Отис Гейтвуд есть бог на небесах предисловие
| Вид материала | Документы |
- Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
- Преподобный Элвуд Скотт (сокращенная версия). Вначале 20-го века Бог дал Сенеке Соди, 4214.84kb.
- Предисловие, 2308.57kb.
- Св. Петр. Главенство, преемственность, безошибочность, 428.36kb.
- А. А. Александров проблема человека в философии гегеля «Индивид имеет бесконечную ценность», 167.32kb.
- Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
- Верховный бог и его свита, 145.54kb.
- Второй средневековая философия, 2516.99kb.
- Содержание Признательность Предисловие К. Питера Вагнера, 3029.97kb.
- Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
Основные мысли первой главы Бытия
Необходимо обратить особое внимание на описание сотворения мира, приведенное в первой главе книги Бытия. Это тем более необходимо сделать, ибо
некоторые утверждают, что это описание не что иное, как сказка, миф или
представление евреев о происхождении мира, Но внимательное изучение этого
вопроса показывает, что это описание исторически правдиво, научно верно и
Божественно истинно изображает начало создания вселенной. В первой главе
книги Бытие содержаться следующие научно верные утверждения:
1.Было начало. Земля и вселенная существовали не вечно. Ученые расходятся во мнении, когда и как возникла вселенная, но все они согласны
в том, что было начало.
2.Земля была «безвидна» и «пуста». Была бездна, глубина, но не было
тверди. Земля вначале была «водами».
З.Перед тем, как появился свет, была тьма.
4.Сьет был отделен от тьмы, или возник во тьме.
5.Свет существовал раньше солнца.
6.Воды были собраны «в одно место» и образовали моря.
7.Суша появилась после, а сначала она находилась под водой. Ученые
утверждают, что горы поднялись из вод.
З.Самой первой формой жизни на земле была растительность /Быт.1:11/.
9.Более поздние земные «создания» произошли из воды /Быт.1:20/.
10.Последними формами жизни на земле были животные и человек
/Быт.1:24,27/.
11.Растения, обитатели моря и животные развивались одновременно на
всех частях земли, начиная с тех дней, когда, по повелению Бога, земля произвела их так, что их возраст соответственно одинаковый во
всех частях земли.
12.Каждое живое создание воспроизводит потомство «по роду своему».
13.Человек был создан локально и мигрировал и," одного конкретного места во ace части света.
14.Человек является вершиной творения. После человека никакого более
совершенного существа не было сотворено.
Первая глава книги Бытия была названа научно верным и исторически правдивым описанием начала вселенной, но ее содержание не исчерпывается выше
приведенными утверждениями. Ее содержание гораздо шире и глубже.
Историки, ученые, философы, теологи, поэты и многие другие пытались постичь ее глубину, но вынуждены были признать, что они не в состоянии постичь
или описаТь этот великий шедевр.
Давид, пророк Божий, в псалме 103 приводит поэтическое описание создания
Божьего:
«...Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием. Ты
одеваешься светом, как ризою,,простираешь небеса, как шатер; устрояешь над
водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь
на крыльях ветра. Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими —огонь пылающий. Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она
во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее; на горах стоят воды. От
прошения Твоего бегут они, от голоса грома Твоего быстро уходят. Восходят на
горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты положил
предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю. Ты послал источники в долины: между горами текут, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают
голос. Ты напаяешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля.
Ты произращаешь траву для скота и зелень на пользу человека, чтобы произвести
гз земли пищу ч вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого
блистает лщо е-о, и хлеб, который укрепляет сердце человека. Насыщаются
деревья Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил. На них гнездятся птицы:
ели — жилише аисту, высокие горы — сернам; каменные утесы — убежище
зайцам. Он сотворил луну для указания времен; солнце знает свой запад. Ты
простираешь тьму, и бывает ночь; во время ее бродят все лесные звери; львы
рикают с добыче и просят у Бога пищу себе. Восходит солнце, и они собираются.
лжкатсй в юои логовища. Выходит человек на дело свое и на работу свою до
вече и, Как многочисленны дела Твои Господи! Все создал Ты премудро; земля
полна прс~.изведений Твоих... Ты обновляешь лицо земли... Презирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся» /Пс.103:1-32/.
Особенно возвышенны и вдохновенны следующие слова пророка Давида: «Как
многочисленны дела Твои, Господи! Все создал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» /Пс.103:24/.
В заключение обзора этой главы можно задать некоторые вопросы, Можно ли представить себе лучший способ, которым Бог мог бы воспользоваться, начиная Свое откровение людям? Может ли быть что-то лучшее, чем
то, что Бог сказал человеку, что Он создал его? Какая следующая истина может
бить более важной, чем та, что земля создана для человека, который сам является
вершиной Божьего творения? Можно ли представить себе что-либо более величественное„чем то, что человеку было сказано, что он создан по образу Божьему
и что Бог вдунул в него частицу Своего Божества?
Бог использовал очень простой и в то же время глубокий язык для всех людей
и всех времен. Он основан на использовании 7б различных словесных конструкций, являющихся основой для всех языков и позволивших создать возвышенный поэтический стиль языка, свободный от неясных и сложных выражений.
Поскольку никто из людей не был свидетелем творения, Бог должен был рассказать людям, что произошло тогда. Никто из людей не мог придумать этого.
Грандиозность акта творения обнаруживает истинность его описания. Это описание обращено к еврейскому народу, греческим мыслителям, крестьянам, рыцарям, философам, рыбакам, фермерам, пастухам, царям; лапландцам и эфиопам, культурным европейцам и африканским бушме
нам.
Первая глава книги Бытия очаровывает ребенка, придает смелость молодым, уверенность юношам и утешает пожилых людей. Она коротка, но содержательна.
Придерживается фактов и в то же время поэтична; правдива, но в то же время
вызывает споры. Ученые, философы, теологи, политики, скептики и верующие
никогда не были в состоянии полностью понять и охватить всю ее истину. Если
Библия неточна в описании акта творения, то и вся Библия уязвима. Так как
первая глава книги Бытия прошла испытание временем и критикой различных
мудрецов, то она стоит, подобно Гибралтарской скале, в прошлом, настоящем
и будущем. Она неопровержима, потому что она исторически и научно верна.
В нее веришь, потому что она обьясняет человеку все, что он стремится узнать
о своем возникновении; она окрыляет духовно, потому что она сопоставляет
вселенную с Богом и дает человеку надежду, утверждая, что Тот, Кто его сотворил, знает все, что ему нужно, и знает, как наградить. Только Бог мог и
действительно написал ее.
Как высшую точку и обобщение истории творения, записанную в первой
главе книги Бытия, мы прочтем сейчас простое описание как оно передано нам
из руки Божьей:
«Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и
тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош;
и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая
над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было
утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится
суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.
И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в
котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую
семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И
увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня и ночи, и для знамения и времени, и дней, и годов; и да будут они светильниками на
тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила, великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить я
на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы
да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и
всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил
их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы
да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по
роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему;
и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и
над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте
над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя:
вам это будет в пищу: а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому
пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную
в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.
И был вечер, и было утро: день шестой.
Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому
дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его; ибо в этот день
почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Вопросы для обсуждения
1.Почему некоторые говорят, что первая глава книги Бытия — эп~о миф, выдумка или еврейская теория?
2.Когда мы говорим, что первая глава книги Бытия представляет собой Божье
описание всего происходившего, что мы имеем в виду?
З.Почему следует считать, что верность первой главы книги Бытия научно
установлена?
4.Можете ли вы предложить что-либо другое! кроме 14 перечисленных(, подтвержда~ошее научную верность первой главы книги Бытия?
5.Среди 14 перечисленных какое подтверждение является наибольшей опорой
вашей веры?
б. Что вы думаете о высказывании Давида о том, что вначале воды были над
горами?
7.Заметьте, Давид сказал о водах, что они опять «не возвратятся покрыть
землю», подтверждая библейский и научный факт того, что земля когда-то
была покрыта водой.
8.Почему только Бог мог написать книгу Бытия?
9.Книга Бытия написана в стихах или прозой?
10.Какие 17 различных речевых форм были использованы?
11.Почему первая глава книги Бытия правдива и в то же время спорна?
Глава 39
Сколько времени продолжались шесть дней творения?
Первая глава Библии гласит о том, что Бог за шесть дней сотворил «небо»
и «землю», и к седьмому дню закончил все дела Свои и почил. В Быт.2:1,2,4
говорится: «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к
седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех
дел Своих, которые делал. Вот происхождение неба и земли, при сотворении
их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо».
Тот факт, что Бог повелел писавшему книгу Бытия употребить слово «происхождение» в этом отрывке, является доказательством того, что генеалогическое
расписание творения уже было дано раньше. Он также употребил слово «когда» /они были созданы/. Употребляя слова «происхождение» и «когда», Бог хотел, чтобы мы знали, «когда»,«как» и «в каком порядке» и «в какой период времени»
происходило творение.
Слово «так» в начале этого отрывка: «Так совершены небо и земля и все
воинство их» означает, чю «таким же образом как и раньше» или, как написано
в предыдущих стихах, «небо» и «земля» и все их «воинство» были «совершены».
Божественно вдохновенная запись в первой главе книги Бытия говорит нам, что в шесть дней Бог «совершил» создание всей вселенной.
Употребление слова «день»
Слово «день» употребляется в Библии в различных значениях. Исходя из
этого некоторые считали, что, возможно, когда Бог употребил слово «день» в
первой главе книги Бытия, Он не намеревался сказать, что дни недели творения
были днями в двадцать четыре часа.
Во 2 Петр.З:8 говорится, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча
лет, как один день.
«День» Господень, о котором говорится в Деян.2:20,21, относится ко времени, когда «всякий, кто призовет имя Господа, спасется». «Всякий» — это не призыв
Ветхого завета, потому что в Ветхом Завете только евреи считались избранным
народом. Но в Новом Завете призваны «все народы» /Мф.28:19/ и «все творение»
/Марк.16:15/. Христианство существует уже девятнадцать столетий, так что
«день», о котором идет речь в Деян.2:20,21, относится к девятнадцати столетиям
или больше.
В Быт.2:4 сказано: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в
то время, когда Господь Бог создал землю и небо». Мы знаем из первой главы
книги Бытия, что это творение длилось шесть дней, так что слово «день» в Быт.2:4
совершенно определенно означает не двадцать четыре часа. «День» здесь совершенно определенно относится к периоду в шесть дней.
Слово «день» в Быт.1:5,14 употребляется для описания светлого времени дня
в противоположность темному /ночь/ времени, так в этих строках «день» относится к периоду времени более короткому, чем в 24-часовой день.
Так как слово «день» может обозначать некоторую часть из шести дней
/Быт.2:4/, девятнадцать столетий /Деян.2:20,21/, одну тысячу лет /2 Петр.3:8/, двенадцать часов светлой части 24-часового дня /Быт.1:5,14/, то не может ли
слово «день», используемое при описании творения в первой главе книги Бытия, означать «период времени», а не день в двадцать четыре часа. Перечисленные
выше применения слова «день» указывают, что это может быть справедливо.
Что говорит контекст?
Мы не должны забывать, что каждое утверждение в Библии должно быть
изучено в контексте, и наше понимание Писания- должно исходить из этого
контекста.
Из контекста Быт.2:4 определенно следует, что слово «день» /в русской Библии «время» 1/ относится к шести дням творения. Мы также знаем, что слово
«день» в Быт.1:5,14 относится только к светлой части суток, потому что оно так
специфически сформулировано. Так же ясно следует из Деян.2:20,21, что слово
«дснь» относится к христианской эре, а не к 24-часовому дню. Апостол Петр
говорит /2 Петр.3:8/, что бог не может быть ограничен человеческим методом
счета времени.
Если по контексту этих мест Писания мы можем сказать, о чем говорил Бог, то мы можем по контексту опрсделить значение слова «день» в первой главе
книги Бытия.
Шесть доказательств в пользу 24-часового дня:
1. Еврейское слово «йом» /день/ употрсблсно 1284 раза в Ветхом Завете, и
во вссх случаях за очень малыми исключсниями /там, гдс из контекста ясно, что оно употрсблсно в другом смыслс/ слово «йом» относится ко дню в двадцать
чстырс часа. Так как слово «йом» так последовательно примсняется, чтобы обозначить 24-часовой дснь, мы должны заключить, что оно используется именно
так в псрвой главс Бытия, ссли только нст контекстуальных причин для другого
понимания.
2. Слово «йом» в псрвой главе книги Бытия означает период врсмени, имск~щий «свст» и «тсмноту» или периоды «вечср» и «утро» /Быт.1:5,8,13,19,23,31/, и они оба, взятыс вмсстс, составляют «дснь». Более ясного описания 24-часового
дня трудно ссбс прсдставить.
3. Где бы ни применялось порядковое числительное, такое, как «псрвый», «второй» и «трстий», со словом «йом», вссгда делается ссылка на 24-часовой
дснь. Так как исключсния из этого нст и оно последовательно употребляется в
________
1/ Примечание переводчика.
первой главе книги Бытия, мы должны заключить, что первый, второй, третий
и т.д. — дни первой главы книги Бытия, относятся к 24-часовым дням. Все
ученые подтверждают, что это правильно. Генри Моррис говорит: «... когда бы
слово «день» ни употреблялось с порядковым числительным — первый, второй
и т.д., как здесь, оно всегда относится к 24-часовому дню». 1/
Артур Вильямс говорит: «Нам не удалось найти во всем Писании ни одного
примера использования слова «день», где бы оно обозначало что-то другое, кроме
периода в 24 часа, коща оно определялось порядковыми числительными". 2/
4. На третий день Бог создал растительность /Быт.1::11,12/. Рассеянный свет, который существовал в первые три дня творения, был достаточным для созданных
на третий день растений, чтобы они росли и плодоносили в этот один день по
повелению Бога. Но концентрация света была необходима немедленно для того, чтобы поддерживать и обеспечивать их непрерывный рост, поэтому немедленно
на четвертый день Бог создал солнце, луну и звезды. Если бы дни и ночи после
создания растений были длительными периодами в тысячи лет и больше, все
растения замерзли бы в течение долгой ночи и высохли бы в течение долгого
дня. Растения, как и животные, ночью спят, поэтому как только они были созданы, им был необходим регулярный двенадцатичасовой период света для роста, энергии и тепла; и двенадцатичасовая ночь для охлаждения и отдыха. Без таких
регулярных краткосрочных изменений, даже с самого начала, жизнь растений
и животных была бы невозможна.
5. В Исх.20:8-11 записано повеление Божье: «Помни день субботний, чтобы
святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; А день седьмый—
суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ... ибо в шесть
дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой
почил». Шесть дней, в которые Евреям было сказано работать, были солнечными
сутками длительностью двадцать четыре часа каждые. Моисей сказал, что Бог
создал небо и землю, море и все, что в них, в тот же период времени — за
шесть солнечных суток, каждые длительностью двадцать четыре часа. Это место
Писания, таким образом, совершенно ясно говорит, что творение было завершено
с первого дня по шестой день и Бог «закончил» эту работу к седьмому дню и
«почил».
Некоторые могут подумать, что так как слово «йом» переводится три раза
как «пространство», три раза как «времена года» и 65 раз как «время», 3/
то слово «йом» могло быть использовано в таком значении в днях творения. Но как сказано раньше, слово должно пониматься в его контексте. В Быт.4:3 сказано:
«Спустя несколько времени /йом/». В Быт.26:8 говорится: «Но когда уже много
времени /йом/ он там прожил...» Эти два примера показывают по контексту, что слово «йом» относится к более длительному периоду времени. Так как в
__________
1/ Генри Моррис, «Библия и современная наука», стр.31.
2/ Артур Вильямс, «Исследования процесса творения», ежеюдник 1965, стр.10.
3/ Аналитическая симфония Ветхою Завета, стр.S5.
описании творения в соответствии с контекстом слово «йом» не' используется в
смысле «периода времени», или «долгое время», то оно правильно переводится
словом «день» /обозначая 24-часовые сутки/, а не «время», «время года» или
«пространство».
6. Если бы Бог хотел, чтобы Моисей записал„что творение происходило в
течение долгого периода времени, то Он мог бы повелеть Моисею использовать
еврейское слово «олам», которое означает «долгое время». Но поскольку такое
слово не было использовано, то Бог не хотел, чтобы Моисей путем использования
слов «йом» и «йомин» выразил мысль, что каждый день творения был длинным
периодом времени.
Заключение
Таким образом, можно совершенно определенно сказать, что все доказательства ведут только к одному выводу — за шесть дней в буквальном смысле Бог
завершил творение, закончил Свою работу и почил на седьмой день. Нет никакого
библейского доказательства, что творение длилось тысячи или миллионы лет.
Как долго продолжался отдых Бога на седьмой день
Скептик может задать вопрос: если Бог отдыхал на седьмой день, а этот день
включает все время от седьмого дня до нашего времени, потому что Бог не
творил после шести дней творения, то не говорит ли это нам о том, что каждый
из шести дней был таким же длинным, как и седьмой день Божьего отдыха?
Следует отметить, что Бог не только отдыхал в седьмой день, но Он «совершил»
дела Свои и «почил» в седьмой день /Быт.2:2/. В Исх.31:17 говорится, что Бог
«в день седьмой почил и покоился». Слова «совершил», «почил» и «покоился»
употреблены в прошедшем времени. Эти глаголы стоят не в настоящем продолженном времени, которое надо было бы употребить, если бы Бог был еще в
процессе «совершения», «почивания» и «покоя». Писание не говорит, что Бог
«совершает», «почивает» и «покоится». То, что Бог делал в седьмой день, теперь
уже в прошлом. Его работа по творению теперь закончена, и Бог «почил». В
Быт.2:1 говорится, что творение «совершено». «Совершил», «почил» и «покоился»
не включает всего времени от начала до нашего времени, или от седьмого дня
до настоящего времени, в противном случае Моисей не употребил бы этих глаголов в прошедшем времени.
Какова была продолжительность первых трех дней?
Некоторые высказывали мысль, что так как солнце, луна и звезды не были
созданы до четвертого дня, то первые три дня, возможно, не были 24-часовыми
сутками. Но следует отметить, что свет и темнота были разделены в первый
день. Первый день состоял из времени «света» и времени «тьмы». Дни не начались, когда Бог сотворил солнце, луну и звезды. Их функцией было «управлять» светом
/днем/ и тсмнотой /ночью/, которые ужс были в действии трсмя днями раньшс.'
Итак, из контекста и ясных высказываний Писания слсдуст, что nCpBblC три
дня были такой же продолжительности, как и всс дни послс того, как были
созданы солнце, луна и звезды.
Почему необходимо обсуждение продолжительности дней?
После всех этих доказательств, что шссть днсй творения были сутками в
двадцать четыре часа, кто-нибудь можст спросить: «Нужно ли христианину верить, что каждый из дней творения длился двадцать чстырс часа? Как,~я разница, длились ли они двадцать чстырс часа, или тысячи или миллионы лст?» Разниц»
в том, варим мы или нет, что Библия истинна и что Бог<казал то, что Он хотсл
и намеревался сказать. Если Бог в псрвой главс Бытия ис поразумсвал то, что
Он сказал, как мы можсм всрить в остальну;о часть Библии'? Таким образом, это дело веры в правдивость и достовсрность Бога. Если мы разрсшасм эволюционисту ослаблять или разрушать нашу всру в то, что Бог говорит в этом мсстс
Писания, то он может ослабить и разрушить нашу всру в то, что написано в
другом месте Писания.
Таким образом, обсуждение продолжитсльнссти днсй важно потому, что ссть
все доказательства, чтобы верить, что Бог сказал то, что подразумевал, и подразумевал то, что сказал, и христиане рады верить, что сотворснис было «совершено» и «закончено», как говорит Библия, за псрвыс ссмь днсй.
Вопросы для обсуждения
1. Что говорит нам слово «творение» в Быт. 2:1-4?
2.Каково значение слова «так» в Быт. 2:1-4?
З.В каких других значениях, кроле 24-часового дня, употребляется в !иблии
слово «день»?
4.Как контекст помогает определить значение и перевод слова?
5.Как постоянно употребляется в Ветхом Завете слово «йом»?
б. Что означают слова «тьма > и «свет», взятые вместе?
7.Как числительные ограничивают употребление слова «йом»?
8,Почему третий день не мог быть длительным периодом в тысячи лет?
9.0 чем говорят нам слова, записанные в Исх.20:8-(1?
10.Поскольку слово «йом» переводится как «пространство», «время года» и
«время», как можем мы быть уверены, что оно применяется не в таком значении в днях творения?
11.Какое еврейское слово Бог повелел бы Моисею употребить, если бы Он
намеревался сказать, что дни — это периоды времени?
12.Сколько длился день отдыха Бога?
13.Когда начались дни?
14.Почему необходимо обсуждение продолжительности дней?