Отис Гейтвуд есть бог на небесах предисловие
| Вид материала | Документы |
- Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
- Преподобный Элвуд Скотт (сокращенная версия). Вначале 20-го века Бог дал Сенеке Соди, 4214.84kb.
- Предисловие, 2308.57kb.
- Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность, 428.36kb.
- А. А. Александров проблема человека в философии гегеля «Индивид имеет бесконечную ценность», 167.32kb.
- Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
- Верховный бог и его свита, 145.54kb.
- Второй средневековая философия, 2516.99kb.
- Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера, 3029.97kb.
- Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
Живой Бог
Есть на небесах Бог! Откуда мы это знаем? Потому что Он живой. Когда Бог посылал Моисея в Египет освободить сынов Израилевых, Он ему сказал: «Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам» /Исх.3:14/. Слово «Сущий» образовано от глагола «быть» /существовать/ и означает «существующий». Да, Бог сказал Моисею, что «Существующий» послал его, что Некто, Кто есть/не был или будет/, но Тот, Кто есть/всегда в настоящем времени/ сказал ему. Быть в смысле существовать означает, что Бог, Который живой, послал Моисея.
Библия часто использует выражение «живой Бог»
В Библии часто используется выражение «живой Бог». Даниил назван «рабомБога живого» /Дан.6:20/ в противоположность мертвым богам — железным, деревянным и каменным. Дарий издал указ: «...чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой».../Дан.6:26/. Христос сказал, что Его послал живой Бог/Иоан.6:57/. Петр исповедал, что Христос есть «Сын Бога живого» /Мтф.16:16/, Христос сказал, что Он создаст Церковь-на основании этой истины. Апостол Павел говорит, что христиане должны обратиться «от мертвых дел для служения Богу живому и истинному» /Евр.9:14/. Нам сказано, чтобы мы уповали не на богатство неверное,/1Тим.6:17/, но на «Бога живого» /1Тим.4:10/. Бог говорит: «...живу Я во век'.» /Втор.32:40/.
Бог - это Личность
Поскольку Бог живой, то Он обладает сознанием, Он обладает разумом, волей, характером и эмоциональностью. Мы ведь читаем в Библии, что Он любит /Иоан.3:16/, говорит /Быт.3:9/, мыслит /Ис.55:8/, слышит /Ис.59 2/, Он милостивый /Чис.14:18/, милосердный /Исх.34:6/, благий /Лк.6:35/, прощающий /Ис. 34:7/ и добрый /Иоан.10:11/. Эти и другие свойства Бога доказывают, что Он больше, чем какая-то сущность Вселенной, что Бог — это Личность.
Бог — не человек
Так как Бог обладает вышеприведенными свойствами личности, то некоторые думают, что Бог — это личность, подобная человеку, но гораздо больших размеров. Но разве Бог — это человек, или Он подобен человеку? Это правда, что при упоминании Его имени в Библии используется личное местоимение «Он», но разве Бог мужского рода? Разве Ему присущи только мужские свойства? Уильям Ньютон Кларк говорит по этому поводу следующее:
«Поскольку личностные свойства Бога намного превосходят наши собственные, то наш человеческий язык не способен адекватно их сформулировать. Мы вынуждены пользоваться таким языком, какой мы имеем, но мы должны иметь в виду его недостаточность. Эта ограниченность нашего языка приводит к упрощению вещей. Мы обычно определяем личность с помощью местоимений и когда мы говорим о Боге как о Личности, мы тоже пользуемся местоимением «Он»... Но это наше местоимение несовершенно и содержит в себе ограничение даже относительно рода. Это местоимение мужского рода, и несет в себе идею личности мужского рода. Бог считается личностью мужского рода, и какое местоимение может быть применимо к Нему, кроме местоимения «Он». И тем не менее это неверно, потому что Богу присущи идеальные качества как мужского рода, так и женского. В Нем содержится все, что истинно мужественное, и все, что истинно женственное. Все добродетели, проявившиеся во всем разнообразии опыта человеческого существования, есть всего лишь слабое отражение того блага, которое от вечности содержится в Боге. Все идеи добра, которые когда-либо возникали в человечестве, являются только маленьким лучом той полноты совершенства и могущества, с помощью которых человек способен творить добро, которое является несовершенным отражением Его всесовершенства. Бог превосходит то определение, которое мы даем Ему с помощью местоимения «Он», и это местоимение несовершенно для того, чтобы познать Личность Бога так, как Он должен был бы быть познан во всем Его могуществе, святости, совершенстве и единстве, в безграничности разнообразия существования, собранного в одно».
Те, кто скептически воспринимает приведенные выше соображения, могут ответить: «Мы знаем Бога как Личность мужского рода, потому что Он есть наш Отец, а Отец мужского рода. Но мы должны помнить объяснение Христа, что на небе «не женятся, ни замуж не выходят, но пребывают, как ангелы на небесах» /Мф.12:25/. Что же собой представляют ангелы? В большинстве случаев ангелы изображаются на картинах в образе женщин с крыльями. Но мы нигде в Библии не читаем, что ангелы — это женщины. Во всех случаях к ним применяется личное местоимение «он». Но разве существуют ангелы женского рода? Христос объяснил, что на небе не женятся и замуж не выходят, потому что они, как ангелы. Это значит, что ангелы — это бесполые существа в нашем понимании слова «пол». Апостол Павел объясняет, что во Христе Иисусе «нет мужеского пола, ни женского» /Гал.3:28/.
Христос сказал, что «дух плоти и костей не имеет» /Лк.24:39/, не имеет также и других человеческих свойств, в частности таких, как пол, который связан с наличием плоти. Таким образом, мы не можем говорить, что Бог мужского рода. Действительно, в Библии сказано, что «Бог не человек» /Чис.23:19/, Мы даже допускаем неточность по отношению к Богу, когда говорим, что Он-Личность. Мы также допускаем ошибку, если думаем, что Бог, как Дух, лишен свойств личности, что это какая-то сила наподобие гравитационной или молекулярной энергии, которая существует везде в общем, но нигде в частности.
Бог имеет вид и образ
Бог имеет даже вид и образ. В Иоан.5:37 говорится, что Бог имеет вид /в русском переводе лицо/, а в Фил.2: 6 сказано, что Бог имеет образ. Когда мы слышим такие выражения, то сразу начинаем думать, что Бог имеет вид и образ такие, как человек. Бог имеет глаза, которыми видит /Пс.32:18/, и имеет уши, которыми слышит /Ис.59:1/. Мы читаем о Божьих руках /Ис.59:1/, о Его лице /Исх.33: 20/, о Его тыльной стороне /Исх.33:23/, и Он описан как сидящий на престоле. А в Исх.33:11 мы читаем: «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим...» При чтении тридцать третьей главы книги Исход создается впечатление, что Бог являлся Моисею в видимом образе, но употребление выражения «Господь» вместо слова «Бог» указывает на то, что Тот, Кто являлся и разговаривал с Моисеем, не был Богом, а только представителем Бога.
Новый Завет говорит совершенно ясно, что Тот, Кто являлся и разговаривал с Моисеем, был Ангелом. В Деян.7: 30 читаем: «По исполнении сорока лет явился ему в пустыне Синая АНГЕЛ Господень в пламени горящего тернового куста». А в другом месте сказано: «Это тот, который был в собрании в пустыне с АНГЕЛОМ, говорившим ему на горе Синае» /Деян.7:38/.
Бог не лично являлся Моисею
Мы можем быть вполне уверены из следующих мест Священного Писания, что Бог не лично являлся Моисею:
«А вы ни голоса Его никогда не слышали, ни лица Его не видели» /Иоан.5:37/.
«Бога не видел никто никогда» /Иоан.1:18/.
«Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из людей не видел и видеть не может» /1Тим.б:16/.
В 1Тим.1:17 сказано, что Бог невидим.
Духовные тела бывают различны
Однако хотя Бог невидим и в Ветхом Завете Он являлся через ангелов, это вовсе не означает, что Бог представляет собой только какую-то безличную и безликую силу, которая рассеяна везде и в то же время конкретно не присутствует нигде. Ведь Бог имеет вид и образ /Иоан.5:37; Фил.2:6/.
Но в то же время неверно будет считать, что если Бог имеет вид и образ, то этот образ занимает какое-то пространство, а вид подобен человеческому телу. Мы даже знаем, что это определенно не так. Когда Христос, который до воп лощения имел вид Божий, сошел с неба и пришел на землю, Он принял вид человека /Фил.2:7/. Пока Он был на земле, Он имел тело с плотью и костями /Лк.24:39/.
Однако в дальнейшем мы уже не знаем Христа во плоти, как говорит об этом апостол Павел: «...если же и знали Христа во плоти, то ныне уже не знаем» /2Кор.5:16/. Теперь Христос имеет духовное тело. Павел говорит: «Сеется тело душевное /в английском переводе «естественное, или физическое тело» /, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное" /1Кор.15:44/. Следовательно, теперь Христос имеет прославленное духовное тело, и мы,христиане, имеем чудное обетование Христа, что Он «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» /Фил.3:21/. Понятно, что теперешние наши тела не похожи на те прославленные тела, какие мы будем иметь в будущем, нашим телам предстоит измениться. Писание говорит:
«...не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг во мгновение ока при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному этому надлежит одеться в нетление, и смертному этому — облечься в бессмертие» /1Кор.15:51-53/.
Мы еще не знаем, какой вид будут иметь наши тела после воскресения, ибо апостол Иоанн говорит: «...но еще не открылось, что будем; знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему» /1Иоан,3:2/. Наши физические тела будут изменены так, что они будут подобны прославленному телу нашего Господа. Хотя мы не знаем, как будут выглядеть наши тела, знаем только, что по виду будут подобны Богу, потому что Христос сейчас находится в славе, которую Он имел у Бога еще прежде создания мира /Иоан.17:5/, а перед своим приходом на землю Христос имел вид и образ Божий /Фил.2:б/. Итак, Бог есть Личность, которая имеет вид и образ, но Его Личность не похожа на личность человека.
Бог вездесущий и одновременно связан с определенным
местопребыванием
Как это может быть, что Бог вездесущий и в то же время имеет определенный образ и находится на престоле в небесах? Это очень трудный вопрос для нашего понимания и объяснения, но некоторый свет проливает на этот вопрос следующая иллюстрация Священного Писания. Бог спрашивает Иова: «Где путь к жилищу света?» /Иов.38:19/. Иов не смог ответить и до настоящего времени человек не может дать ответа на этот вопрос. Мы можем указать на солнце, как на источник света, но свет не связан только с солнцем, как здесь на Земле, так и в других местах Вселенной.
Так и Бог имеет вид и образ и находится на престоле в небесах, но этим не ограничивается. Тем, которые учат, что Бог ограничен определенным местом, Христос сказал: «Бог есть Дух...» /Иоан.4:24/.
Вопросы для обсуждения
1. Что Бог имел в виду, когда Он сказал Моисею, что «Он есть Сущий»?
2.Почему о Боге часто говорится как о «живом Боге»?
3.Что мы имеем в виду, когда говорим, что Бог есть Личность?
4. Что это значит, что местоимение «Он», употребляемое по отношению к Богу, неадекватно описывает Его?
5.К какому полу принадлежит Бог?
б.Почему Бог — это не человек?
7.Как мы знаем, что Моисей не видел Бога на горе Синае?
8.Какой вид и какой образ имеет Бог?
9.Как мы знаем, что по виду Бог отличен от человека?
10.Какой вид будет иметь наше тело после воскресения?
11.Существует ли различие между тем, какой вид имел Христос до прихода на землю и какой Он имеет теперь?
12.Как это может быть, что, с одной стороны, Бог вездесущий, а с другой — имеет определенный вид и находится на престоле в небесах?
Глава 4
Бог есть Дух
Есть на небесах Бог! Как мы об этом знаем? Потому что Бог есть Дух.Христос дал это определение Бога, когда Он разговаривал с самарянской женщиной /Иоан.4:24/.
Бог вездесущий
Что Христос имел в виду, когда Он сказал, что Бог есть Дух? Делая это утверждение, Христос хотел объяснить самарянке, что Божье присутствие не ограничено какой-либо горой или храмом. Бог не вмещается ни в какие места или храмы, и в то же время Он присутствует везде и всегда.
В Деян.7:48,49 сказано:
«Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет ... небо престол Мой, и земля подножие ног Моих: какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?»
Соломон сказал:
«Поистине Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее этот храм, который я построил» /ЗЦар.8:27/.
Иеремия говорит:
«Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь» /Иер.23:23,24/.
Пророк Божий Давид сказал:
«Сзади и спереди Ты объемлешь меня... куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там, сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюся на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» /Пс.138:7-10/.
Все эти места Священного Писания подтверждают ту великую истину, которую Христос объяснял самаряне, что Бог не может быть ограничен каким-либо определенным местом. Бог вездесущий — это значит, что Он как Дух, присутствует на всяком месте и во всякое время и мы всегда можем обращаться к Нему и Он всегда и везде слышит нас. Бог настолько велик, что Он наполняет Вселенную, и в то же время настолько мал, что живет в нашем сердце. В книге пророка Исайи сказано: «Я живу на высоте небес и во святилище, а также с сокрушенными и смиренными духом» /Ис.57:15/. А в Новом Завете сказано, что христианин является храмом Бога живого и Он живет в нем /2Кор.б:16/. Это великое утешение для всех верующих. Как отрадно сознавать, что Он видит и слышит всех нас и отвечает на наши молитвы.
Дух обладает самосознанием
В противоположность материальным вещам Дух обладает самосознанием и знает обо всем, что имеет к нему отношение. В противоположность животным и человеку, которые ограничены в своем сознании, Всесовершенный Дух-Бог обладает полнотой знания обо всем. Когда Бог говорил Моисею: «Я есмь Сущий» /Исх.З:14/, Он утверждал, что Он обладает полнотой сознания Своего существования, что Он Сам существует, что Он вполне понимает Себя. Наше восприятие ограничено, но Божье восприятие полное и совершенное. Он не имеет нужды в посредниках или советниках, так как обладает полнотою ведения обо всем. Когда Бог говорит, то Он употребляет местоимение «Я», когда обращаются к нему, то пользуются местоимением «Ты», а когда говорят о Боге, то употребляют местоимение «Он». Он сознает Свою способность слышать и помогать, так что Он приглашает нас обращаться x Heмy в молитвах. Такой Всесовершенный Дух, такой Бог.
Дух обладает самостоятельностью
Дух самостоятельно принимает решения и сам собой руководит. Материальная вселенная не имеет возможности самостоятельно принимать решения. Она зависит от внешней силы в своем движении и существовании. Но Бог свободен делать то, что Он желает в любое время. Он один знает, когда наступит конец мира, и Он один в состоянии внести изменения в его деятельность. При необходимости Бог изменяет Свои действия. Когда человек согрешает, Бог осуждает, но когда человек кается, Бог прощает.
Когда Бог творил мир, Он делал это с определенной целью. В Еф.1:9 сказано, что теперь совершенно, было прежде сокрыто в Его воле, а в 1-м стихе этой же главы говорится, что Он все совершает по изволению Своей воли. И все это было направляемо по «предвечному определению» /Еф.З:11/. Следовательно, ничего, что делается, не оставлено на волю случая. Намереваться означает намечать цели. «Если бы Бог не имел цели в Своем творчестве, Он не был бы вполне реальной личностью».4
Дух имеет общение с Духом
Говоря, что Бог есть Дух, Христос подчеркнул, что Богослужение означает духовное общение, в котором дух человека в процессе поклонения соединяется с другой духовной Личностью — с Богом. Во всей материальной вселенной человек не может найти ничего достойного поклонения и общения. Никакие временные вещи не могут быть достойны человеческого поклонения. Человек стремится поклоняться Тому, Кто слышит его песни, которые он поет, и молитвы, которыми он молится. Почему человек должен приносить жертвы тому, кто не может ни слышать, ни понимать, ни ценить их, ни отвечать на них. Человеческий дух не может быть в гармонии и в общении с тем, кто не может его понимать.
Пророк Иеремия говорит:
«Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево» /Иер.З:23/.
Бог сознает и благоволит к поклонению людей, если это поклонение совершается в духе и истине. Один дух соединяется с другим Духом. Таким образом, мы можем сделать вывод, что Бог — это сознающая себя Личность и обладающая полнотой ведения обо всем, что имеет к Нему отношение.
Поскольку Богослужение — это общение духов — один дух встречается с другим духом в ответ на его стремление к тесному общению, — то нам необходимо истинное вдохновение. Человек поклоняется Тому, Кого он очень любит и к Кому стремится. Он не может найти идеального предмета, достойного поклонения ни в преходящих вещах, ни среди животных, ни среди растений, потому что нормальный человек не может иметь желания быть подобным дереву, камню, собаке или слону. Не существует таких образов и качеств в материальной вселенной, к которым человек стремился бы и которым желал бы подражать.
Но человек может идеализировать, восхищаться, стараться подражать и поклоняться Духу. Следовательно, Бог как Дух должен обладать такими свойствами, которыми человек восхищается и которые он может приобрести и которые удовлетворяют глубинные потребности человека. Когда человек осознает, что эти его потребности могут быть удовлетворены, он склоняется к смиренной благодарности и поклоняется Ему как Единому Духу. Человек поклоняется Богу, потому что сознает. Его совершенство и желает подражать Ему. Бог любвеобильный, милосердный, благий, долготерпеливый, добрый и снисходительный, и человек, как духовное существо, который сотворен по образу и подобию Божию, через поклонение, подражание и Богослужение восстанавливает в себе образ Великого Духа. Об этом прекрасно сказал апостол Павел:
«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» /2Кор.3:18/.
Вопросы для обсуждения
1.Что мы имеем в виду, когда говорим, что Бог не ограничен каким-либо местом?
2.Согласно Ветхому Завету ограничено ли было пребывание Бога Иерусалимским храмом? Если нет, то какой смысл имеет место в этом храме, которое называется Святое Святых, и с какой целью оно было учреждено?
3.Обсудите место Священного Писания ЗЦар.8:27,в свете вышесказанного.
4.Что значит, что Бог - это всесовершенный, всесознающий Дух?
5.Ставил ли Бог определенную цель при сотворении вселенной?
б.Почему человеческий дух не может найти во всей материальной вселенной никого достойного, поклонения?
7.Какие совершенные качества Бога вдохновляют человека поклоняться Ему и восхищаться Им?
8.Каким образом Христос восстановил в человеке величественный духовный образ Божий?
9.Какое значение имеет духовное общение в Богослужении?
10.Каким образом цель Божьего творчества связана с Его личным существованием?
Глава 5
Бог всемогущий
Есть на небесах Бог! Какой Он? Он — всемогущий. Это означает, что Он есть Бог, могущество которого не ограничено. В Быт.17:1 сказано: «Я Бог всемогущий». В Быт. 18:14 звучит вопрос: «Есть ли что трудное для Господа?» А Иов как бы отвечает на этот вопрос: «Знаю, что Ты все можешь» /Иов.42:2/. В книге Откровения 19:6 говорится: «Аллилуя, ибо воцарился Господь Бог Вседержитель». В Лк.1:37 сказано: «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово».
Бог ограничен, однако Он всемогущий
Все выше приведенные утверждения из Библии верны. Но на первый взгляд может показаться, что цитаты из Библии противоречат этим утверждениям. В Евр.6:18 сказано: «...невозможно Богу солгать». Как же это согласовать со словами, сказанными в Мф.19:26: «Богу все возможно». В одном месте сказано, что Богу все возможно, а в другом, что Ему невозможно солгать. Нет ли здесь противоречия?
Это верно, что в утверждении: Бог всемогущий, имеется определенное кажущееся противоречие. Могут возразить: «Всемогущество Божье невозможно, ибо такого быть не может, чтобы Богу было вce возможно и в то же время нечто невозможно. Он не может одновременно существовать и не существовать. Он не может также уничтожить Себя и одновременно создать десять други х божеств, равных себе по силе. Не может Он также создать такую гору, на которую Он не мог бы подняться, или создать такой камень, который Он не мог бы поднять. Он не может быть добрым и одновременно злым. Он не может одновременно видеть и не видеть, слышать и не слышать».
Но если Бог всесильный, то не обладает ли Он такой силой, которая в состоянии ограничить Его собственную силу? Если Бог не обладает такой силой, которая способна была бы ограничить Его собственную силу, то нельзя считать Его всемогущим. Но именно всемогущество Божье даст Ему силу делать некоторые вещи невозможными, Его всемогущество делает невозможным, чтобы Его природе были присущи такие вещи, как слабость, ложь, обман и вообще любой грех. Все это не лишает Его всемогущества, но, наоборот, доказывает Его всемогущество.
Бог воздерживается от применения силы
Нам следует иметь в виду, что хотя Бог обладает неограниченной силой, это вовсе не означает, что Он везде проявляет эту силу. Он обладает силой делать нас людьми, но не может делать нас роботами, которые не были бы способными делать зло, а только одно добро. Он может лишить человека всякой инициативы, но Он не делает этого. Следует подчеркнуть, что обладание силой вовсе не означает обязательное применение этой силы. Мы, например, имеем силу немедленно лишить себя жизни, но это вовсе не означает, что нам следует это делать. Могущественные политические силы в этом мире в состоянии уничтожить большую часть человечества с помощью ядерного оружия, но они не решаются это сделать.
С этой точки зрения некоторые оказываются не в состоянии понять истинную природу Божью. Наличие несовершенства в этом мире приводит некоторых к полному отрицанию Бога. Они говорят: «Раз Бог ничего не предпринимает для устранения зла и несправедливости в этом мире, значит Его нет. Если бы Бог был на небе, этот мир был бы совершенным. Если Бог в состоянии уничтожить зло, болезни и смерть и не делает этого, то Он несправедлив».
Несовершенство будет уничтожено
Если бы зло и несовершенство существовали бесконтрольно вечно, то тогда можно было бы допустить, что Бога нет и нет справедливости. Однако в Библии сказано, что несовершенство вместе с этим миром будет уничтожено. В 2Петр.3:10 говорится: «Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на нсй сгорят». А в 1Кор.15:25,26 говорится, что Христу «надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть». Когда это совершится, мы будем жить в совершенном мире — в вечности, где уже не будет зла, болезней и смерти.
В настоящее время Бог управляет миром посредством любви
Бог в настоящее время пользуется силой любви /Иоан.3:16/ и силой благовествования /Рим.1:16/ для удержания людей от зла и поощрения к добру. Таким путем Boг побуждает людей к Богопочитанию и к принятию Его Сына — Иисуса Христа. Но если люди не откликнутся на зов Его любви, то придет время, когда Бог проявит Свое всемогущество для приведения людей к вере в Него. В Фил. 2:10 сказано, что придет такое время, когда «пред именем Иисуса преклонится всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедает, что Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца».
Временами кажется, что Бог не использует Своего могущества, как это следовало бы делать, потому что дьявол и злые люди и так творят много зла. Нам не всегда понятно, почему Бог делает или не делает того или другого, но это вовсе не означает, что Он не обладает могуществом. Христос сказал: «...дана Мне всякая власть на небе и на земле» /Мф.28:18/ и «...имею ключи ада и смерти» /Откр.1:18/. В Откр.1:5 сказано, что Христос есть владыка царей земных, а в Дан.4:14 говорится, что «Всевышний владычествует над царствами человеческими и дает его, кому хочет».
Божье могущество, которое теперь проявлено через Иисуса Христа и еще в большей степени будет проявлено в будущем, приведет людей к тому, что они преклонятся перед Богом и вместе с ангелами будут взывать: «достоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» /Откр.5:12/.
Всемогущество Божье в творении
Человеческий язык не в состоянии достаточно полно описать, что значит всемогущество, а человеческий разум не может вполне понять его значения, но нам хотелось бы глубже проникнуть в эту великую истину.
Прежде всего человек видит всемогущество Божье в сотворении мира. Евр.11:3 сказано, что «миры устроены Словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое». Бог вначале сказал и таким способом сотворил. Он сказал: «Да будет...» /Быт.1:1,6,9,11,14,20,24 и 26/, и по слову Его появились небеса и земля. В Быт.1:31 сказано: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма».
Все это было создано могуществом Слова Божьего. Он сказал, и стало так. Он повелел, и все появилось. В Иер. 23:29 сказано, что слово Божье подобно молоту и огню. Оно зажигает и разбивает. В Евр.4:12 говорится, что «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого».
Могуществом Своего Слова Бог воздвиг все горы и образовал все долины, создал солнце, установил планеты на их орбитах, зажег звезды, поставил радугу во всей ее красоте. Он сказал водам собраться вместе и образовать океаны и повелел произрасти траве, деревьям и другим растениям на плодородных равнинах и холмах. Он наполнил воды рыбами, воздух птицами и землю животными. Затем создал Бог человека из праха земного и воздуха и вдохнул в лицо его дыхание жизни /частицу Своего Божества/ так, чтобы он был неразрывно связан с Богом и со всем Его творением. За какое время Бог сотворил мир и первого человека, мы не знаем. Все это было совершено могуществом Божьим в течение шести дней. Библия говорит: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал» /Быт.2:1,2/.
Величие мироздания говорит о могуществе Божьем
Когда мы внимательно посмотрим на величие всего мироздания со всем разнообразием живых существ и растений, тогда нам начинает открываться величие всемогущества Божия. В Пс.18:2-5 говорится:
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает, речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их».
В Рим.1:20 сказано: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны».
Если вы хотите познать Бога, взгляните на Вселенную, которую Он создал, и вы начнете понимать величие могущества Его.
Человек является величайшим чудом Божьего всемогущества
С рассматривания всего мироздания во всем его великолепии только начинается познание Божьего всемогущества. Он создал вселенную. Но еще больше то, что Он поставил в центр мироздания человека — живую душу, и через человека Он продолжает творить новый величественный мир. Нет, не мир из скал, песка и камней, но мир духовный и совершенный, Силой благовестия Своего Сына Бог формирует и создает нового человека, преображая его от животного состояния до одухотворенного устремления в небеса. Без познания Бога человек способен опуститься до убийства, жадности, эгоизма, похоти, ненависти, воровства, кровосмешения, хитрости, лжи, лени и измены. Но с познанием Бога в душе человека просыпаются правда, добро, любовь, прощение, скромность, бережливость, настойчивость, сила, честь, честность и доверие.
Когда познание Бога возрастает, это приводит к тому, что дома становятся более счастливыми, фермы более продуктивными, граждане более лояльными, искусство более чистым, музыка прекраснее, образование качественнее, изобилие более полное. Ученые раскрывают больше тайн, врачи обеспечиваются лучшим оборудованием, правительство лучше работает. Где знают Бога, там лучше заботятся о престарелых, вдовах, сиротах, калеках, душевнобольных.
Как это происходит? Путем произвола и грубой силы? Нет, но силой добра, милосердия, святости, правды и любви. Доброта вдохновляет нас быть добрыми, милосердие учит нас быть милостивыми, святость ставит перед нами высшие идеалы, к которым мы стремимся, правда устанавливает принципы справедливости и любовь расплавляет каменные сердца и создает счастливое общество.
Как величественно Его творение
В Евр.1:3 сказано, что Бог держит все словом силы Своей. Бог говорит, и идет дождь, повелевает, и земля покрывается сверкающей красотой снега. По Его воле сверкает молния и гремит гром. Он питает полевых зверей и одевает лилии красотой, которую невозможно превзойти. Он сокрыл в Своем совете тайны жизни и смерти и полагает предел силе дьявола и ада. Согласно Его воле дают всходы семена и вся вселенная со всеми ее галактиками вращается и движется более точно, чем самые лучшие наручные часы. Он покрывает горы лесами и долины устилает травяными коврами. Его силой человек живет, планирует строит и умирает. Не хватило бы времени рассказывать о чуде рождения, о красоте лица младенца, о любви женщины, о красоте солнечного заката, величественности облаков, грандиозности гор, об освежающем действии сна, о семейной привязанности, о наслаждении пением птиц, о тишине спокойных вод и об ужасе урагана. Такое величие всемогущего Бога вызывает в нас желание в великом смирении и благоговении склониться перед Ним и воспеть Ему песнь:
Великий Бог! Когда на мир смотрю я
На все, что Ты создал рукой Творца
На всех существ, кого, свой свет даруя,
Питаешь Ты с любовию отца.
Когда смотрю я к небу, к звездам млечным,
Где дивно светлые миры текут,
Где солнце и луна в эфире вечном,
Как в океане корабли плывут,
Тогда поет дух Господень к Тебе:
Как Ты велик! Как Ты велик!
Вселенная была создана и управляется силой Божьей. Животные руководствуются инстинктом, а человек должен руководствоваться принципами справедливости, потому что он является частицей Божьей и желает жить вместе с Ним в совершенном мире. Во время этой земной жизни Божье всемогущество проявляется не полностью, но в конце времени все зло и несовершенство будут уничтожены, когда Бог воскресит тех, кто любит Его и соблюдает Его заповеди, для вечной жизни вместе с Ним в совершенном мире, в котором Его всемогущество будет проявлено во всей полноте.
Вопросы для обсуждения
1.Означает ли всемогущество, что Бог ни в чем не ограничен?
2. Что означает бесконечность?
3.Как Божье всемогущество не позволяет Богу делать некоторых вещей?
4.Лишает ли всемогущества Бога тот факт, что Он ограничивает Себя в некоторых вещах?
5.Тот факт, что Бог воздерживается от применения Своей силы, означает ли то, что Он бессилен?
б.Если Бог обладает силой, способной уничтожить несовершенство и не делает этого, означает ли это, что Он несправедлив?
7.Почему Бог терпит зло и непослушание в настоящее время?
8.Почему в настоящее время Бог управляет миром посредством любви, а не с помощю силы?
9.Почему и когда Он применит свою силу?
10.Как Бог в Своем всемогуществе относится к своему творению?
11.Находятся ли под постоянным контролем дьявол и все силы зла в материальной вселенной?
12.Есть ли большее чудо, чем то, что вся вселенная управляется Божьим могуществом?