Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера
| Вид материала | Документы |
- Содержание предисловие 3 Введение, 2760.07kb.
- Содержание предисловие издателя содержание вступление, 1900.67kb.
- Сверхновый литературный журнал «Млечный Путь» Выпуск 9 Содержание, 2208.21kb.
- Книга Питера Кэлдера единственный источник, в котором содержится бесценная информация, 1816.94kb.
- Содержание в гармонии с жизнью (предисловие), 5658.47kb.
- Абросимов Игорь Дмитриевич. Содержание: Предисловие Перечень программ Содержание тем, 1055.08kb.
- И о движении анонимных алкоголиков беседы с мелом в руках об алкоголизме признательность., 1246.27kb.
- Структурированные кабельные системы содержание предисловие, 10105.96kb.
- Содержание: Предисловие, 5311.58kb.
- Содержание: 1 предисловие, 1023.19kb.
Содержание
Признательность Предисловие К. Питера Вагнера
1. Вопрос в том...
Правильный ответ начинается с правильного вопроса.
2. Необходимость молитвы
Бог решил, со времен творения, производить Свою работу на земле через людей, а не независимо от них.
3. Представляя Иисуса
Ходатайство может быть представлено как посредничество, стояние посередине, отстаивание интересов другого, представление одной стороны другой.
4. Встречи: хорошие, плохие и отвратительные
Ходатаи встречаются с Богом; они так же встречают силы тьмы.
5. Щекой к щеке
Своей залитой слезами щекой Он прислонился к нашей щеке и "понес" наше наказание за грех.
6. Нарушение запрещено
"Разгрузка запрещена, сатана. К нарушителям будет применено насилие".
7. Бабочки, мышь, слоны и центр мишени
Святой Дух дает помазание бабочки, чтобы нам не спутать мышь со слоном.
S. Сверхъестественные роды
Эта рождающая молитва, производящая на свет духовных сынов и дочерей.
9. Борцы профи
Взойди на ринг и предстань лицом к лицу с силами тьмы.
10. Всевышний человек
Грех гордости, переданной Люцифером людям в Эдеме, является тем, что сатана использует для ослепления человечества.
6
11. Молния Бога
Мы позволяем "Сыну" сиять через нас, направляя Его свет на желаемые ситуации, позволяя ему "поражать цель".
12. Суть молитвы
Вы должны на постоянной основе высвобождать силу Божью в вас.
13. Действия, которые говорят, и слова, которые действуют
Наши слова или действия влияют на духовный мир, который затем влияет на мир естественный.
14. Помазание стража
Насколько мы остаемся в неведении о нашем враге, настолько он будет пользоваться нами, нападать на нас и лишать нас того, что является нашим.
Руководство для лидера
Признательность
Спасибо...
Иисусу за та, что Он есть и дал нам так много, о чем писать.
Моей жене Сеси и дочерям Саре и Анне за то, что вы верите в меня и так многим пожертвовали ради этой книги. Я люблю вас больше, чем вы можете себе представить.
Моему секретарю Джой Андерсон, у которой теперь случается приступ беспокойства, когда она слышит выражение "последний срок". Спасибо за помощь в сверхурочное время и прекрасное редактирование.
Остальным людям из моего штата: Бобу, Дэвиду, Уоррену, Джерри, Лерой и Линде, которые трудились за меня, когда я "исчезал" для написания книги.
Тем многим людям, которые помогали рождению этой книги через молитву.
Церкви "Жатва", в которой я являюсь пастором, за помощь мне в этом проекте своими молитвами и моральной поддержкой; за разрешение мне исчезнуть на несколько недель; и просто за то, что все вы прекрасные овцы.
Керен Кауфман, моему редактору в Регале, за многие часы кропотливой работы, проведенные в попытках удовлетворить этого писателя-новичка и примирить мой разговорный стиль с официальными правилами грамматики. Спасибо за твою экспертизу, за понимание моих аргументов и за помощь в улучшении этой книги.
Предисловие
Современное молитвенное движение началось приблизительно в 1970-м. Безусловно, оно уже горело ярким пламенем в Корее несколько десятилетий перед этим, но где-то в 1970-м году оно начало распространяться по всему миру. В последние годы мы видим широкое распространение молитвенного движения. Качество молитвы возрастает вместе с количеством молитвы. Пламя молитвы разгорается буквально в каждой деноминации на каждом континенте. Пастора придают молитве более высокое значение, дети молятся ревностно и эффективно, молитвенные движения и служения процветают, богословские семинарии предлагают курсы о молитве и даже светские журналы на своих обложках размещают истории о молитве.
Я один из тех, кто очень глубоко соприкоснулся с современным молитвенным движением. Еще десять лет назад молитва была скучной для меня. Конечно, я знал, что Библия учит необходимости молиться, и что Бог отвечает на молитву. Я также знал, что молитва является обычной частью ежедневной рутины христианина, христианских семей и церквей. Несмотря на это, молитвенного собрания я ожидал почти с таким же энтузиазмом, с каким я ожидаю визита к зубному врачу. Но теперь это не так!
Властная рука Бога привела меня к интенсивному участию в молитвенном движении в 1987-м году. С тех пор я тщательно исследовал вопрос молитвы. Я намного улучшил свою личную молитвенную жизнь. Регулярно я провожу молитвенные семинары и преподаю курсы по молитве в семинарии. Я помогаю координировать молитвенную деятельность "Движения 2000" и написал несколько книг о молитве. Причина, по которой я говорю об этом, состоит не в желании превознести себя, как некоего духовного гиганта, которым я вовсе не являюсь. Скорее, это желание предъявить мандат на право сделать утверждение, которое сейчас прозвучит.
Как профессиональный ученый, я чувствую себя ответственным за то, чтобы следить за литературой, касающейся молитвы, настолько, насколько это возможно. В моей личной библиотеке на данный момент книги о молитве занимают девять полок, и их число продолжает стремительно возрастать. Окидывая взглядом этот отдел библиотеки, который я могу видеть с того места, где сейчас сижу, я не вижу ни одной книги, которая могла бы сравниться с этой, написанной моим хорошим другом Датчем Шитсом.
Я знаю, что каждая книга обладает своими уникальными отличиями. Но "Ходатайственная молитва" сама по себе является отдельной категорией. На мой взгляд, Датч Шитс более, нежели любой другой современный автор, предложил то, что можно считать стандартным библейским богословием для всемирного молитвенного движения 90-х. Я был потрясен, читая страницу за страницей твердого библейского учения о многих аспектах молитвы. Я был приятно удивлен, то и дело сталкиваясь с концепциями, о которых я и не думал раньше. Очень немногое из того, что я читал раньше, зажигало во мне больше света, нежели "Ходатайственная молитва".
Я понимаю опасность классификации чего-либо в качестве "богословия". Для многих чтение богословских книг настолько же интересно, как и наблюдение за игрой в кегли на траве. Но Датч Шите, будучи богословом, является также и динамичным проповедником. Вместо усложнения простых вещей, как это делают многие богословы, он знает, как сложные вещи сделать простыми.
Каждую неделю "пастор Датч" проповедует сотням людей, собирающимся в церкви "Жатва" - одной из самых быстрорастущих церквей в Колорадо Спрингс. Точно так же, как и
9
в своих проповедях, в книге Датч подкрепляет каждый пункт учения настоящими жизненными историями, многие из которых произошли с ним. Каждый из этих примеров показывает то, как Бог может быть прославлен через молитвы любого верующего.
Если вы хотите иметь новую силу в вашей молитвенной жизни и в молитвенной жизни вашей группы, то в ваших руках сейчас именно то руководство, которое вам необходимо. Чем больше в ваших молитвах будет...сути, тем большей силой они будут обладать. Начав читать, вы очень быстро осознаете, что впитываете одно из наиболее 'важных учений о молитве, доступных сегодня. Как и я, вы будете благодарить Бога и Датча Шитса за эту выдающуюся книгу.
К. Питер Вагнер, Богословская семинария Фуллера
10
Глава первая
Вопрос в том.
Никакой надежды
Я знал, что женщина, за которую я собирался молиться, была очень больна. Однако я не знал того, что она была в коме и имела трахеостомию в горле. К ее желудку была проведена трубочка, и она находилась в таком состоянии уже полтора года. Когда я увидел ее впервые, я почувствовал себя как человек, представший перед необходимостью операции головного мозга и ожидающий заключения врачей по этому поводу. Сестра этой молодой женщины, попросившая меня посетить ее, не рассказала мне всей истории из-за страха, что я вообще откажусь пойти. Она знала, что если бы ей не удалось заставить меня прийти к ней, я бы, возможно, отступил. Она была права!
Врачи не оставили Диане (это не ее настоящее имя) никакой надежды на выживание, предоставив ей самой выходить из комы. Даже если бы ей удалось прийти в сознание, она бы просто была живым трупом из-за серьезного повреждения мозга. По крайней мере, так считали врачи.
Стояли ли вы когда-нибудь рядом с кем-то в подобной ситуации, прося Бога о чуде? Страшно стоять в присутствии смерти и просить о жизни. Но это также может научить нас многому - лучшему пониманию жизни, смерти, нас самих и нашего Бога- Особенно, если мы стоим в молитве за одного и того же человека 60 или 70 раз, каждый раз в течение часа или больше, на протяжении всего года-
Лицом к лицу с неожиданностью
Все получилось не так, как я ожидал. В жизни всегда так бывает, правда? Я ожидал, что Господь исцелит эту молодую женщину по нашим молитвам
драматически простым, быстрым способом. В конце концов, именно так все получалось у
Иисуса.
• Я не ожидал, что мне нужно будет посвящать от трех до четырех часов в неделю (включая время на езду) в течение года.
• Я не ожидал унижений и оскорблений со стороны персонала лечебницы, в которой она находилась.
• Я не ожидал, что буду плакать так много.
• Я не ожидал, что иногда буду таким смелым.
• Я не ожидал, что иногда буду так напуган.
• Я не ожидал, что это займет так много времени.
• Я не ожидал, что научусь так многому!
Чудо
Да, Бог восстановил Диану! Он исцелил ее мозг, кора которого, как говорили врачи, была полностью разрушена. Каждая ее часть была полностью поражена инфекцией. "Никакой надежды", - говорили они.
В передовице "Ежедневных новостей Дейтона" (это не настоящее название газеты и места) было написано: "Женщина в Сознании, Жива и Здорова После Двух Лет Комы!"
11
Врачи называли это "медицинским чудом". "У нас нет объяснения", - сказали они, хотя и отказались воздать Богу славу.
Все это произошло в субботу утром, когда она была одна. Накануне Диану перевели из лечебницы в специальную инфекционную больницу. После проведения дополнительных анализов врачи определили, что ее состояние ухудшилось, и сообщили семье, что она, возможно, скоро умрет.
Когда сестра Дианы сообщила эту информацию мне, я помчался в больницу.
Зная, что коматозные люди могут часто слышать и понимать все, происходящее вокруг них, я много с ней разговаривал. Как мы узнали позже, из-за повреждений мозга Диана не могла слышать меня. Но в ту среду я разговаривал с ней как обычно.
"Этот кошмар уже почти кончился", - сказал я с мокрыми от слез глазами. "Ничто не может удержать нас от принятия нашего чуда. Ничто!"
Это воспоминание навеки отпечаталось в моем разуме. Помню, как, выходя из больницы, весь в слезах, я повторял себе снова и снова: "Ничто не может удержать нас от принятия нашего чуда. Ничто!"
Мы плохо ждем. Мы любим микроволновую печь;
Бог, с другой стороны, предпочитает консервацию.
В тот момент я имел не просто сильную надежду, но великую веру. Много раз в тот год я обращался к Богу, спрашивая, действительно ли Он послал меня к этой девушке. Каждый раз я получал Его заверение; "Я послал тебя. Не останавливайся".
Сила настойчивости
Меня иногда обвиняли в том, что я слишком упрямый парень. Мне кажется, что это верно. И в самом деле, мое упрямство часто приносило мне неприятности, включая два сильных сотрясения мозга при игре в футбол, когда у других ребят наряду с упрямством габариты и мускулы были побольше.
Упрямство, однако, может быть направлено в надлежащее русло, и стать праведной силой, которая называется настойчивостью или терпеливостью. Я обнаружил, что это одна из наиболее важных духовных характеристик христианской жизни. Чарльз Сперджен говорил: "Благодаря настойчивости улитка добралась до ковчега".'
Недостаток терпеливости является одной из основных причин поражения, особенно в молитве. Мы плохо ждем. Мы любим микроволновую печь; Бог, с другой стороны, предпочитает консервацию. Итак, я был настойчив в течение года, по мере того, как моя вера росла до тех пор, пока я не почувствовал глубоко внутри, что мы вскоре должны победить. Моим девизом стало Галатам 6:9: "Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем".
Моя настойчивость была вознаграждена, когда спустя три дня после той среды Диана проснулась с полностью восстановленным мозгом. Новость об этом чуде распространилась в другие страны. Лечебница, где она находилась, получила запросы из Европы, где люди хотели узнать об этом потрясающем исцелении.
Каждая потраченная минута и каждая пролитая слеза стоили того часа, когда я увидел Диану здоровой и услышал, как она произносит слова: "Слава Господу!"
Чему я научился за этот тяжелый год? Многому плюс еще очень многому! И я до сих пор учусь.
' Джон Л. Мэйсон, "Враг, называемый посредственностью" (Tulsa, Okla.: Harrison House, 1990), стр. 20.
12
В "Вестнике последних дней" Леонард Равенхилл рассказывает о группе туристов, посетивших красочную деревню. Они проходили мимо старика, сидевшего возле забора. Один турист обратился к нему слегка снисходительным тоном: "Рождались ли в этой деревне какие-нибудь великие люди?"
"Никак нет", ответил старик, "только одни младенцы".2
Я понял, что никто не рождается молитвенным героем. Они формируются и переплавляются на практическом поле жизни.
Один голливудский критик сказал про Фреда Эстейра, одного из самых лучших певцов, танцоров и актеров всех времен: "Играть он не может. Петь не может. Танцевать может, но плохо".3 Я уверен, что сатана произносил этот приговор мне много раз в моей жизни: "Проповедовать он не может. Быть лидером не может. Молиться может, но плохо". Благодарение Богу за Его благодать, терпение и преданность мне. В своей жизни я падал вперед больше, чем назад.
Так много вопросов
Благодаря этому и другим молитвенным приключениям, благодаря поражениям, равно как и победам, благодаря сотням часов изучения я пришел к некоторым мыслям, которыми хотел бы поделиться с вами. Я верю, что они ответят на многие вопросы, такие как:
• Действительно ли нужна молитва? Если да, то почему? Не суверенен ли Бог? Не
значит ли это, что Он совершает то, что хочет? Если это так, то зачем нужно
молиться? » Является ли исполнение Божьей воли для христианина автоматически
гарантированным или же это связано с молитвой и другими факторами?
• Почему часто требуется так много времени, чтобы получить ответ на молитву? Иаков боролся с Богом. Должны ли мы делать в молитве то же? Мне не нравится мысль о борьбе с Богом, не так ли?
• Как насчет молитвы за неспасенных? Как я могу быть более эффективным? Я немного расстраиваюсь, когда думаю о том, как я могу снова просить Бога спасти их, не так ли? Я думал, что Он хочет спасти их. Тогда почему мне кажется, будто я пытаюсь уговорить Его сделать это? Существует ли лучший путь? Стоит ли мне молиться об их спасении снова и снова, или же достаточно лишь попросить Его один раз и потом благодарить в вере?
• Как насчет духовной брани? Если сатана был поражен, и Христу была дана всякая власть, тогда не должны ли мы просто забыть о дьяволе? Связывает ли дьявола Бог, или это делаем мы?
• Чем в точности является ходатайственная молитва? И не говорите мне, что это означает "стоять в проломе". Достаточно религиозных цитат и духовного жаргона. Я знаю, что эта мысль взята из Библии, но что она значит?
• Как насчет защиты? Все ли, что происходит со мной и моей семьей, было просто допущено Богом? Или есть нечто, что я должен делать для обеспечения своей безопасности?
• Как мы можем "носить бремена друг друга"? (Гал. 6:2).
• Существует ли свое время для ответа на молитву, или же период ожидания зависит от меня?
Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр 128. 3 Там же, стр.75.
13
Вы, наверное, устали от всех этих вопросов? Я-то точно устал, поэтому остановлюсь. Вы можете утомиться, задавая себе даже некоторые из этих вопросов. Я знаю, я уставал. Многие люди давно прекратили задавать себе их, и, возможно, также прекратили молиться.
Пожалуйста, не делайте этого!
Продолжайте просить! Я обнаружил, что правильный ответ начинается с правильного вопроса. Я также понял, что Бога не оскорбляет искренний вопрос. Он не удовлетворяет скептика и не благоволит к неверию, но Он любит того, кто честно ищет. Он не упрекает тех, кто испытывает недостаток в мудрости и просит о ней (см. Иак.1:5). Он хороший Папа. Помолитесь, пожалуйста, этой молитвой вместе со мной.
"Отец, нам нужно больше понимания, а не больше знаний. Их уже так много, что они путаются у нас в голове. Да, иногда мы даже бываем циничными, поскольку наши знания не всегда действуют. Отец, часто кажется, что наши Библии противоречат нашему опыту. Нам нужно больше ответов. Нам нужно слияние богословия и практики.
Нас воодушевляют истории великих молитвенных воинов - Гайда, Девида Брейнерда, Эндрю Муррея и апостола Павла. Но если честно. Господи, нас всегда расстраивает, когда кажется, что наши молитвы не работают. Более того, нас это пугает, потому что мы не знаем, сможем ли мы когда-нибудь молиться по два или три часа в день, как это делали великие ходатаи. Нам нужно нечто большее, чем вдохновение. Нам нужны ответы.
Поэтому, Господи, вслед за Твоими учениками, мы говорим: "Научи нас молиться". Мы знаем, что для этого зачастую нужно тяжело трудиться, но разве это не может быть так же и приятным занятием? Мы знаем, что будут и неудачи, но нельзя ли нам иметь чуть больше успехов? Мы знаем, что "мы ходим верою, а не видением" (2 Кор. 5:7), но нельзя ли нам увидеть чуть больше побед? ... Спасенных душ? ... Исцелений?
Мы устали от облечения своего неведения в рясы слепого послушания, называя это духовностью. Мы устали от религиозных упражнений, которые помогают нам почувствовать себя лучше на некоторое время, но приносят очень мало вечного плода. Мы устали от формы благочестия, лишенного силы.
Помоги нам, пожалуйста. Мы молимся во имя Иисуса. Аминь".
14
Глава вторая
Необходимость молитвы
Потому что я так сказал!
"Потому что я так сказал!"
Не правда ли, вы терпеть не можете, когда это единственная причина делать что-либо? Это не только расстраивает, но и убивает всякое желание работать. Одно дело, когда человек задает вопрос "почему?" из-за нежелания что-либо делать, но когда он искренне не понимает почему, тогда подобный ответ может послужить большим ударом. Я помню, как получил по пальцам лишь за то, что спросил "почему?"
Ба-бах! "Потому что я так сказала! Заткнись и делай, что тебе говорят!"
Мне до сих пор жаль, что я не мог стукнуть по пальцам той учительнице большой линейкой, не объясняя ей почему! (Не беспокойтесь, мы поговорим о прощении и внутреннем исцелении в другое время).
Никто из нас не хочет делать что-либо лишь по той причине, что кто-то так сказал. Ну да, я знаю. Бог иногда требует от нас некоторых вещей, не объясняя полностью их смысла, но обычно это касается редких вопросов веры и послушания, а не того, как Он хочет, чтобы мы жили постоянно. Мы не программируемые роботы, никогда не спрашивающие "почему?" Бог не требует от нас мышления страуса: голова в песке, не видит ни истины, ни проблем, ни фактов.
Мне интересно почему
Бог дал нам Библию, которая полна ответов на почему, возникающие в нашей жизни. То, что меня интересует, это вопрос: зачем нужно молиться? Я не говорю об этом "почему" в смысле того, нужно ли это делать. Я говорю об этом в контексте Божьей суверенности.
.Действительно ли моимолитвы.игс1ают_.такую важную роль? Разве Бог не сделает все равно все так, как Ему угодно? Большинство людей, пусть подсознательно, но верят в это. Доказательство этого лежит в их молитвенной жизни, или в ее недостатке.
Могут ли мои молитвы приносить изменения? Нуждается ли Бог в том, чтобы мы молились, или же Он просто хочет, чтобы мы это делали? Кто-то может возразить, что всемогущий Бог ни в чем не "нуждается", включая наши молитвы.
Может ли Божья воля на земле нарушиться или не исполниться, если я не буду молиться? Многие заклеймили бы меня как еретика уже за то, что я поднял этот вопрос.
Но этот и другие вопросы заслуживают ответов. Я обнаружил, что когда человек знает, зачем он что-либо делает, это служит огромной мотивирующей силой. Обратное также верно.
Когда я был ребенком, меня очень интересовало, почему на знаке, который стоял на мелководном конце пруда, было написано "Не нырять". Потом однажды я стукнулся головой о дно. Больше я этого не делаю.
Мне было интересно, почему нельзя прикасаться к красивому огоньку на плите. Я узнал почему.
Мне было интересно, почему парень, который шел передо мной по лесу, сказал:
"Пригнись".
Я подумал: "Я не хочу нагибаться. Мне не нужно нагибаться". Потом ветка ударила меня по голове и уложила на землю. Теперь я нагибаюсь.
15
Мне нужно знать
Кто-то сказал: "Человек может ошибаться. Повторяют ошибки только глупцы". Я уверен, что совершал ошибки в жизни, но я не повторял тех трех ошибок, потому что теперь я знаю, почему этого не надо делать! Но как бы там ни было, мы здесь говорим не о шишках, ожогах или ранах, мы говорим о вечном. Мы говорим о домах, семьях, благополучии людей, которых мы любим, пробуждении в наших городах - список можно продолжать.
Когда Бог говорит: "Молись!", я хочу знать, что это имеет смысл. Я не собираюсь заниматься религиозными упражнениями и мое время для меня ценно, равно как и ваше для вас. Прав ли был С. Д. Гордон, когда говорил: "Ты можешь делать что-нибудь еще, кроме молитвы, после того, как ты помолился; но ты не можешь делать ничего, кроме молитвы, до тех пор, пока ты не помолился. ...Молитва есть нанесение победного удара... церковное служение - собирание результатов"?'
Если Бог собирается сделать то или другое независимо от того, молимся мы или нет, тогда Он не нуждается в том, чтобы мы просили, а мы не нуждаемся в этой трате времени. Если "что будет, то и будет", тогда давайте вздремнем, и пусть все будет так, как будет.
Если же, с другой стороны, Джон Уэсли был прав, сказав: "Бог ничего не делает на земле, кроме ответов на молитвы веры", тогда я пожертвую частью своего сна для этого. Я изменю ради этого образ своей жизни. Я выключу телевизор, я даже пропущу обед или ужин, или и то, и другое.
• Мне нужно знать, рассосалась ли киста на яичнике моей жены, потому что я молился.
• Мне нужно знать, был ли я спасен во время землетрясения, потому что кто-то за меня молился.
• Мне нужно знать, вышла ли Диана из комы с исцеленным мозгом, потому что мы молились.
• Мне нужно знать, могут ли мои молитвы повлиять на то, куда попадет человек, на небеса или в ад.
Действительно ли молитва необходима?
Существенный вопрос состоит в следующем: нуждается ли суверенный, всемогущий Бог в нашем участии, или нет? Действительно ли нужна молитва? Если да, то почему?
Я верю, что она необходима. Наши молитвы могут принести пробуждение. Они могут принести исцеление. Мы можем изменить страну. Твердыни могут рухнуть, когда и потому что мы молимся. Я согласен со словами Э. М. Боундса:
"Бог формирует мир по молитве. Чем больше в мире молящихся людей, тем лучшим мир будет, тем более могущественными будут силы, противостоящие злу. ...Молитвы Божьих святых являются основным фондом небес, благодаря которому Бог производит Свою великую работу на земле. Бог ставит саму жизнь и процветание Своего дела в зависимость от молитвы".2
Это трудно выразить лучше, поэтому теперь хочу поделиться с вами, почему я верю, что это так. Если вы согласны со мной, вы будете молиться больше. Скорее всего, вы также будете молиться с гораздо большей верой.
' Пол Э. Биллхаймер, "Предназначенные для престола" (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1975), стр. 51.
2 Там же. ' 16
Первоначальный план Бога
Ответ на то, почему молитва необходима, лежит в Божьем первоначальном плане при создании Адама.
Я привык думать, что должно быть Адам был очень красивым. Теперь я знаю, что он был, как сказали бы мои дети, "жутко красивым".
Имя Адам означает "человек; человеческое существо".3 Иными словами. Бог сотворил человека и назвал его "Человек". Он создал человеческое существо и назвал его "Человеческим существом". Он создал адама и назвал его "Адам". На самом деле, часто, когда в Библии используется слово "человек", то словом, соответствующим ему в оригинале на иврите, является слово адом. Я говорю это все к тому, что Адам представляет всех нас. То, что Бог хотел для Адама, Он хочет и для всей человеческой расы.
Что же было Божьим намереньем? В самом начале Бог дал Адаму, Еве и их потомкам господство над всей землей и творением, как мы это видим в Бытие 1:26-28:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Мы также видим это в Псалме 8:4-9:
Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Адам, представитель Бога на земле
Еврейское слово машаль, переведенное как "владыка" в стихе 7 этого отрывка, показывает, что Адам (и в последствии его потомки) был Божьим администратором здесь, Божьим управляющим или правителем. Адам был Божьим посредником или представителем.
Бог не отдал право собственности на землю, но Он поручил ответственность управлять ею человечеству
Псалом 113:24 также подтверждает это: "Небо... Вечный держит Сам, землю Он поручил людям" (перевод Моффатта, курсив мой). Этот перевод с большей точностью передает значение еврейского слова натан, в других местах часто переводимого как "дал".
Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990), ref. no. 120.
17
Бог не отдавал права собственности на землю, но Он поручил ответственность управлять ею человечеству.
Бытие 2:15 говорит: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его". Слово "хранить" является переводом еврейского слова шамар, что означает "охранять, защищать".4 Это основное слово, которое используется для обозначения стража в Писании. Адам в буквальном смысле слова был Божьим сторожем или охранником на земле.
Ни один человек, серьезно изучающий Библию, не будет спорить, что Адам был Божьим представителем здесь. Но что значит представлять кого-либо? Словарь определяет это как "представить снова".5 Иными словами, представлять означает "снова представить" кого-либо. Представитель - это тот, кто доносит до других волю того, кого он представляет. Я, например, почитаю честью представлять Христа в этом мире. Я надеюсь, что мне удается представить Его снова, когда я говорю во имя Его.
[ Словарь также дает следующие значения: "показать образ или аналог кого-либо;
Ьворить и действовать с властью от липа кого-либо; заменять или быть агентом_кого-дибо"6
йвучит очень похоже на то, что Бог сказал Адаму, не так ли?
Однако, представлять Бога - это нелегкая задача. Поэтому, чтобы помочь нам, людям, правильно исполнять Его поручения. Бог сделал нас подобными Ему, но лишь настолько, чтобы это подобие было иллюзорным. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1:27). Еврейское слово иелем, переведенное здесь как "образ", включает в себя понятие тени, фантома или призрака,
Иллюзия есть нечто, что, как нам кажется, мы видим, но что при ближайшем рассмотрении оказывается оптическим обманом. Когда остальное творение увидело Адама, оно, должно быть, долго всматривалось, думая что-то вроде этого: "Мне сначала показалось, что это был Бог, но это только человек". Хорошее представительство, правда? Но это также и довольно глубокое богословие.
Мы также знаем, что Адам был подобен или сравним с Богом. Еврейское слово демут переведенное как "подобие" в Бытие 1:26 происходит от коренного слова дама, означающего "сравнивать".8 Адам был очень похож на Бога!
Псалом 8:6 говорит, что люди были сотворены лишь немного умаленными перед Богом. Бог даже дал им способность творить вечных духов, чего Он не дал никакой другой твари! Далее в том же самом стихе говорится, что человечество было увенчано славой самого Бога.
Что касается тяжелого богословия, определение еврейского слова кавод, переведенного как "слава", буквально означает "тяжелый или грузный"!9 Это, безусловно, связано с понятием власти. Мы и сегодня используем этот образ, когда говорим о ком-то, кто "несет много тяжести". Адам нес на себе вес земли. Я не знаю, сколько он весил, но он был тяжелым. Он с полной властью представлял Бога! Он был во главе!
Греческое слово докса, означающее "слава", так же открывает многое. Оно включает в себя концепцию признания. Более точно, слава - это то, что вызывает признание чего-либо или кого-либо тем, чем оно или он является.10 Когда мы читаем в Писании, что человечество является славой Бога (см. 1 Кор. 11:7), это говорит нам о том, что Бог был признан в людях.
4 Уильям Уильсон, "Изучение слов Ветхого Завета" (Grand Rapids: Kregel Publications, 1978), стр. 236
5 "Расширенный энциклопедический словарь Вебстера" (Chicago: Consolidated Book Publishers, 1954), сгр. 615
6 Там же.
Спирос Зодиатес, "Еврейско-греческий ключ к изучению Библии Новой Американской Стандартной Версии" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984; пересмотренное издание, 1991), стр. 1768.
8 Стронг, "Новая полная симфония Стронга", ref. no. 1819.
9 Р. Лаирд Харрис, Глизон Л. Аркер младший и Брюс К. Уолтки, "богословский словарь Ветхого Завета (Chicago: Moody Press, 1980; Grand Rapids: William В. Eerdmans Publishing Co., пересмотренное издание, 1991), стр. 426.
10 Зодиатес, "Еврейско-греческий ключ к изучению Библии", стр. 1826. 18
Зачем? Для того, чтобы люди могли точно представлять Его. Когда творение посмотрело на Адама, они должны были увидеть Бога. Так и произошло! Это продолжалось до тех пор, пока Адам не согрешил, и не был лишен славы Божьей. Бога более невозможно распознать в падшем человечестве. Мы должны изменяться назад в Божий образ, "от славы в славу" (2 Кор. 3:18), для того, чтобы это признание было реализовано заново.
Я не стремлюсь завалить или поразить вас большим количеством определений, но хочу расширить ваше понимание Божьего плана для человечества при творении. Поэтому, давайте подведем итог тому, о чем мы говорили, собрав вместе предшествующие стихи и определения:
Адам был сравним или похож на Бога настолько, что создавалась иллюзия, будто он и есть Бог. Бог был признан в Адаме, что значило, что Адам "нес тяжесть" здесь на земле. Адам представлял Бога, передавал Его волю на земле. Адам был Божьим правителем или администратором здесь. Земля была поручена Адаму, она была под его руководством и опекой. Адам был стражем или охранником. То, как развивались события на планете Земля, будь то к лучшему или к худшему, зависело от Адама и его потомков.
Пожалуйста, подумайте об этом. Если бы земля оставалась раем, это бы произошло из-за человечества. Если на земле все пошло кувырком, это произошло из-за человечества. Если змей захватил власть, это произошло из-за человечества. Человечество действительно было во главе!
Почему Бог решил сделать это именно так? Зачем Ему было так рисковать? Исходя из того, что я знаю о Боге из Писания и из моего личного опыта отношений с Ним, я нахожу только один ответ: Бог хотел иметь семью - сынов и дочерей, которые бы лично общались с Ним, и наоборот. Поэтому Он сделал наших праотцев подобными Себе. Он вложил в них Свою жизнь и Дух, дал им прекрасный дом с большим количеством зверюшек, сел и сказал:
"Это хорошо". Ежедневно Он общался с ними, гулял с ними, учил их о Себе и их доме. Он сказал: "Дайте Мне внуков и внучек". Теперь Бог был дедушкой, и Он был рад этому!
Безусловно, это парафраз Шитса, но он не меняет смысла Писания; он приводит нас к выводу о необходимости молитвы.
Бог действует через молитвы Своего народа
Давайте перейдем к этому выводу. Поскольку мы говорим о "тяжелых" вещах, таких как венец славы, иллюзии, люди, обманывающие вечное, то можно действительно сказать, что это учение становится тяжелым. Власть Адама над землей была настолько полной и окончательной, что он, не только Бог, был способен отдать ее другому! Послушайте слова сатаны в Лук. 4:6-7, когда он искушал Иисуса: "Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое" (курсив мой).
Когда он говорил о том, что власть была передана ему, он не лгал, и Иисус знал это. Он даже назвал сатану князем мира сего три раза в Евангелиях (см. Ин. 12:31; 14:30; 16:11).
Теперь вторая тяжелая вещь: Божье решение производить Свою работу на земле через людей было настолько полным и окончательным, что оно стоило Богу воплощения для того, чтобы вернуть то, что Адам отдал. Он должен был стать частью человеческой расы. Мне в голову не приходит никакая другая более ошеломляющая истина. Однозначно, ничто не могло предоставить более веского доказательства окончательности решения Бога действовать только через людей, нежели этот факт. Не вызывает сомнений, что люди были предназначены навеки для того, чтобы быть властью и производить всю деятельность на земле.
19
Я считаю, что здесь и лежит причина необходимости молитвы. Бог со времен творения решил действовать на земле через людей, а не отдельно от них. Он всегда поступал так, и всегда будет делать это в будущем. Чтобы не нарушить этого решения. Он даже был согласен стать одним из людей. Несмотря на то, что Бог суверенен и всемогущ. Писание ясно говорит нам, что Он ограничил Себя, и что касается земли, то Он действует только через людей.
Разве это не причина того, что земля сейчас в таком беспорядке? Это не потому, что Бог так желает, но из-за Его необходимости действовать и исполнять Свою волю через людей.
Разве это не то, что мы видим на протяжении всего Писания?
• Бог и люди действуют вместе.
• Бог нуждается в верных людях.
• Бог нуждается в тех, через кого Он мог бы действовать.
• Бог нуждается в пророках.
• Бог нуждается в судьях.
• Бог нуждается в Мессии, рожденном от человека.
• Бог нуждается в человеческих руках, чтобы исцелять, в человеческих голосах, чтобы говорить и человеческих ногах, чтобы идти.
Не нуждается ли Он, чтобы мы просили о наступлении Его Царства, исполнении Его воли (см. Матф. 6:10)? Конечно, Он не хотел бы, чтобы мы тратили свое время, прося о чем-то, что и так произойдет в любом случае, не так ли?
Не сказал ли Он, что мы должны просить о нашем насущном хлебе? (См. Матф. 6:11). В то же самое время. Он знает наши нужды до того, как мы попросим.
Не повелел ли Он нам просить, чтобы работники были посланы на жатву? (См. Матф. 9:38). Но разве Господин жатвы Сам не желает ее больше, чем мы?
Не сказал ли Павел: "Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось" (2 Фее. 3:1)? Разве Бог Сам не планировал сделать это?
Разве все эти вещи не входят в Божью волю? Почему, в таком случае, я должен просить Его о чем-то, что Он и так хочет сделать, если моя молитва каким-то образом не открывает Ему возможности исполнить Его волю. Давайте посмотрим еще на три библейских отрывка, подтверждающих это.
Страстная молитва Илии
В 3-й книге Царств, 18 главе, мы читаем историю о том, как Бог нуждался и использовал человека для исполнения Своей воли через молитву. Это рассказ об Илие, молившемся о дожде после трех лет засухи. Иакова 5:17-18 также упоминает этот случай. Мы узнаем из этой истории, что молитвы Илии не только вызвали дождь, но и остановили его тремя годами раньше. Можно быть уверенным, что всем будет плохо, когда пророки молятся о засухе!
В первом стихе этой главы сказано, что после трех лет суда Бог проговорил к Илие и сказал: "Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю". В конце же главы, после ряда событий, Илия молится семь раз, и на землю в конце концов изливается дождь.
Рассматривая первый стих, мы можем спросить себя: чьим замыслом было послать дождь на землю?.. Чьей волей?.. Чьей инициативой? Ответ: Божьей, не Илии.
Тогда почему, если это было Божьей волей, идеей и временем, потребовались молитвы человека для "рождения" дождя? (Илия находился в положении роженицы, символизируя концепцию родовых мук молитвы).
Почему Илия должен был просить семь раз? Число семь является библейским символом полноты, и я уверен. Бог учит нас здесь тому, что мы должны молиться до тех пор,
20
пока задание не выполнено. Но почему тогда этот и другие молитвенные подвиги потребовали настойчивости, если это была Божья воля, идея и время?
И наконец, действительно ли молитвы Илии породили дождь, или просто время, когда он молился, случайно совпало с тем временем, когда Бог его послал?
Иаков дает ясный ответ на этот последний вопрос. Да, "усиленная молитва" остановила и в последствии принесла дождь:
Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой (Иак. 5:17-18).
Единственный логический ответ на вопрос "почему Илия должен был молиться?" состоит в том, что Бог просто решил действовать через людей. Даже если Сам Господь является инициатором чего-либо, если Он страстно желает этого. Он все равно нуждается в том, чтобы мы просили. Эндрю Муррей кратко обобщает это в следующих словах: "Божье даяние неразрывно связано с нашим прошением... Только благодаря ходатайству эта сила может быть низведена с небес, делая Церковь способной побеждать мир".11
Что касается необходимости Илии быть настойчивым в молитве, я не хочу комментировать это сейчас, пока будет достаточно сказать, что я верю в то, что наши молитвы проитаодят брдще нежели простая просьба-кЗзэ.-Я убежден, что в некоторых ситуациях они действительно высвобождают огромное количество Божьей силы, необходимое для полного исполнения Его воли.
Даниил, муж молитвы
Еще один пример, поддерживающий наш тезис об абсолютной необходимости молитвы, можно увидеть в жизни Даниила. В 606 году до н. э. Израиль был уведен в плен другим народом из-за своего греха- 9-я глава книги Даниила говорит, что много лет спустя, читая пророка Иеремию, Даниил обнаружил, что времени Израильского пленения пришел конец. Иеремия не только пророчествовал о плене, частью которого был Даниил, но он также говорил о его продолжительности: 70 лет.
Здесь Даниил сделал что-то очень непохожее на то, что делает большинство из нас. Когда мы получаем обетование пробуждения, освобождения, исцеления, восстановления и т. д., мы обычно пассивно ожидаем его исполнения. Но Даниил делал не так. Он знал, что лучше делать. Каким-то образом он узнал, что Бог нуждается в его участии, поскольку сказал: "И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в поете и вретище и пепле" (Дан. 9:3).
Ни один стих в книге Даниила, как и в случае с Илией, не говорит ясно о том, что Израиль был восстановлен из-за молитвы этого пророка, но то ударение, которое делается на факте, подразумевает это. Мы знаем, что архангел Гавриил был послан сразу же после того, как Даниил начал молиться. Но как бы то ни было, ему потребовался 21 день, чтобы пронизать поднебесье и сообщить Даниилу, что, "слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим" (Дан. 10:12 - в англ. переводе: "пришел т словам твоим"). Я не перестаю удивляться, думая о том, как многие обетования, данные Богом, остались неисполненными из-за того, что Он не нашел необходимого Ему человеческого участия. Пол Э. Биллхаймер говорит:
"Даниил явно осознал, что ходатайство играет важную роль в исполнении пророчества. Бог изрек пророчество. Когда пришло время его исполнения. Он не исполнил его самовольно вне Своего плана молитвы. Он искал человека, на чье сердце Он мог бы возложить бремя ходатайства.. Как всегда. Бог принял решение на
п Эндрю Муррей, "Служение ходатайственной молитвы" (Minneapolis: Bethany House PubGshers, 1981), стр. 22,
23
21
небесах. Затем О» призвал человека, который бы позволил исполнить это решение на земле через ходатайство и веру1''.п
Бог нуждается в наших молитвах
Еще одно место Писания решительно утверждает, что несмотря на то, что Божье существование и характер полностью независимы от всего сотворенного (см. Деян. 17:24-25), и в Его руках сосредоточены все ресурсы (см. Иов 41:11; Пс. 49:10-12), Бог нуждается в' наших молитвах:
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог (Иез. 22:30-31).
Смысл этих стихов потрясающ. Божья святость, чистота и непреложная истина не позволяют Ему просто лишь простить грех. Он должен быть осужден. С другой стороны. Он не только справедливый судья, но и любящий Бог; Его любовь всегда жаждет искупления, восстановления и помилования. Писание говорит нам, что Бог не желает смерти грешника (см. Иез. 33:11).
Наш отрывок ясно говорит: "В то время, как Моя справедливость требовала суда. Моя любовь искала прощения. Если бы мне удалось найти человека, который бы попросил Меня сохранить этот народ, Я бы это сделал. Однако, поскольку я не нашел ни одного, Я должен погубить этих людей".
Мне смысл этого отрывка нравится не больше, чем вам. Я не хочу нести эту ответственность. Мне не хочется думать о том, что Бог каким-то образом ограничил Себя нами, земными тварями. Но в свете этого и других отрывков, а также исходя из состояния мира, я не могу придти к другому выводу.
Либо Бог желает, чтобы земля находилась в таком состоянии, либо нет. Если Он этого не хочет (что несомненно), то мы должны предположить одно из двух. Либо Он бессилен сделать что-либо, либо Он нуждается и ждет кого-то из нас, кто бы произвел перемены. Питер Вагнер согласен с этим и выразил это следующими словами:
"Мы должны понять, что наш суверенный Бог, исходя из Своих Собственных причин, так обустроил этот мир, что многое из того, что воистину является Его волей, лежит в зависимости от отношения человека. Он позволяет людям принимать решения, способные повлиять на ход истории... Бездействие человека не сводит к нулю искупление, однако бездействие способно сделать искупление неэффективным для неспасенных людей".13
Эта истина может испугать нас той ответственностью, которую она возлагает на нас, или даже обвинить нас в недостатке молитвы. Но существует также иная возможность. Ответственность может также быть и привилегией; ответственность может приносить радость. Если мы допустим эту мысль, это откровение может поднять нас в наших сердцах на новые позиции величия и поставить рядом с нашим Отцом и Господом Иисусом. Джек Хейфорд сказал: "Молитва, по сути, является сотрудничеством искупленного Божьего чада рука об руку с Богом ради исполнения Его искупительных целей на земле".14
12 Биллхаймер, "Предназначенные к престолу", стр. 107.
13 К. Питер Вагнер, "Противостояние силам" (Ventura, Calif.: Regal Books, 1996), стр. 242.
14 Джек В. Хейфорд, "Молитва посягает на невозможное" (South Plainfield, N.J.: Logos International, 1977;
пересмотренное издание. Bridge Publishing, 1995), стр. 92, издание 1977.
22
Давайте воспользуемся этим случаем и примем это восхитительное приглашение быть соработниками у Бога, быть носителями Его превосходного Святого Духа и посланниками Его великого царства. Давайте буд&м Его представителями?
Пробуди нас для нашего предназначения. Господи!
Вопросы для размышления
1. Насколько полной была власть Адама (человечества) над землей? Можете ли Вы объяснить, как это связано с необходимостью молитвы для того, что Бог начал действовать?
2. Что имел в виду Бог, когда сказал, что мы были сотворены по образу Его и подобию?
3. Каким образом история Илии, молившегося о дожде (см. 3 Царств 18), подкрепляет наше утверждение о том, что Бог действует через молитву? Что Вы можете сказать про молитву Даниила о восстановлении Израиля?
4. Какое коренное значение слова "слава"? Как это связано с молитвой и представительством?
5. Что Вы чувствуете, осознавая себя Божьим сотрудником?
23