Отис Гейтвуд есть бог на небесах предисловие
| Вид материала | Документы |
- Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
- Преподобный Элвуд Скотт (сокращенная версия). Вначале 20-го века Бог дал Сенеке Соди, 4214.84kb.
- Предисловие, 2308.57kb.
- Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность, 428.36kb.
- А. А. Александров проблема человека в философии гегеля «Индивид имеет бесконечную ценность», 167.32kb.
- Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
- Верховный бог и его свита, 145.54kb.
- Второй средневековая философия, 2516.99kb.
- Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера, 3029.97kb.
- Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
Благость Божья
Есть на небесах Бог! Какой Он? Выше говорилось, что Бог всемогущий, то есть что Он обладает полнотой могущества. Это означает, что нет большей силы, чем Его сила, и что Он может делать все, что Его воле угодно. Его власть не ограничена.
Однако иногда и диктатор или гангстер может обладать неограниченной властью и тогда он становится тираном. Но является ли Бог тираном? Он мог бы им быть, если бы всемогущество было единственным свойством Бога. Однако Библия, которая является подлинным откровением Бога людям, говорит, что Бог благ. Что это значит?
Определение благости
Сократ говорил, что благом можно считать все, что служит определенной цели. Греки говорили, что доброй можно считать такую вещь, которой все желают обладать. Ницше считал, что все хорошее должно быть важным, сильным, здоровым и красивым. Мы говорим о хорошем доме или о хорошем друге, потому что дом надежный и добротный, а друг — верный. Доброта или благость означает то, что само по себе имеет моральную ценность, независимо от того, выгодно нам это или невыгодно. Бог в этом смысле обладает полнотой совершенства.
Поэтому для того, чтобы определить и описать благость Божью, нам следует рассмотреть различные свойства Бога. В книге Псалмов говорится: «Как благ Бог» /Пс.72:1/. «Ибо Ты Господи благ» /Пс.85:5/. «Благ Господь ко всем» /Пс.144:9/. А в книге Исход сказано, что Бог изобилует благостью /Исх.34:6/.
Бог совершен
Когда Христос в Мф.5:48 говорит, что Бог совершенен, Он говорит о благости Божьей и призывает нас быть совершенными, как совершенен Отец наш небесный. Христос имел в виду, что Богу нет нужды чего-то достигать. В Нем обитает полнота могущества, мудрости, справедливости, праведности, любви, благости и других совершенных свойств. Он абсолютный во всем, полнота совершенства и благости.
Бог благой, потому что Он святой
Благость Божья вытекает из Его святости. Ангелы на небе склоняются пред Богом и взывают: «...свят, свят, свят Господь Саваоф» /Ис.6:3/. В Исх.15:11 сказано, что Бог величественен святостью. В Пс.46:9 говорится, что «Бог воссел на святом престоле Своем», а в Пс.144:17 сказано, что Бог свят во всех делах Своих. Слово «святость» происходит от древнееврсйского слова «qdsh». Корень этого слов» «qd» означает «отсекать» или «отделять», следовательно, слово «святость» означаст обособленность, уединенность. Таким образом, Бог святой, потому что Он отделен и удален от греха и от грешных людей. Святость Божья превозносит Его над всеми людьми. Поэтому мы говорим о Божьем славном величестве. В Ос.11:9 Бог говорит: «..Я — Бог, а не человек, среди тебя Святый». Божья святость равнозначна Его божественности. Божья святость ставит Его превыше людей, потому что Он превосходит людей, Он свят, Он-наш идеал. Он хочет, чтобы мы были подобны Ему. Поэтому в Писании сказано: «Будьте святы, ибо Я свят» /Лев.11:44/. А в Евр.12:14 сказано, что без святости никто не увидит Господа.
Бог есть благой, потому что Он праведный и справедливый
Святость и благость Божья могут быть объяснены также Его праведностью и справедливостью. Во Вт132:4 сказано, что «Бог верен и нет неправды в Нем, Он праведен и истинен». А в Пс.35:7 говорится: «Правда Твоя, как горы Божии».
Когда говорится, что Бог праведный, то это значит, что все Его действия правильны, что в Нем обитает совершенная справедливость, что Он верен закону. Он не колеблется и не отклоняется, но действует в соответствии с истиной. Он всегда делает только то, что правильно.
Невозможно говорить о Божьей справедливости, не говоря о Его праведности. — Это два нераздельные качества Божьи. Вот почему во Вт.32:4 сказано, что «Он праведен и истинен». Когда говорится, что Бог справедливый, то это означает, что Он посылает всем — и добрым, и злым — все то, в чем они имеют нужду. Он подкрепляет /Пс.7:10/, отвечает/Ис.65:24/, слышит /Пс.142:1/, избавляет /Пс.142:9/, животворит /Пс.118:40/ и дарует праведным обилие благословений. Он является прибежищем угнетенному /Пс.9:10/, избавляет нищего /Пс.71:12/, слышит стенание угнетенных /Иов.34:28/, вступается за вдову /Ис.1:17/, защищает сироту /Пс.81:3/, успокаивает обремененных /Мф.11:28/, снимает вину греха с кающегося /Пс.31:5/, оправдывает правого /Вт.25:1/.
Праведность и справедливость требуют наказания
Однако праведность и справедливость Божьи требуют от Него, чтобы зло было наказано. В Рим.2:8,9 сказано, что всякий, кто делает зло, вызывает гнев Божий и навлекает на себя скорбь и страдание. Бог не был бы справедливым, если бы Он не воздал дьяволу по делам его. В Писании Божьем наказание описывается как страшное /Пс. 75:8/, яростное /Иер.42:18/ и печальное /Евр.12:11/. Таким образом, Божья праведность и наказание злых выступают как две стороны Его справедливости. В Пс.95:13 говорится, что «Он будет судить вселенную по правде и народы — по истине Своей». А в Неем.9:33 сказано: «Во всем, постигшем нас, Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны».
Цель наказания — исправление
Божий суд над злыми людьми и их наказание совершаются не для их гибели, а для их исправления, чтобы они обратились от злых дел своих к истине и были спасены. В Евр.12:11 говорится: «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». В 1Кор.5:5 говорится об измождении плоти, чтобы дух был спасен.
Полная справедливость требует воздаяния
Если люди, делающие зло, не останавливаются на своих путях, то их ожидает ярость Божьего гнева в конце времени. В 2Фес,1:б — 9 говорится:
«Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явлении Господа Иисуса с неба, с ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа».
Для того чтобы Бог был справедливым и праведным, Он должен сделать это, потому что зло и грех не могут быть не наказанными. Библия говорит: «Что человек посеет, то и пожнет» /Гал.б:7/. Часто может казаться, что люди злые и виновные могут оставаться без наказания в этом мире, но Бог воздаст им справедливое воздаяние в день суда. В Рим.2:5 говорится о праведном суде Божьем, Который воздаст каждому по делам его.
Божья благость многоразличима
Благость Божья видоизменяется в зависимости от того, к кому она относится. Иногда эта благость проявляется в виде терпения по отношению к тем, кто достоин наказания, и тогда она определяется как долготерпение. В Чис.14:18 сказано, что «Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления...» А в 1Пар.16:34 говорится: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его». В других случаях благость Божья по отношению к тем, кто переносит страдания и притеснения, определяется как сострадание и сожаление. В Иак.5:11 сказано, что «Господь весьма милосерд и сострадателен». А в Пс.102:8-14 говорится:
«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца гневается и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам. Ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его. Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть».
Божья благость выражается в благодати
Наиболее ярко благость Божья проявляется тогда, когда она относится к тем, кто не заслужил ничего, кроме наказания и смерти. В этом случае она называется благодатью. Божья благодать — это добровольная, безграничная и незаслуженная милость к виновным, дарующая им жизнь, оправдание и спасение вместо наказания и смерти, которые они заслужили. Об этой благодати Божьей говорится в Тит.3:5-7 в следующих замечательных словах:
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно чрез Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни».
О как велика, прекрасна и удивительна благость Божья!
Вопросы для обсуждения
1.Мог ли Бог быть тираном, если бы Он не был благим?
2.В каком смысле можно говорить о вещи, что она добрая?
3.Как благость Божья связана с Его совершенством?
4.Каким образом благость Божья связана с Его святостью?
5.Как благость Божья связана с Его праведностью?
6.Почему Божья праведность и справедливость требуют наказания делают,их злое?
7.Почему Бог карает и наказывает?
8.Как видоизменяется благость Божья в зависимости от того, к кому она относится?
9.Почему благодать является наиболее ярким проявлением благости Божьей?
Глава 7
Бог милосердный и благий
Есть на небесах Бог! Какой Он? Выше было указано, что благость Божья ведет к тому, что Он простирает Свою благодать к тем, кто достоин был одного наказания.
Бог готов прощать
Все люди полны слабостей, несовершенств, ошибок и грехов. Из-за этих пороков многие люди находятся в отчаянии. Но для тсх, кто обращастся с верой к Богу, есть надежда — не избавление от слабостей и несовершенств в этом мире, но Божья благодать, милость и прощение.
Обратимся к изучению Божьего Слова, и через несколько минут нам станут более ясны эти слова и мы будем лучше понимать Бога. В Неем.9:17 сказано: «Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милоссрдный, долготерпеливый и многомилостивый». А в Исх.34:б говорится: «Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный».
Бог избрал нас, потому что Он возлюбил нас
Благодать Божья — это добровольная, незаслуженная и безграничная милость. Во Вт.7:7,8 это объясняется в следующих словах: «Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь». А в Тит.3:3,4 сказано: «Ибо мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости...» Пророк Захария так говорит об этом: «Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял пред ангелом, который отвечал и сказал стоящим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды, а ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные».
Прощать — это Божественно
Божья готовность прощать и простирать Свою милость к тем, кто на деле были достоин осуждения, является наиболее характерной чертой Бога, которая поможет нам лучше понять Его Божество. Кто-то может сказать: «Такое утверждение — прощать это Божественное свойство — есть человеческое заблуждение». И тем не менее это утверждение верно. Мы часто совершаем ошибки. Мы часто не осознаем их. Мы либо не в состоянии делать то, что должны делать, либо делаем то, чего не должны делать. Мы ожидаем от других снисхождения к нашим недостаткам и ошибкам, но очень часто мы нетерпимы к несовершенствам и ошибкам других. Мы помним их грехи и часто не можем простить даже тех, кто кается и просит прощения. Иногда мы не можем простить, потому что их согрешения вновь и вновь приходят нам на память, и мы оказываемся не в состоянии прощать.
Мы часто не хотим прощать
Временами нам кажется, что мы не хотим прощать и забывать. Мы склонны помнить ошибки других и, напоминая им их ошибки, мы угрожаем им, как дубинкой, занесенной над головой; Есть и такие среди нас, кто недоволен кемлибо и даже лелеет это недовольство и рассуждает в себе: «Я знаю много плохих дел за тобой, и при удобном случае я могу использовать эти ошибки против тебя, и я сделаю это, если мне будет это выгодно». Такие мысли, кажется, дают нам какое-то чувство удовлетворения и успокоения в наших собственных ошибках. Мы не хотим сказать другим об их ошибках открыто в лицо и не стараемся помочь им исправиться или попросить прощения. Мы осуждаем их в наших сердцах. И это осуждение доставляет нам какое-то удовольствие. Такое наше состояние говорит о том, что мы всецело плотские и что нас еще в полноте не коснулась милость, благость и прощение Божье.
Бог может казаться жестоким и безжалостным
Иногда Бог может казаться жестоким и безжалостным. Он изгнал Адама и Еву из Эдемского сада, когда они съели запрещенный плод. Он не разрешил Моисею войти в землю Ханаанскую, когда он совершил ошибку /Чис.20:7-12/. Оза поражен был смертью, потому что прикоснулся к ковчегу завета /2Цар.б:57/. В Евр.10:28 сказано: «Отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». И поэтому Слово Божье предостерегает нас: «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» /Евр.10:29/. Апостол Павел говорит, что если мы «...произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» /Евр.10:27/.
Обилие милости и прощения
Выше приведенные предупреждения направлены против тех, кто произвольно грешит и не раскаивается, но эти угрозы, предупреждения и наказания являются только частью природы Бога, поскольку Он не может мириться с грехом, Но для тех, кто отвращается от своих грехов и раскаивается, имеется обилие милости и прощения. В Исх.20: 2,6 говорится: «Я Господь Бог твой, творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». А во Вт.7:9 сказано: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов». В ЗЦар.8:23 сказано: «..нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим». В 1Пар.16:34 говорится: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его». В 2Пар.7:14 сказано: «Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их». В Иак.4:6 сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». А в Пс.50:19 говорится: «Жертва Богу дух сокрушенный: сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже».
Да приступаем с дерзновением к престолу благодати
Из-за того что мы так склонны к осуждению и недоброжелательству, нам очень трудно осознать и поверить всем сердцем в обилие Божьего прощения. Многие люди говорят: «Бог никогда не простит меня, я такой великий грешник». Люди так говорят потому, что они осознают, как им самим трудно прощать. Но мы не должны по себе судить о Боге. Бог говорит в Ис.1:18: «...если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». В Пс.102:12 сказано: «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши». Христос сказал: «...приходящего ко Мне не изгоню вон» /Иоан.6:37/. Поэтому Слово Божье убеждает нас:
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» /Евр.4:15,16/.
В 2Кор.5:19 говорится: «Потому, что Бог во Христе. примирил с Собою мир...».
Поэтому Христос говорит:
«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» /Мф.11;2830/.
Благодарение Богу за Его великую благодать и милость и всепрощение!
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые отчаиваются?
2.Почему Бог любит нас?
3.Какое свойство Бога можно назвать Божественным?
4,Почел~умы часто проявляем нетерпимость по отношению к другим?
5.Почему мы «acmo не хотим прощать?
6.Почему Бог так категорически осуждает грех?
7.Почему никто так не благ, как Бог?
8.Почему Павел говорит. нам приступать смело к престолу благодати?
Глава 8
Божья готовность Прощать
Есть на небесах Бог! Какой Он? Мы описали благодать и милость Божью и показали на основании Писания, что Он желает, стремится и всегда готов прощать.
Прощение трудно для понимания
Эту истину порой очень трудно понять. Человек старался разрешить эту проблему на протяжении многих веков. Человеку было присуще такое понимание, что если он согрешил, то очень трудно или вообще невозможно получить прощение и снова иметь доброе расположение и любовь вместо гнева Божьего. По этой причине индусские женщины отдавали своих детей в жертву крокодилам, так как они думали, что этим они смогут усмирить гнев Божий. Некоторые в посте и изнурении совершают молитвы, так как они думают, что через это они смогут получить прощение. Некоторые истязают свои тела, стараясь таким способом доказать Богу, что они раскаиваются в своих грехах. Но получить Божье прощение трудно.
Христос пришел взыскать и спасти погибшее
Когда Христос, Сын Божий, был на этой земле, Он сказал: «Ибо Сын Чсловсческий пришел взыскать и спасти погибшее» /Лк.19:10/, Если Бог через Иисуса Христа ищет погибших, почему мы должны думать, что Бога трудно найти. В Деян.17:27 сказано, что мы можем искать- Бога и найти Его, что Он недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем. Христос ел с мытарями и грешниками, и когда Его осуждали за это, Он сказал: «... не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите научитесь», что значит: милости хочу, а не жертвы? «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» /МФ.9:12,13/.
Христово прощение было безотлагательно
Однажды ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Фарисеи сказали Ему, что Моисей в законе заповедал побивать таких камнями. Затем они спросили Христа: «А ты что скажешь?» /Иоан.8:5/. Христос не проявил радости по поводу справедливого гнева Божьего по отношению к таковым и не спешил осуждать женщину. Он был огорчен ее грехом, но Он проявил к ней сострадание и сожаление.
Он, наклонившись, писал что-то на земле. Но поскольку они продолжали спрашивать Его, Он поднялся и сказал им: «...кто из вас без греха, первый брось в нее камень» /Иоан.8:7/. И затем, наклонившись, продолжал писать на земле. Ее обвинители, будучи обвиняемы совестью, стали расходиться один за другим, а Христос обратился к женщине и сказал ей: «...женщина, где твои обвинители". Никто не осудил тебя? Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши» /Иоан.8:10,11/. Христос не сказал ей, что она должна много дней совершать покаяние, истязать свое тело или накладывать многодневный пост для получения прощения. Христос знал, что она раскаивается. Его прощение было незамедлительным и милосердным. Она сразу получила прощение, и Христос сказал ей, чтобы она шла и больше не грешила. В Иер.36:5 сказано, что Господь хочет, чтобы все люди «обратились каждую от злого пути своего, чтобы Он простил неправду их и грехи их». В Дан.9:9 говорится: «А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, хотя мы возмутились против Него».
Когда Христос был распят, то с ним были распяты и два разбойника. Один из них в предсмертной агонии обратился к Нему: «...помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое» /Лк.23:42/. Христос не стал колебаться, и Он сказал Ему, что это не так просто — получить прощение для такого большого грешника, как он. Он сказал ему без промедления: «...ныне же будешь со Мною в раю» /Лк.23:43/.
Распинавшие Христа получают прощение
Иудеи вместе с язычниками убили Христа /Лк.18:32, 33/. Через пятьдесят дней после распятия апостол Петр сказал им: «...вы взяли Его и, пригвоздивши руками беззаконных, убили» /Деян.2:23/. Убийство считается великим преступлением, но убийство Сына Божьего было величайшим преступлением. Можно подумать, что для получения прощения эти преступники должны совершать многодневные изнурительные посты и молитвы. Но оказывается, что вовсе нет. Когда они умилились сердцем и спросили, что им делать, то и м было сказано: «...покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа» /Деян.2:38/. А в Деян.2: 40,41 мы читаем: «И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: «Спасайтесь от рода этого развращенного». И так охотно принявшие слово его крестились и присоединилось в тот день душ около трех тысяч». Необходимо отметить, что тем людям, которые были виновны в распятии Христа, не было сказано, чтобы они совершали изнурительные молитвы. Действительно, им даже не было сказано, чтобы они молились. Не было им также сказано, что им следует подождать. Им не сказано было, что они должны сделать что-либо трудное или невозможное. Петр сказал им о их грехе и «...они умилились сердцем» /Деян.2:37/. Бог был очень огорчен, когда убили Его единородного Сына, но Бог готов простить им. Даже Христос, идя на крест, молился: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» /Лк.23:34/. В тот самый день, когда им было сказано об их преступлении, три тысячи из них покаялись и крестились д.ля прощения грехов. А дальше нам сказаны такие прекрасные слова: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш» /Деян.2:39/. Так и сегодня, если мы, грешники, покаемся и примем крещение, то мы получим прощение грехов и дар Духа Святого. Если они смогли в один день получить прощение за такое великое преступление, то и мы можем сделать то же самое.
Все обратившиеся получили радость спасения
Как следует из книги Деяний святых апостолов, после воскресения и вознесения Христа все обращающиеся к Господу получали полное и немедленное прощение грехов. В Деян.8:12,13 сказано: «Но когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа».
Когда евнух исповедал свою веру и крестился, он продолжал свой путь, радуясь /Деян.8:36-39/. Когда Господь явился Савлу из Тарса, который преследовал христиан, он упал на землю в страхе и трепете, говоря: «...Господи, что повелишь мне делать? /Деян.9:6/. Ему было сказано, чтобы он встал, шел в город и там сказано будет ему, что он должен делать. Когда благовестник Анания пришел к нему, то сказал: »Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи свои, призвав имя Господа Иисуса" /Деян.22:16/. Следует обратить внимание на выражение «что ты медлишь». Когда Савл крестился, он тотчас же получил оправдание.
В Деян.16:30,33 мы читаем, как темничный страж в Филиппах вопрошал: «..государи мои, что мне делать, чтобы спастись»? Они же сказали: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой». И проповедали слово Господнеему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их,и немедленно крестился сам и все домашние его».
Следует обратить внимание, что они крестились «немедленно — в тот же час ночи». Они не ожидали. Бог готов был даровать прощение, и как только они обратились и крестились, сразу получили спасение. В Мр.16:16 сказано: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет».
Итак, дорогие друзья, будем верить этому, ибо во всей Библии содержится эта великая истина — Бог желает и готов прощать.
Вопросы для обсуждения
1.Почему истина о прощении трудна для понимания?
2.Должны ли грешники, вымаливать прощение?
3.Трудно ли найти Бога?
4.Означает ли отношение Христа к жена,ине-грешниие, что Он снисходительно относится к греху?
5.Является ли прелюбодеяние большим грехом, чем другие грехи?
б. Трудно ли Христу простить грех воровства?
7.Существует ли больший грех, чем убийство Сына Божьего?
8.Если Христос простил такие грехи, как прелюбодеяние, воровство и убийство, то есть ли другие грехи, которые Ему трудно npocmumb?
9.О чем важном говорят нам примеры обращения к Богу, изложенные в книге Деяний святых апостолов?