Отис Гейтвуд есть бог на небесах предисловие
| Вид материала | Документы |
- Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
- Преподобный Элвуд Скотт (сокращенная версия). Вначале 20-го века Бог дал Сенеке Соди, 4214.84kb.
- Предисловие, 2308.57kb.
- Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность, 428.36kb.
- А. А. Александров проблема человека в философии гегеля «Индивид имеет бесконечную ценность», 167.32kb.
- Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
- Верховный бог и его свита, 145.54kb.
- Второй средневековая философия, 2516.99kb.
- Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера, 3029.97kb.
- Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
В Божьем Провидении осуществляется верховная власть над злом
Есть на небесах Бог! Как мы знаем об этом? Потому что, как было сказано выше, в делах людей осуществляется Провидение Божье. В предыдущих главах были приведены примеры, как Бог вмешивался в жизнь Иосифа, Моисея и Христа, с тем чтобы путем естественного хода событий осуществлялась воля Божья.
«Гнев человеческий обратится во славу Тебе»
Теперь мы хотели бы выяснить, каким образом осуществляется верховная власть Бога в жизни людей? В Пс.75:11 сказано: «И гнев человеческий обратился во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь». Это место Священного Писания говорит нам о том, что над всеми злыми делами и грехами людей существует верховная власть и Провидение Божье так, что в конце концов все служит к славе Божьей. Бог не возбуждает гнева в злых людях и не делает людей злыми для достижения Своей славы, но Бог настолько милостив ко всем людям, что Он извлекает добро даже из злых намерений. Бог удерживает людей от их злых намерений. Если мы как разумные существа можем расстраивать планы наших врагов и делать их бессильными, то насколько Бог в состоянии это делать в Его безграничной мудрости!
Как Бог ожесточил сердце фараона
Когда Моисей пошел в Египет вывести сынов Израиля из египетского плена, в Библии сказано, что фараон ожесточил свое сердце /Исх.7:13,22;8:15,19,32;9:7/. Но на шестой раз Бог ожесточил его сердце /Исх.9:12/. Бог даже сказал Моисею перед тем, как он пошел в Египет, что Он ожесточит сердце фараона /Исх.7:3/. Каким образом Бог это делал'? Путем проявления над фараоном сверхъестественной силы'? Нет, только путем естественнаго стечения обстоятельств.
Фараон был могущественным правителем великой страны. У него и его народа было много рабов. Эти рабы приносили им большой доход. И вдруг появляется Моисей и просит отпустить этих рабов. Фараон сразу понял, что это большая потеря для него. Как могущественный правитель он захотел знать, от кого исходит это требование. Он спросил: «...кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу» /Исх.5:2/.
Здесь мы находим первое указание на то, каким образом ожесточилось сердце фараона. Его гордость была причиной ожесточения eгo сердца. Он как царь Египта не чувствовал, что он должен слушаться кого-то ввиду своего авторитета, он считал, что он является верховным правителем Египта.
Поэтому он сказал: «...праздны вы, праздны; поэтому и говорите: «пойдем, принесем жертву Господу» /Исх.5:17/. Таким образом, он не имел правильного представления о реальных фактах. Он не понимал желания народа поклоняться Богу и думал, что причиной их требований была праздность.
То же самое, когда Моисей и Аарон совершили чудеса и чародеи египетские своими чарами повторили некоторые из этих чудес, то сатана, обманывая фараона, внушил ему, что сила Божья не больше, чем сила его чародеев.
Таким образом, мы можем уверенно говорить, что корыстные интересы, гордость, ложное представление о намерениях народа израильского и обман были причиной ожесточения сердца фараона. Провидение Божье путем естественных обстоятельств привело фараона к великому испытанию, и эти естественные обстоятельства выявили или обнаружили, скрытый эгоизм и зло в его сердце. Бог ничего не делал, чтобы сделать фараона злым человеком и таким способом ожесточить его сердце. Он уже до этого был злым, и Божье требование только вызвало реакцию, которая обнаружила это зло.
Бог испытывал не только фараона, но и других людей
Мы должны помнить, что испытанию Божию подверглись не только фараон, но и другие люди. Авраам подвергался испытанию, когда ему было сказано, чтобы он принес в жертву своего сына. Иов переносил испытание, когда он потерял своих сыновей и дочерей, а также все свое состояние и даже здоровье. Но все они повели себя в этих испытаниях не так, как фараон. Авраам проявил послушание, хотя и не понимал до конца намерений Божьих. Иов в испытании сказал: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» /Иов.13:15/. Испытания вызывали у фараона упрямство и ожесточение. Авраам проявил великую веру, Иов проявил великое терпение в постигших его испытаниях, а фараон все больше и больше озлоблялся. Авраам и Иов, будучи испытаны, стали лучше, а фараон стал хуже, сердце его ожесточилось. Авраам и Иов в испытаниях могли поступить так же, как фараон, и сказать, что Бог ожесточил их сердца. Но они вышли из горнила испытания более совершенными, а фараон стал хуже, так что одно и то же для одних было благословением, а для других проклятием.
Значение еврейского слова «ожесточение»
Еврейское слово «ожесточать» в истории с фараоном употреблено в каузативной форме, и оно указывает на то, что не Бог сверхъестественными действиями понудил фараона ожесточиться, а требования Бога вызвали в сердце фараона эгоизм, упрямство и корыстолюбие, и это привело к ожесточению его сердца. Во всей этой истории Бог преследовал добрую цель — это освобождение детей Израиля от египетского рабства, а не огорчение египтян или фараона. Бог хотел исполнить то, что Он обещал Аврааму за четыреста лет до того, как осущест вление Его планов вошло в противоречие с корыстными интересами фараона и египтян. Вместо того чтобы уступить Божьим требованиям, они дали место злой страсти, которая стала возрастать и укрепляться. Своим противлением Богу и всему доброму фараон через грех и нечестие навлек на себя проклятие, и его сердце стало жестоким.
Бог желает добра всем людям
Бог всем людям желает добра. Поэтому Он повелевает солнце; восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Он также праведным, равно как и злым, дает обилие урожая. Но злые люди злоупотребляют этим благословением и обращают его для удовлетворения злых вожделений, корысти и различных других грехов, навлекая на себя всякое зло. Праведные же люди это благословение употребляют во славу Божию, оказывая людям помощь, и посредством добра укрощают зло.
Истина приносит ожесточение непокорным и благословение
послушным
Таким образом, Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Поэтому проповедники Слова Божьего идут по всему миру и проповедуют истину всем людям. Некоторые принимают эту истину, а другие, которые хотят оставаться в своих грехах, противятся истине. Их противление истине ведет к ожесточению, и им предстоит сделать выбор — или оставаться в ожесточении, или пойти по пути послушания Евангелию и стать христианами. Таким образом, то, что Бог хочет спасения всем людям, приводит злых людей к упорству, противлению и ввергает их в еще больший грех, а добрые люди возрастают в праведности.
«Для того Я сохранил тебя»
Это выдержка из Священного Писания, на которую хотелось бы обратить внимание, прежде чем мы закончим рассмотрение вопроса о фараоне. Бог сказал фараону: «Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле» /Исх.9:16/. Говорит ли это место Писания, что фараон был предназначен занять место правителя Египта, чтобы Бог использовал его для проявления Своей силы и гнева. Это зависит от значения выражения «сохранил тебя». В этом месте слово «сохранить» употреблено в значении поддержать, поставить, сберечь. В Септуагинте это место Писания звучит так: «Ты был оставлен живым, несмотря на испытания». В другом переводе эти слова выражены следующим образом: «Ты находился в сохранности». Следовательно, выражение «сохранил тебя» не означает, что Бог «заставил его быть грешником». Грех, в котором фараон был виновен, был результатом его свободного выбора. Бог только допустил его достичь вершины власти или дал ему власть, несмотря на его грехи. И фараон употребил всю свою силу и все могущество Египта для того, чтобы расстроить все планы Бога относительно Израиля, и таким образом способствовал проявлению еще большего Божьего могущества и, следовательно, прославлению Бога в избавлении Израиля.
Как человек может быть свободным, если Божье Провидение
управляет всем
Мы можем спросить: «Как человек может быть свободным, если Бог своим Провидением всем управляет?» Если Бог был бы единственным сильным и мудрым во всей вселенной, тогда все должно было бы исходить непосредственно только от Него. Но Бог создал также и другие мудрые существа во вселенной, которые действуют независимо. Каждое из них свободно думать и действовать по своей воле и независимо, так как если бы Бог не существовал. Эти разумные существа могут выбирать путь противления Богу. Бог создал их со свободной волей. Если они выбирают путь противления, несмотря на Божью любовь и могущество, Бог не вмешивается в их жизнь, с тем чтобы предотвратить это. Но поскольку Бог в Своей премудрости способен предвидеть результат всего происходящего, Он осуществляет верховное руководство над всем, даже над злом, так, чтобы в конце концов все служило ко благу и к славе Божьей.
Божье Провидение может быть объяснено на примере реки
Днепр
Божье провидение можно в известной степени объяснить на примере великой реки Днепр. Каждый приток, который впадает в эту реку, зарождается как независимый, как если бы Днепра не существовало вообще. Но когда эти притоки впадают в реку Днепр, вся вода в этой реке подчиняется одному мощному течению так, как если бы она принадлежала с самого начала самой реке Днепр.
Каждый разум является источником действия. Бог знает, что некоторые из этих действий будут злыми, и поэтому Он, пользуясь определенными средствами, осуществляет над всеми ими верховное руководство и могущественным течением Своего провидения направляет все ко благу. По-видимому, это имеет в виду Псалмопевец, когда он говорит: «И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь» /Пс.75:11/.
Вопросы для обсуждения
1.Каким образом действия злых людей служат к славе Божьей, если эти люди не имели намерений прославлять Бога?
2.В чем состоит трудность объяснения эпизода с фараоном, который ожесточил свое сердце, в то время как Бог осуществлял Свое верховное руководство?
3.Какие корыстные интересы привели фараона к ожесточе нию сердца?
4.Означает ли это, что Бог путем непосредствекного воздействия ожесточил сердце фараона?
5.Какое значение имеет еврейское слово «ожесточать»?
б.Каким образом истина служит к ожесточению противников и к благословению праведных?
7.Какое значение имеют слова Писания «для того Я сохранил тебя»?
8.Каким образом человек может быть свободным, если Бог осуществляет верховное руководство над всем?
9.Как это Божье Провидение подобно большой реке?
10.Каким образом Бог осуществляет верховное руководство кад злом в наши дни?
11.Как Бог сдерживает гнев людей?
12.Происходит ли это сдерживание в каши дни или будет происходить в будущем?
Глава 19
Наказание Божье
Есть на небесах Бог! Если да, то почему праведные страдают, а злые блаженствуют? Многие люди задают подобные вопросы, потому что они думают, что если Бог есть и Он управляет всеми человеческими делами, то праведные люди должны получать только доброе, а злые должны бедствовать.
Бог не хочет, чтобы кто-либо погиб
Мы должны помнить, что Бог есть любовь и Он желает блага всем людям, даже злым. Он является Богом милосердия и долготерпения и не хочет, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все пришли к покаянию /2Петр.З:9/. По этой причине Бог проявляет Свою любовь даже к злым. В Мф.5:45 говорится: «...ибо он повелевает солнцу Своему восходить над злыми людьми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
Всякий труд благословляется Богом
Если неверующие люди соблюдают законы природы и старательны на работе или в поле, то они собирают обильный урожай. Если они прилежны в каком-то бизнесе, они имеют благословение, потому что они следуют принципам честности и трудолюбия. Христос сказал: «...ибо сыны века этого догадливее сынов света в своем роде» /Лк. 16:8/.
Если же верующие не проявляют старания и прилежания в работе по сравнению с людьми этого мира, то неудивительно, если неверующие люди будут иметь больший успех в своей жизни. В Деян.14:17 говорится, что Бог благий и посылает с неба дожди и времена плодоносные и наполняет пищею и веселием сердца наши. Это относится ко всем людям.
«He все счета оплачиваются в октябре»
Если неверующие люди материально живут в этом мире лучше, чем верующие, то в этом нет ничего удивительного, ведь существует еще другой мир. Все несправедливости этого несовершенного мира будут исправлены в будущем. Поэтому праведные не могут ожидать совершенства здесь. Совершенство будет на небе. Бог сказал богатому, который оказался в аду: «...чадо, вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» /Лк.16:25/. Однажды злой человек говорил праведному: «Вот ты говоришь, что есть Бог. Но я не верю этому. Моя жена и дети живы и здоровы. Мой скот упитан и продуктивен. На моих полях обильный урожай. А твоя жена умерла в этом году, двое твоих детей больны, скот твой тощий и урожай у тебя скудный. Это доказывает, что Бога нет. Если бы Он был, то ты бы преуспевал, а я бы страдал». На это праведный человек ответил: «Не все счета у Бога оплачиваются в октябре или в этом мире».
Наказание свидетельствует о Божьей любви
Верующие должны также помнить, что Бог в Своем Провидении посылает нам иногда наказание. Те, которые не понимают этого, претыкаются обвиняют Бога и озлобляются. Но Библия говорит: «...сын мой, не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще,то вы — незаконные дети, а не сыны» /Евр.12:5-8/.
Обратим внимание на несколько мыслей, содержащихся в этом отрывке. Первая и основная мысль — это то, что если мы остаемся без наказания, то Бог поступает с нами не как с сынами, но как с незаконными детьми. Следовательно, христианин должен больше беспокоиться тогда, когда он остается без наказания, чем тогда, когда он терпит какое-то наказание. Наказание свидетельствует о Божьей любви к нам, а не о том, что Он не благоволит к нам.
Не все несчастья являются наказанием
Не будем смотреть на все наши несчастья только как на бедствия без всякого значения или как на стихийные явления. Такими бедствиями могут быть ураган, засуха, эпидемия, болезнь. Бог не обещал исключить эти явления из жизни христиан. Не будем также смотреть на каждую неприятность в нашей жизни как на наказание, исходящее от Бога, хотя Бог и может посылать нам наказания. Христиане переносят стихийные бедствия вместе с неверующими. Но не все беды в жизни христианина происходят по естественным причинам. Выше приведенный отрывок из Священного Писания /Евр.12:5-8/ учит нас, что Бог в Своем Провидении может посылать нам особые переживания. Библия также учит, что все греховные искушения исходят от дьявола. Бывает, что и различные беды приходят от дьявола. Когда Бог наказывает нас или допускает сатане поражать нас, мы не должны пренебрежительно относиться к этому. Стоик приучал себя подчиняться неизбежному. Один философ отрицал несчастья и говорил, что все это вымысел и что бедствий реально не существует. Некоторые вступающие на христианский путь проявляют малодушие перед лицом различных неприятностей. Мы пренебрегаем наказаниями, когда позволяем им вводить нас в недовольство, отчаяние, темноту и сомнение или внушать нам чувство, что эти наказания несправедливы или незаслуженны.
Мы не должны терять самообладания. Это может случаться с нами тогда, когда мы допускаем уныние, теряем надежду или озлобляемся.
Христиане «хвалятся скорбями»
Если Бог посылает нам испытания или допускает их, то мы должны принимать их со смирением и уметь распознавать их среди различных обстоятельств. О Христе сказано: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» /Евр.5:8/. Наказание является свидетельством Божьей любви. «Ибо Господь, кого любит, того и наказывает» /Евр.12:6/. Поэтому мы должны «в скорби быть терпеливыми» /Рим.12:12/. Более того, апостол Павел говорит, что нам даже следует «хвалиться скорбями» /Рим.5:3/. А в Фил.3:10 выражено желание участвовать в страданиях Христовых. Апостол Иаков говорит: «С великою радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения» /Иак.1:2/. Христос сказал, что мы блаженны, когда будут поносить нас и гнать и всячески несправедливо злословить на Него, и нам следует радоваться и веселиться, ибо велика наша награда на небесах /Мф.5:11,12/.
Бог всегда преследует определенные благие цели, когда посылает нам страдания. В Евр. 12:10 сказано, что Божье наказание всегда дается нам «для пользы». О какой пользе в страданиях говорит Бог?
Наказание способствует возрастанию
В Евр.12:11 говорится: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». А в Евр.12:10 сказано: «...чтобы нам иметь участие в святости Его».
Вот каким образом совершается эта работа. Когда человек становится христианином, Бог освобождает его от всех его грехов, и человек становится оправданным. Он не имеет опыта и не умеет еще упражняться в праведности, он «несведущ в слове правды, потому что он младенец» /Евр.5:13/. Он должен возрастать, чтобы его чувства навыком были приучены к различению добра и зла /Евр.5:14/. Страдания приносят такой опыт и способствуют возрастанию. Бог хочет, чтобы наша праведность укреплялась в испытаниях. Святость подразумевает возможность противоположного состояния — греховности, истина подразумевает возможность противоположного состояния — заблуждения. Итак, мы должны с великой радостью принимать встречающиеся в нашей жизни искушения /Иак.1:2/. Испытанная вера наша должна быть драгоценнее огнем испытанного золота /1Петр.1:7/. В Писании говорится, что спасенные-«это те, которые пришли от великой скорби, они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца» /Откр.7:14/. В небе с Богом будут те, которые вели борьбу и одержали победу. В Иак.1:12 говорится: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что был испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». Поэтому в Иак.1:2-4 сказано: «...испытание вашей веры производит терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка». Христос сказал: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» /Иоан.15:2/.
Христиане с терпением переносят наказания
Итак, мы не должны впадать в уныние, когда приходят наказания, не должны «пренебрегать» наказанием или смотреть на него как на незаслуженное и несправедливое, или считать, что мы согрешили и заслужили это наказание. Наказания являются доказательством Божьей любви и посылаются нам на пользу, для упражнения, испытания, утверждения, усовершенствования и очищения. Поэтому мы должны терпеливо переносить наказания, зная, что они полезны, что через них мы получаем благословение, мы должны принимать их с радостью и считать для себя за великую честь участвовать в страданиях Христовых. Страдания приносят мирный плод праведности, делают нас причастниками Божьей святости, более плодоносными, усовершают нас, делают нас более полноценными, всем довольными и, таким образом готовят для нас неувядающий венец жизни. Благодарение Богу за Его наказания!
В прекрасной песне «Бог ведет нас чудным путем» есть такие прекрасные слова:
Не суди о Боге ограниченным умом,
Но верь Ему и Его благодати.
За строгостью Его Провидения
Скрывается радостное Его лицо.
Его цели станут понятными скоро.
Они открываются ежечасно;
Цветы могут быть невзрачными,
Но плоды — ароматными и сладкими.
Вопросы для обсуждения
1.Почему верующие часто задают вопросы о страдании?
2.Почему Бог проявляет Свою любовь и к злым?
3.Если злые люди проявляют большую прилежность в работе, чем праведные, то имеют ли они больший ycnex?
4.ПочемуБог награду праведным часто откладывает для воздаяния на небесах?
5.Почему, если мы остаемся без наказания, то это значит, что Бог поступает с нами как с незаконными детьми?
б.Почему христиане не защищены от стихийных бедствий?
7.Как христианин может отличить стихийное бедствие от наказания?
8.Все ли наказания исходят от Бога или некоторые могут быть от дьявола? Как можно их отличить?
9.Почему мы можем впадать в уныние, когда нас постигает наказание, или пренебрежительно к нему относиться?
10.Почему, если мы «хвалимся скорбями», это усовершает наш характер?
11.Какую пользу приносит христианину наказание?
12.Каким образом через наказания мы можем быть причастниками святости Божьей?
Глава 20
Есть дьявол в аду
Есть на небесах Бог! Какой Он? Мы установили, что Бог есть всемогущий, премудрый, вездесущий, святой, милосердный и благий. Он естьлюбовь и желает прощать. Его Провидение управляет всем, приносит особые благословения праведным и осуществляет верховную власть над злыми делами и над злыми людьми так, что в конечном итоге побеждает добро.
Если Бог всемогущий, почему в мире царствует зло?
Некоторые спрашивают: «Если Бог всемогущий и управляет всем, то почему в мире так много зла? Почему зло противодействует добру? Или Бог разделился, или Он не в состоянии осуществить всего того, чего Он желает?»
Те, кто задает такие вопросы, должны помнить, что хотя Бог и всемогущий, но не только Он один обладает силой. Как, несомненно, есть на небесах Бог, Который является источником всякого добра, так, несомненно, есть дьявол в аду, который является источником всякого зла.
Некоторые не верят этому. Они считают, что зло и грех — это результат человеческих ошибок и заблуждений. Они не верят, что дьявол является источником этих ошибок и заблуждений. Библия говорит, что именно он является источником всякого зла. В книге пророка Иова мы находим такие слова:
«И был день, когда пришли сыны Божьи предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ее» /Иов.1:6,7/.
Дьявол является князем в своем царстве
Из выше приведенного отрывка мы можем сделать вывод, что сатана ходит, разговаривает, видит, может лично присутствовать в каком-то месте и обходить землю. В 1Петр. 5 8 говорится, что дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. В Быт.3:1 сказано, что он хитрый. Во 2Кор.11:3 говорится, что он прельщает. А во 2Фес.2:9,10 сказано, что он в состоянии творить различные знамения и чудеса с целью обмана.
Христос три раза назвал сатану князем этого мира /Иоан.12:31; 14:30; 16:11/. А во 2Кор.4:4 сказано, что он есть «бог века сего». В Еф.6:12 говорится, что он есть «мироправитель тьмы века сего». В Кол.1:13 говорится о его правлении как о власти тьмы. Он управляет своим царством как князь бесов/Мф.12:24/. Эти бесы, которые находятся под его властью, также называются его ангелами /Откр.12:7/. Христос сказал, что сатана — это лжец и убийца, отец всех лжецов и убийц /Иоан.8:44/.
Дьявол является царем всех грешников
Сатана является не только князем бесовским, но князем и отцом всех, кто находится во грехе. Поэтому Христос сказал тем, кто пребывал во грехе: «Ваш отец дьявол» /Иоан.8:44/. Апостол Павел назвал Елиму-волхва «сыном дьявола» /Деян.13:10/. В Еф.2:3 сказано, что те, кто исполняет волю дьявола, названы «детьми гнева». В 1Иоан.3:10 сказано, что те, кто не делает правды, есть «дети дьявола». Из всех этих мест Писания мы ясно видим, что царством сатаны является нс только ад. Его царство включает в себя также тех в этом мире, которые выполняют его волю. Так что когда апостол Павел говорит во 2Кор.4:4 о сатане как о «боге века сего», он имел именно это в виду.
Сатана не управляет физической вселенной
В каком смысле сатана назван «богом этого мира»? Он не является богом физического мира, он не создал его, так как мы читаем в Быт.1:1: «Вначале Бог создал небо и землю». В Кол.1:16 сказано о Христе: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано». Сатана не является богом этого мира в том смысле, что он управляет природными процессами. В Пс.24:1 сказано: «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущие в ней». Бог говорит: «Ибо Мои все звери в лесу и скот на тысяче гор. Знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною» /Пс.49:10,11/. Бог упрдвляст вселенной посредством законов, которые он установил. Сатана не в состоянии нарушать или изменять эти законы. Бог управляет посредством инстинктов всеми животными, насекомыми, рыбами, птицами в соответствии с законами, которые сатана не может изменить. Так что в этом смысле сатана не является «князем этого мира».
Бог управляет всеми странами
Сатана не является также «богом этого мира» в смысле верховного и абсо-лютного правителя государств в этом мире. В Дан.5:21 сказано, что над царствами человеческими владычествует Всевышний Бог и поставляет над ними, кого хочет. В Рим.13:1 провозглашается: «...ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены». В Откр.1:5 сказано, что Христос есть владыка царей земных, а в Еф.1:21 говорится, что Он есть «превыше всякого начальства и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем».
Сатана действует путем обмана
Если сатана не является «богом этого мира» в смысле его создателя, илитого, кто поддерживает его жизнь, или правителя всей вселенной; если он не является верховным и абсолютным правителем государств, то в каком смысле он является «богом этого мира»? Редко можно встретить кого-либо, кто бы буквально поклонялся сатане и признавал бы его богом и воздавал бы ему почести как богу. Почти все люди не признают его за бога. Однако в действительности люди часто признают его за бога. Он настолько искусный обманщик, что он умеет грех представить как что-то доброе и заблуждение как истину. В Откр.12:9 сказано, что он «обольщает всю вселенную». Библия часто говорит о греховном наслаждении, но оно, как сказано в Евр.11:25, «временное».
Мы грешим, злоупотребляя добрыми вещами
Многие вещи, которыми сатана искушает нас, созданы Богом для нашего блага, но сатана путем обмана толкает нас на злоупотребление ими. Все материальные вещи в этом мире созданы для нашего блага, чтобы мы имели питание, одежду, транспорт и жилище. Но сатана искушает нас, чтобы мы пользовались всем этим эгоистично, для удовлетворения наших вожделений и для угождения плоти. В Иак.1:14,15 сказано: «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью». Мы можем видеть внутри себя эту похоть и прийти к выводу, что все это исходит от нас, но на самом деле весь этот эгоизм и злые желания возбуждаются в нас дьяволом. Он планирует, ведет и подталкивает нас к падению, а затем радуется нашему поражению.
Мы грешим тем, что придаем особое значение материальным
вещам
Сатана использует материальные вещи этого мира для нашего искушения, поэтому нам сказано:
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» /1Иоан.2:15,16/.
Христос сказал, что Отец наш небесный знает нашу нужду в пище и одежде /Мф.б:32/. Но когда мы все это ставим в центр нашей жизни, то мы совершаем грех. В Рим. 8:6 сказано: «Помышления плотские суть смерть». Нам также сказано: «И не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего...» /Рим.12:2/. А в Кол.З:2 говорится, чтобы христиане о горнем помышляли, а не о земном.
Когда мы становимся плотскими и помышляем о земном и об этом мире, мы тем самым вытесняем Бога, Отца нашего небесного, из своего сердца и даем место дьяволу как богу. Поэтому некоторые умерли для этого мира и для его похоти, а есть и такие, которые идут вслед сатане, и поэтому сказано, что он есть «бог мира сего». Ад — это владение сатаны, где он является верховным правителем, но он также активно действует как «бог мира этого». Поэтому будем поступать осторожно, чтобы не быть его слугами.
Вопросы для обсуждения
1.Тот факт, что в мире существует зло, означает ли, что Бог не способен достигать Своих целей?
2.Если сатана — это личность и он ходит по земле, почему мы не видим его нашими глазами?
З.В состоянии ли сатана делать чудеса и являются ли они все ложными?
4.Как те, которые живут неправедно, становятся детьми дьявола?
5.Ограничивается ли царство сатаны адом?
б. Если сатана является богом этого мира, почему он не управляет физической вселенной?
7.Если сатана не является правителем стран этого мира, то почему он предлагал их Христу? Было ли его предложение обманом и ложью?
8.Каким образом сатана может выдавать грех и заблуждение за emo-то доброе?
9.Почему злоупотреблять добрыми вещами — это грех?
10.Исходит ли грех и зло от нас самих или их возбуждает в нас сатана?
11.Как это добрые вещи, которые Бог создал для нашей пользы, могут быть нам во вред?
12.Какое значение имеет выражение «сатана управляет через обман»?