворенный мир меняются и стареют под действием времени. В Пс.101:26,27 говорится: «Вначале Ты основал землю, и небеса— дело Твоих рук. Они погибнут, а Ты пребудешь; и все они как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, — и изменятся, Во 2Петр.3:11 говорится, что земля будет разрушена. Давид говорит, что дни человека, как трава, пройдет над ним ветер, и нет его /Пс.102:15,16/. В Иак.4:14 сказано, что жизнь человека — это пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Все существующее живет в настоящем потому, что есть прошлое, и теряет связь с настоящим, когда наступает будущее, Все вещи преходящи: они стареют по прошествии времени.
Но это не так для. Бога. Существование Бога не было дано Ему в далеком прошлом, и Он не станет старше с течением времени. Он останется одним и тем же всегда. Псалмопевец сказал об этом так: «Вначале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь: и все они как риза, обветшают, и, как од ежду, Ты переменишь их, — и изменятся» /Пс,101:26,27/. Бог провозгласил устами пророка Малахит /3:6/: «Ибо Я — Господь, Я — не изменяюсь». В Библии говорится, что лета Господни не кончаются /Евр.1:12/, что они в роды родов /Пс.101:25/ и не имеют конца /Быт.8:22/.
Определение неизменности Бога
Неизменность Бога отражена в Его силе и характере. В неизменности Его силы есть постоянство, надежное управление, которое всегда демонстрирует единство и согласованность цели так, что все законы природы надежны, умопостигаемы и предсказуемы. Вот почему Бог мог сказать: «Впредь во все.'дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» /Быт.8:22/.
Неизменность в Его характере означает, что Бог всегда был свят, добродетелен, справедлив, всепрощающ и полон любви, так что Он полностью достоин нашего доверия. Это означает также, что Его характер никогда не развивался и никогда не изменится. Бог неизменно совершен во всех его свойствах. В Пс.24:8 говорится, что Бог благ и праведен, а в Пс.32;5 сказано, что милости Господней полна земля.
Связь Бога со временем
Если Бог вечен и не подвержен изменению с течением времени, то мы можем спросить: «Как связан Бог со временем?» Так как Бог есть создатель времени, как и всего преходящего, то Он есть владыка времени. А поскольку Он есть владыка времени, то Он не подвластен времени, но время подвластно Ему. Следовательно, время служит Богу и может быть изменено Богом, но Бог не изменяется и не стареет со временем, Значит, время не управляет Богом.
Это не означает, что Бог не связан со временем, ибо Он входит во время во имя спасения человека. Бог понимает, любит и заботится о человеке во времени. Грехи прошлого, настоящее духовное развитие и будущее наше состояние заботят Бога. Но всякого рода изменения, характерные для живущих во времени, не влияют на бытие Божье. «Бога не затронуть, не поторопить, не изменить, не удалить движением времени». Бог, как вечное существо, не имеет ни начала, ни конца. Его существование продолжается безгранично. В этом смысле Бог живет безвременной жизнью.
Мы живем в постоянно движущемся настоящем, с прошлым позади нас и с будущим впереди нас. Но для Бога нет ни будущего, ни прошлого. Когда Он сказал Моисею: «Я есмь» /Исх,З:14/, то Он провозгласил, что живет всегда во «всегдашнем настоящем». О Боге нельзя сказать, что Он «был» или Он «будет». «Я есмь Сущий» /Исх.З:14/. Наше прошлое только в памяти, а будущее только в наших чаяниях. Но для Бога прошлое и будущее все равно что настоящее, т.к. Он в Своей бесконечности полностью понимает и охватывает все. Его отношение к временному сводится не к упразднению, но к постижению времени. Бесконечная вечность провозглашает, что Бог не ограничен временем.
Вопросы для обсуждения
1.Что мы. подразумеваел~, когда говорим, что Божий Разум творящий?
2.Как жизнь исходит от Бога?
3.Почему мы говорим, что бинте hOZQ происходит изнутри?
4.Что более логично: салюкуществующий Разула или самосуществующая л~атерия?
5.Как Бог превосходит созданное Им?
б.Где и когда начинается и заканчивается вечность?
7.Как л~ожет Бог всегда оставаться одним и тем же?
8.Как неизменность Бога отображена в силе и свойствах?
9.Если Бог не стареет со временем, то как Он связан со временем?
10.Что означало обращение Бога к Моисею «Я есмь Cyuiuu»?
11.Как связаны творчество, любовь и мышление с вечной жизнью Бога?
12.Как бесконечность Бога показывает его вечность?
Глава 31
Бог превосходит Свое создание
Мы полностью сознаем тот факт, что в мире есть различные силы. Растения воспроизводят себя посредством семян. Живыс создания имеют внутренние силы для воспроизведения. Движения и процессы во вселенной постоянны и надежны так, что год за годом точная минута восхода солнца, лунного или солнечного затмения, появление кометы могут быть точно предсказаны.
Является ли природа независимой реальностью
Все эти процессы настолько постоянны, что некоторые считают, что они полностью автоматичны и происходят бсз Божсственного вмешательства и руководства. Создается впечатление, что единообразие природы однозначно показывает, что сама природа — это нсзависимая реальность.
Бог заботится о материальном мире
Мы знаем, что это не так, потому что Библия говорит, что Бог одевает полевую траву /Мф.б:30/, питает птиц небесных/Мф.6:26/, «и птица небесная не упадст на землю без воли Отца вашего>-. /Мф.10:29/. Бог дает зверям «пищу их в свос время», Он скрывает лицо Свое, и они «мятутся» /Пс.103:27:30/. В Иов.12:8-10 говорится: «или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила это? В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти». «От дуновсния Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается» /Иов.37:10/. Бог «возводит облако от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих», /Пс.134:7/. «Господь творит все, что хочет на небесах и на земле, на морях и во всех безднах» /Пс.134:б/. Говорит Бог снегу: «будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в его власти» /Иов.37:6/. Он говорит морям: «доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим» /Иов.38:11/.
Бог заботится о человеке
Из этих и многих других мест Священного Писания, которые могут быть приведены, можно увидеть определенно и четко, что Бог — правитель всех сил природы и кормилец тварей земных. Он также заботится и о людях. Христос учил нас молиться Богу, чтобы Он дал нам хлеб насущный /мф.б:11/ и говорит нам, что даже волосы наши на головах сочтены /Мф.10:30/. Бог особенно бла гословляет христиан /Еф.2:б/, но Он также посылает дождь и солнце неправедным /Мф.5:45/. Бог никогда не перестает свидетельствовать о Себе благо- деяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и наполняя пищею и веселием сердца наши /Деян.14:17/. Действительно, «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» /Рим.1:20/.
«Внутренняя» или «внешняя» забота Бога?
Похоже, что человеку достаточно только знать о заботе Бога, но это неверно. Человек хочет знать, как Бог заботится? Делает Он это «изнутри» или «снаружи»? На первый взгляд, вопрос кажется неуместным, но это очень существенно для подлинного понимания Бога.
Атеисты не понимают божественности «внутреннего» или
«внешнего»
Атеисты и эволюционисты говорят, что внутренние силы природы создали вселенную и все живые существа; они поддерживаются природными силами. Они не понимают божественности «внутреннего» или «внешнего».
Для пантеистов Мир и Бог одно и то же
Различие между пантеистом и атеистом очень мало, т.к. они оба считают, что все пришло изнутри. Пантеист утверждает, что он не атеист, но на самом деле он так же как и атеист провозглашает, что Бог и вселенная — это одно и то же.
«Природа и Бог — идентичные понятия; божественность — это сумма вещей; все содержится в природе Бога — конкретные объекты и индивидуальные субьекты не имеют собственного абсолютного существования, но являются либо составляющими всеобщей субстанции, либо частями божественного целого»16.
Все сущее создано не из материи, но из Бога, потому что существование всего созданного есть проявление божественной сути17.
Христианство и пантеизм — одно и то же?
Индус Санкара и грек Спиноза были двумя древними учителями философии, которая популярна в идеализме XIX века. Многие, считающие себя христианами, подпали под это тонкое влияние. «Не учит ли Библия, говорят они, что душа человеческая божественна? Не вдул ли Бог в человека дыхание жизни и не стал ли человек живою душою?/Быт.2:7/. Так как наши души от Бога, то нет ли искры Божьей внутри всех нас? Не божественные ли мы создания? Не то ли это, что имел в виду апостол Павел, когда говорил: «Ибо мы Им живем, и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «Мы Его и род» /Деян.17:28/? Не то ли Павел имел в виду, когда сказал: «Один Бог, и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» /Еф.4:6/? Когда мы говорим, что Бог имманентен /неотделим от творения/ и управляет вещами «изнутри», или когда мы говорим, что есть постоянные силы внутри, не принимаем ли мы пантеизм?
Человек — только «образ» Божий
Когда Бог вдохнул в человека жизнь и сделал его душою живою, Он не сделал человека копией или продолжением Себя. Бог сделал человека только по «образу» Своему. Еврейский перевод Пс.81:б говорит, что люди — «божественные существа». «Подобие Бога не то же самое, что быть Богом». Человек ограничен в любом отношении. Если бы Бог сделал человека Своим продолжением, мы были бы бесконечны, а не конечны.
Присутствие и идентичность — не одно и тоже
Правда, что мы Богом живем, движемся и существуем, как сказал апостол Павел /Деян.17:28/, но «Богом» не означает, что мы — Боги. Великая разница между «присутствием Бога» и «тождеством с Богом». «Богом» означает, что мы различные сущности, и все-таки связаны с другой сущностью — Богом. Когда Павел говорил в Еф. 4:6, что Бог «...над всеми, и через всех, и во всех нас», он учил, что между Богом и человеком существует вполне определенная внутренняя взаимосвязь. Но это не означает, что мы растворены в Боге и поглощены Богом.
Бог «снаружи» так же, как и «внутри»
Если бы Бог был ограничен только внутренней взаимосвязью с миром и, таким образом, был бы «почвою для нашего существования», как хотели бы нас заставить верить некоторые философы и теологи18, тогда верно было бы то, что говорят пантеисты: «Бог и вселенная — одно». Но Бог также имеет внешнюю связь.с миром.
Бог и вселенная — две отдельные сущности
Что мы подразумеваем, когда говорим, что Бог есть «вовне»? Это означает, что Он — «отдельное», «другое», «не то что» вселенная. Бог и вселенная — две отдельные сущности. Бог отличен от мира. Существование и суть Бога — не то же самое, что вселенная, Бог и вселенная — не одно и то же. Онтологически мы существуем «рядом» с Богом. Но не как часть Его.
Вселенная не наделена разумом
Бог и вселенная различны по многим причинам. Во-первых, вся вселенная или какая-либо ее часть не сознают себя. Вселенная отвечает приказаниям Божьим не потому, что наделена разумом, и не потому, что имеет волю, подчиняющуюся Божьей воле, но потому, что указы Божьи имеют силу. Она слышит и откликается не потому, что понимает, — но потому, что Бог силою движет материальные объекты этого мира. Вселенная не выбрала положение. У нее нет выбора, То, что говорит Бог, абсолютно первостепенно. Вселенной правят силы «внутренние» и «внешние», имеющие начало в сознательном существе Бога.
Все сотворенное — конечно
Во-вторых, вселенная и все, что сотворено, — вполне определенно ограничены. Ни часть вселенной, ни целая вселенная — не божественны. Мир ограничен в себе. Он не заполняет большего пространства, чем он занимает, и это остается в силе для любой материальной субстанции. Сотворенное существование сознательно, но это сознание ограничено с полной определенностью. Животные знают достаточно для того, чтобы поддерживать и воспроизводить себя, и совсем немного сверх того. Человеческий разум можно тренировать и развивать, но остается так много неизвестного либо одному, либо всем. Процессы гниения и старения сводят существование к нескольким кратким годам. Попытайтесь изо всех сил приостановить процесс своего разрушения, и все же вы останетесь беспомощным и ограниченным. В этом проявляется отсутствие божественных качеств.
Мир в своем единстве не является божеством. На самом глубоком уровне своем, в наиболее всеобъемлющем понятии, мир не есть Бог.
Вселенная не тождественна Богу. Он превосходит ее в любом отношении. Если бы Бог и то, что Он создал, было одним, то не было бы различий; но существует множество различий между Богом и вселенной, которые показываютясно и определенно, что эти два понятия не идентичны.
1.Бог — вечен. «И от века и до века Ты — Бог»./Пс.89:3/. Земля имела начало. «Вначале сотворил Бог небо и землю» /Быт.1:1/.
2.Бог пребудет вечно. «Ты же, Господи, вовек пребываешь» /Пс.101:13/. Земля же прекратит свое существование. «Земля и все дела на ней сгорят» /2Петр.3:10/. «И тогда небеса с шумом прейдут» /2Петр.3:10/.
3.«Совет же Господень стоит вовек» /Пс.32:11/. Но для человека это не так. «Нет разумеющего» /Рим.3:11/.
4.«Невозможно Богу солгать» /Евр.6:18/. Апостол Павел в послании к Титу говорит: «Критяне всегда лжецы» /Тим.1:12/.
5.«Ведомы Богу от вечности все дела Его» /Деян.15:18/. Человеку заповедано: «возрастать в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» /2Петр.3:18/.
6.«На всяком месте очи Господни» /Пр.15:3/. Христос же сказал: «Имея очи, не видите!» /Мр.8:18/.
7.«Бог совершенен» /Мф.5:48/. Библия говорит о человеке: «Потому что все согрешили и лишены славы Божьей /Рим.3:28/.
8.«Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» /Лк.1:27/. «Невозможное человекам возможно Богу» /Лк.18:27/.
9.«Благ и праведен Господь» /Пс.24:8/. Христос сказал: «Никто не благ, как только один Бог» /Мф.19:17/. К чему такие противопоставления? Для того чтобы показать, что Бог и мирне одно и то же. Если бы Бог и мир были одно, не было бы противоположностей.
10.Библия говорит, что Бог «единый, имеющий бессмертие» /1Тим.6:16/. О человеке сказано: «Чсловскам положено однажды умереть», /Евр.9:27/.
11."Он — Господь наш; суды Его по вссй земле" /1Пар.16:14/. Но человеку сказано: «Нс судитс, да нс судимы будете» /Мф.7:1/.
Таких противоположностсй можно привести множество, но и этих достаточно, чтобы показать, что Бог и всслснная — различны. Если бы они были одно, таких противопоставлсний не существовало бы.
В заключснис можно сказать: Бог сущсствуст до, отдельно, над, независимо, свободно. Он отличсн, прсвосходит, Он вышс того, что Он создал. Вселснная нс тождсствснн» Богу, Он прсвосходит сс в любом отношснии.
Бог вслик и грозсн, но Бог нс ссть мир, и мир не ссть Бог. Они являются двумя различными сущностями.
Вопросы для обсуждения
1.Как постоянно действующие силы природы создают видимость того, что все автоматично и происходит без вмешательства Божественной силы?
2.Какие места Священного Писания говорят нам о том, что Бог заботится обо всем?
3.Каким образом Бог заботится обо всей природе и вместе с тем не является одним целым с природою?
4.Как атеисты отрицают Бога «изнутри» и «извне»?
5.В чем сходство и различие атеизма и пaнтeuзма?
6.Не учит ли Библия пантеизму, утверждая, что Бог «внутри»?
7.Проявляется ли Бог лишь во внутренней взаимосвязи?
8.Ymo означает выражение: «онтологически мы существуем рядсм с Богом, но не как часть Его»?
9.Если никакая часть вселенной пе имеет сознания в себе, может л~ она быть Богом?
10.Могут ли вселенная, которая конечна, и Бог, который бесконечен, быть одним и тем же?
11.Сознательно ли отвечает материальный мир па приказания Божьи? Если нет, то как оп отвечает?
12.Приведите протшитоложные свойства, которые показывают, что Бог и мир отдельны и различны.
Глава 32
Утверждение, содержащееся в Быт.1:1, - научно верно
Первая глава книги Бытия дает научно точный и исторически правдивый рассказ о происхождении вселенной. Он точен и правдив. Его простота уникальна и глубока. Это не миф или басня, это также и не философское еврейское учение. Это — устами Бога изложенный рассказ о том, что происходило в действительности. Страницы книги Бытия, где рассказывается о сотворении, подтверждают правильность вышесказанного.
Может ли «Начало» быть научно обосновано? Так как некоторые могут задать вопрос, является ли первая глава книги Бытия научно верной, то следует рассмотреть ее более подробно. Имеются многочисленные противоречия между первой главой книги Бытия и «теориями» о начале вселенной. Но нет противоречий между научными «фактами» и первой главой19, «факты» — это то, что ученые считают верным, и то, что Бог утверждает верным, следовательно, нс может ' быть противоречий между ними.
Те, кто задается вопросом: «Может ли начало вселенной быть научно обоснованным?», должны помнить истинное определение науки. Научный ум постоянно ищет и исследует новые истины, которые не были известны ранее. Такие исследования могут привести к созданию многих теорий и гипотез. Хотя теории и гипотезы необходимы в исследовании, ни одна из них не может претендовать на роль научного факта, пока она не проверена и не доказана. Истинное определение науки требует этого. Вебстеровский Академический словарь говорит, что наука — это «знание в постулатах или фактах; классифицированное знание»20.
Генри Морис определяет науку как «известное, подтвержденное фактически и определенное знание — организованное собрание научных данных и экспериментально подтвержденных процессов»21.
Начало вселенной не могло наблюдаться человеком, потому что человека тогда не существовало. Однако имеются подтвержденные факты, из которых мы узнаем о том, что происходило, настолько достоверно, что мы знаем об этом с научной точностью.
Материя невечна
В Быт.1:1 говорится: «Вначале сотворил Бог небо и землю», первым научно точным утверждением является то, что начало было. Это было настолько ясно сказано, чтобы отбросить все возможные сомнения.
В одно время ученые утверждали, что материя вечна. Их гипотезой было утверждение, что материя не может быть ни создана, ни уничтожена. Эта предпосылка отрицала возможность создания, ибо созданием было положено начало материи. Но сейчас физики атомщики показали, что материя может превращаться в энергию и обратно22. Солнце, например, являясь материей, излучает свет и энергию, малая часть которых может быть восполнена23. Остающаяся часть рассеивается, а небольшая часть света и энергии поглощается землей. Под действием солнечной энергии создается растительная и животная жизнь. Такая энергия и свет вновь превращаются в материю. Животные и человек едят растения, ходят, разговаривают, видят, слышат, думают, бегают и т.д., таким образом вновь превращая материю в невосполнимую энергию. Так как материя может превращаться в энергию, а энергия в материю, то материя не статична. Следовательно, тот факт, что материя может быть создана, научно верен. Солнце излучает свет, тепло и энергию, оно сгорает и стареет. Если оно стареет, должно было быть время, когда оно было молодо, а это говорит определенно о том, что оно имело начало; как говорит Библия: начало было.
Ученые согласны: начало было
У всех ученых есть теория о том, «как» и «когда» была образована земля. Эти теории утверждают ясно, что начало было, иначе не было бы теорий. Они расходятся в том, «когда» и «как», но не расходятся в том, что начало было. Ученые не пришли к одному мнению «когда» была создана земля. Говорят также, что возраст земли — тысячи, миллионы и миллиарды лет. Некоторые американские ученые говорят, что возраст земли — 5 миллиардов лет. Некоторые русские ученые оценивают возраст земли в 10 миллиардов лет24. Но все согласны с тем, что начало было. Это именно то, что говорит Библия, т.е. «факт», что начало было, научно верен. Расхождения имеются в том, «когда», но нст расхождений в том, что начало действительно было.
Ученые также расходятся во мнсниях о том, «как» была образована Зсмля. Имеются гипотезы: кантезианская, туманностная, соударсния, приливная, планетарная, облачно-пылевая, протопланстарная, первичного атома большого взрыва, антиамбиплазмснная, твсрдотсльная, колсбаний и другис. Из вссх гипотез можно заключить, что хотя они расходятся в том, «как» было положсно начало вселенной, но они едины в том, что начало было. Иначс зачсм тсорстизировать о том, как все началось. Итак, снова эти факты ясно показывают, что утверждение, содержащееся в Быт.1:1, о началс всслснной — научно всрно.
Приверженцы теории постепенного создания должны
согласиться с тем, что начало было
Эволюционисты верят в то, что извсстно как «продолжитсльнос созданис» или «постепенное создание»25. Под этим нс подразумсвастся созданис чсго-либо из ничего или создание чего-то имеющсго форму из бссформснного26. Тсория продолжительного, или постспенного, создания подразумсваст, что «каждому состоянию материального мира прсдшсствовало другос состоянис27. Такис прсдположения сделали бы невозможным сущсствованис начала всслсн ной, т.к. каждому состоянию должно предшсствовать прсдыдущсс состоянис, и так бсз конца. Ни один эволюционист не последуст этому логичсскому заключснию. Таким образом, они вынуждены признать, что вселснная имсла начало. Руководствуясь логическими доводами, приходим к выводу: утвсрждснис книги Бытия 1:1, что начало было, научно верно.
Видные ученые утверждают, что вселенная невечна
Патрик М. Хаксли, известный ученый, рсзюмировал утвсрждсния учсных всего мира о том, что вселенная имела начало, говоря:
«Частицы мира, в котором мы живем, не существовали всчно, слсдоватсльно, не существовали вечно ни Зсмля, ни солнечная система, ни наша звездная галактика»28.
Выдающиеся мировые ученые утверждают — Бог был вначале
Так как начало вселенной было, мы можем спросить: «Что было вначале?» Есть лишь два возможных ответа: Бог или материя. Что из этих двух было вначале? Книга Бытия говорит, что «вначале был Бог». Это утверждение научно верно. Во время запуска «Аполлон 10» на Луну Международное телевидение заявило, что 89% ученых, задействованных в этом проекте, верили в Бога. Один из астронавтов прочел для всего мира: «Бог — начало всего». Когда 89% лучших мировых ученых согласны с чем-либо, мы можем с уверенностью сказать, что это научно верно. Поэт выразил эту великую истину так:
Проследи прошлое до момента, когда нет следа
Чего-либо, кроме Бога и пространства;
Бог и все вокруг, ниже, выше,
Неограниченный в силе и любви.
В прошлое, исчезающее из нашего зрения,
Где все, что было, было справедливо,
Туда назад, удаляясь от греха,
Вот где начинается наша история29.
В Пс.89:3 говорится: «Прежде, нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог».
Вначале был только Бог
На древнееврейском языке в книге Бытия 1:1 Бог назван Элохим. Элохимэто множественное число, но это не означает, что оно должно означать «Bom». Бытие 1:1 написано прозой, а Элоах в единственном числе встречается лишь в поэзии.
Джеймс Е. Тэлмедж говорит: «Слово Элоах в единственном числе употребляется лишь в поэзии»30. Библейский словарь Гастингса добавляет: «Устаревшее единственное число слова «Элоах» относится к поэтическому языку»31.
Так как единственное число слова «Элоах» используется в поэзии, то Моисей при написании первой главы Бытия использовал множественное число слова «Элохим», так как он писал в прозе. Если бы еврейский глагол множественного числа «бару» — «Они создали» был использован Моисеем, то «Элохим» следовало бы переводить как «Боги», но так как Моисей использовал третье лицо единственного числа. бора — «Он создал», то «Элохим» следует переводить словом «Бог».
Выдающийся еврейский ученый доктор Вильям Рейни Харпер из Чикагского университета сделал это совершенно ясным, когда сказал: «Когда сказуемое предшествует подлежащему,.то оно может согласовываться с подлежащим в числе или принимать основную форму, то есть третье лицо мужского рода единственного числа, вне зависимости от числа следующего за ним подлежащего32.
Если бы слово «Элохим» переводилось «Боги» в этом отрывке, то в соответствии с синтаксисом древнееврейского языка, как подчеркнул доктор Харпер, был бы использован глагол «бару» — «Они создали», стоящий в третьем лице множественного числа. Факт того, что Бог использовал глагол «бора» — «Он создал», когда Он говорил с Моисеем, является доказательством того, что, когда Бог использовал «Элохим», он имел в виду «Бог» — «Он создал», вместо «Боги»— «Они создали». Многочисленные описания подтверждают с полной очевидностью, что Бог един. Апостол Павел говорит: «Нет иного Бога кроме Единого /1Кор.8:4/. В Мр.12:32 говорится: «Один есть Бог и нет иного, кроме Его».
Бог сказал через пророка Исайю /43:10/: «Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет», «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто, как Я? Есть ли Бог, кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю» /Ис.44:б-8/.
Так как Бог един, то нет другого перевода, кроме как «Бота. Перевод слова «Элохим» как «Боги» не имеет подтверждения в Писании, В Быт.1:1, следовательно, утверждается, что Бог один создал небо и землю.
Вопросы для обсуждения
1.Какова разница между научным познанием в развивающихся теориях и нучными фактами?
2.Что имел в виду Генри Моррис, когда сказит, что наука есть экспериментально подтвержденное знание?
3.Какие научные факты доказывают, что материя ве вечна?
4.Как старение солнца подтверждает, что начало было?
5.Каким образом, затрагивая вопросы: «Когда и как родилась Земля?», ученые приходят к соглашению, что начало было?
б.В чем теория постепенного создания противоречит теориям ученых о том, когда и как была создана Земля?
7.В чем едины ученые, работавшие над «Аполлоном 10»?
8.Почему слово «Элохим» не должно переводиться как «Боги»?
9.Как глагол древнееврейского языка «бора» показывает нам, что слово «Элохим» должно быть переведено как «Он создал», а не как «Они создали»?
10.Какие места Священного Писания утверждают, что Бог один?
11.Почему Хаксли является авторитетом в вопросах образования вселенной?
12.Может ли «начало» быть научно обосновано?