Константин Алексеевич Титов в своей статье ( название которой заканчивается многозначительным многоточием ) Жить надо по закон
| Вид материала | Закон |
- Переучивание леворукого ребёнка и подготовка его к школе, 280.85kb.
- Жить надо! Игорь калинаускас, 2656.73kb.
- Мученица Марина, или Закон протянутой руки, 402.14kb.
- Игорь Калинаускас Жить надо, 6920.73kb.
- Игорь Калинаускас "Жить надо!", 3474.68kb.
- Титов Анатолий Антонович -специалист по жилищному закон, 482.51kb.
- В. П. Титов Введение в области знаний информационной медицины, 1267.99kb.
- Наймушин Юрий Алексеевич Впроекте закон, 88.6kb.
- Конституции Российской Федерации; закон, 1226.43kb.
- Литература, 4926.93kb.
"ВОЛЖСКА ВОЛЬНИЦА"
( Крестьянин дополняет размышления изобретателя )
Русь приняла христианство от Византии в трехперстном варианте, самом близком и правильном понимании изначальной истинной веры в Святую Троицу - бога отца (материю, природу); бога сына ( человека - сына человеческого Иисуса Христа самого первого в мире коммуниста, человека который силой своего ума увидел и предсказал построение будущего разумно организованного человеческого общества, и который на практике показал как люди должны жить в этом разумно организованном на всей нашей земле (планете) человеческом обществе, и не только сделавшим это, но и жизнь свою отдавшего за претворение этого дела); бога духа святого (память человечества, знания в области науки, техники, эстетические и духовные ценности).
Но постепенно трехперстный вариант был утрачен на Руси.
Это было связано с тем, что Русь была порабощена татаро-монгольским игом, она была отрезана от Византии. На Византию примерно в тоже время, но несколько раньше, осуществлялись крестовые походы, одной из основных целей которых было уничтожение изначального трехперстного варианта христианской веры.
На процесс медленного и постепенного перехода Руси с единого трехперстного варианта на двуперстный оказали сильное влияние контакты с Западной Европой. Скорее всего, этот процесс осуществлялся в течение жизни нескольких поколений, был длительный и постепенный. И на Руси существовали одновременно как двуперстный, так и трехперстный варианты.
Скорее всего древний Новгород (граждане господина Великого Новгорода) крестились тремя перстами, и избирали себе в руководство троицу - посадника( хозяйственника, который заправлял судопроизводством, управлением общегородскими делами, осуществлял контроль за деятельностью князя), тысяцкого(воеводы, который отвечал за боеготовность войска(дружины), за материально-техническое обеспечение и снабжение дружины всем необходимым для ведения успешных боевых действий по защите города(новгородской республики) от внешних и внутренних врагов) и архиепископа, игравшего главную роль в вопросах управления и идеологии. Князь же в Новгороде был нужен только как дипломат, стратег и предводитель войска, то есть боевой генерал, который готовил дружину к боевым действиям и непосредственно вел её в бой.
Такое четкое разделение властей, деятельности, позволило Новгороду (новгородской республике) в тяжелейших условиях порабощения Руси, в период татаро-монгольского ига не только выстоять, но и отбить агрессию шведов и немцев. Великий русский князь Святой Александр Невский мог быть спокоен за свои тылы, он мог уверенно опереться на плечи своих верных соратников - граждан господина Великого Новгорода.
Новгород был единственным непокоренным и независимым городом, который сохранил русскую культуру, письменность, ремесла, новгородцы были самыми образованными на Руси людьми, именно здесь была сохранена истинная трехперстная христианская вера. Скорее всего, что именно это послужило одной из главных причин похода Ивана IV ( Грозного) на Новгород в 1570 г. , это был внутри русский крестовый поход, так как в первую очередь от него пострадало и было безжалостно уничтожено новгородское духовенство.
После совершенно неразумных зверских деяний, “богом избранного” для русского народа, царя Ивана IV (прозванного в народе Грозным), как в отношении русского народа, так и в отношении других народов населяющих уже огромное Государство Российское, а также и в отношении своей собственной семьи ( зверское убийство своего сына, избиение своей снохи, у которой произошел выкидыш, и царская династия по существу оборвалась ) началось Смутное Время, время разброда и шатания. В народе появилось смятение и сомнение - бог отвернулся от нас, от Руси. И это Смутное Время длилось также достаточно долго. Серединой его явилось царствование царя Бориса I. Смутное Время завершилось в результате последовательных действий наших мудрых отцов православной церкви во главе с патриархом Никоном, с церковной реформы 1653 года, с исправления ошибок в богослужебных книгах, замены земных поклонов поясными, двуперстия - троеперстием. Это было тяжелое и кровавое время для Руси. Время непонимания, время великих человеческий страданий, время неосознанного религиозного фанатизма. Народ России в это время понес великие жертвы за истинную веру.
Мнение, основанное на лихой ( разухабистой ) песне, о том, что Степан Тимофеевич Разин был не более чем разбойник с большой дороги, который по пьяному делу, с похмелья, взял и утопил персидскую княжну в Волге, не имеет под собой никакой реальной основы. Это не более чем досужий вымысел и пропагандистский трюк, который был придуман для того, чтобы опорочить этого человека и все то, что он сделал для России. С.Т.Разин в бога верил (!), был честным и праведным христианином, не мог он взять на себя такой грех, чтобы просто так взять и убить, утопить, безвинного человека, даже если этот человек был другой веры. В 1652 и 1661 гг. он ходил на богомолье в Соловецкий монастырь, в 1658 г. был в Москве и был очень даже не безучастен к вопросу реформы проводимой патриархом Никоном. Не был он и раскольником, и крестился тремя перстами, и это подтверждается тем, что когда он вел восставших на Москву, то среди восставших распространялся слух о том, что вместе с ними идет и опальный в то время патриарх Никон. Крестьянская война под предводительством С.Т. Разина имела четко выраженный религиозный характер в поддержку новой (истинной-старой) трехперстной веры. Патриарх Никон, по происхождению мордовский крестьянин, начал церковную реформу в 1653 году для возвращения Святой Руси к истинной православной вере, а закончил эту реформу донской казак С.Т. Разин, когда перекрестился тремя перстами 6 июня 1671 года в Москве на Красной площади, и царская Москва в ответ перекрестила его топором. Но после этого должно было пройти некоторое время (10 лет) для того, чтобы как-то сгладить это движение души народной, и только в 1681 году вернуть патриарха Никона из ссылки и восстановить его в патриаршем сане.
В результате церковной реформы Государство Российское встало на последовательный путь очень близкий к изначально правильному пониманию первоначального смысла христианства. И действия представителей высшей знати (боярыни Морозовой, Урусова, князей Хованского, Мышецкого и др.), их возгласы: “Фигой креститесь!”, лишь прояснили простым мыслящим людям истинный смысл христианства: Живи не для себя, не для своего барского чванливого и жиреющего “Я”, а для людей! Живи своим трудом, не хапай от трудов брата своего! Нельзя жить роскошно и вольготно, когда вокруг тебя люди гибнут от голода и холода. Заработал, задумайся над тем, а не обидел ли я кого своими действиями, не обобрал ли, не обделил ли кого, ведь все Мы живем в одной большой взаимосвязанной семье, имя которой народ Государства Российского.
Именно это и понимал Петр I, который родился в 1672 году, то есть через год после казни С.Т. Разина, и дела у него пошли как надо, то есть по уму, и от цивилизованной Европы он принял полезные и разумные вещи, и в тоже время сохранил нашу русскую самобытность. И Александра Даниловича Меньшикова частенько бил не за то, что тот был умным, предприимчивым, смелым, мобильным и неленивым русским мужиком, а за то, что он помимо этих положительных качеств отличался излишней вороватостью, и очень часто забывал креститься “фигой”.
После Петра I эта традиция (креститься “фигой”) у наших царей была утрачена. И Русь держалась на делах истинных христиан, таких как: Михаил Васильевич Ломоносов, который изучал науки с одним хлебом и квасом, не для собственного тщеславия, а для всех нас российских потомков; Александр Васильевич Суворов, который спал на соломе, и говорил своему ординарцу: “Прошка, ложку! Обедать буду в первом батальоне такого-то полка”, и это было не какое-то позерство, в это была суть этого человека, и не одного сражения он не проиграл, потому что мыслил диалектико-материалистически, и жил в деревне, не любил столицы, где было очень много людей, которые “фигой” не крестились.
И Отечественную Войну 1812 года мы выиграли потому, что Наполеон изменил идеалам Великой Французской революции - “свободе, равенству, братству”, а вот Михаил Иларионович Кутузов, также как и А.В.Суворов, крестился “фигой” и мыслил диалектико-материалистически.
Что касается Александра Сергеевича Пушкина, то он тоже крестился “фигой”, давил в себе свое собственное “Я”. Он жил не для себя, не для своего “Я”, в его творчестве нет даже намека на какое-то само возвеличивание, он жил и работал для всех нас, будущих людей России и всего мира, в его “памятнике нерукотворном” 1836 года дается просто объективная оценка и подводятся итоги всей своей проделанной творческой работе. Его повышенный интерес к нашей Российской истории не случаен. Его поездка в Поволжье, в Оренбург, его работа над “Капитанской дочкой”, попытка разобраться в том, кем был Емельян Иванович Пугачев и что творилось на Волге и Урале в 1773 - 1775 годах - всё это было также неразрывно связано с тем, что происходило на этом же географическом пространстве на один век раньше - в 1670 - 1671 годах. Это была попытка найти истоки и взаимосвязь всей нашей российской истории с тем, что пытались осуществить близкие для него современники в 1825 году.
Что касается вопроса нашей последующей российский истории, то она освещена и представлена в официально признанных источниках так, что якобы революционное движение у нас начинается с декабристов, что это некое привнесенное к нам на Святую Русь западное течение борьбы за свободу и демократию, от Великой Французской революции.
Конечно же, такая связь есть, точно так же, как есть связь, между Английской буржуазной революцией середины 17 века и Великой Французской революцией конца 18 века. Но не надо разрывать естественно исторический процесс на отдельные государства, на историю Англии, историю Франции, историю России, не надо считать наших предков ограниченными людьми, которые не знали, что творится в окружающем их мире, в других странах. То что происходило в Англии в середине 17 века было хорошо известно и у нас на Руси, то что 30 января 1649 года был казнен король Англии Карл I и какие обвинения ему были предъявлены, другие события происходящие в этой заморской стране, все это было хорошо известно образованным и мыслящим людям на Руси, и в частности таким, как патриарх Никон, С.Т. Разин, а также и другим людям. Мир един, об этом никогда не надо забывать.
Поэтому истоки революционного движения на Руси не надо начинать с 19 века и ограничиваться только эти, то есть с декабристов, все это началось гораздо раньше. Свободу, равенство, братство на Святой Руси, в виде одного единого, четкого и емкого понятия - воля, воля для всех, воля для каждого, любили и почитали всегда, со времен язычества, то есть еще до принятия христианства. От гнета московских царей, бояр и дворян народ бежал на ВОЛЮ - на Волгу, Дон, Кубань, Яик, в Сибирь, и царская Москва не любила это слово, и такое понятие как Волжска Вольница для нее было страшным и грозным понятием, таким же страшным и грозным как слово Спартак для граждан Великого Рима.
Современная история России также сложна и противоречива, как и то Смутное Время 17 века. Только вместо Ивана IV (Грозного) у нас появился И. Сталин. Сразу после Великой Октябрьской революции на Красной площади в Москве был установлен памятник С.Т. Разину, и был он установлен не без участия в этом деле В.И. Ленина, но в 1924 году этот памятник был снесен и вместо него был построен Мавзолей В.И. Ленина. И после этого на всей Руси Великой не осталось не одного рукотворного памятника С.Т.Разину. Но сама природа (бог отец) создала для него два таких памятника - это Молодецкий курган , Утес, гора Лепешка, там где река Уса впадает в Волгу и начинаются Жигули, когда плывешь “вниз по Матушке - по Волге” и Царев курган, там где река Сок впадает в Волгу, у подножия которого расположено село Царевщина и небольшой православный храм у дороги. Но даже и эти памятники наши современники неразумные люди, называющие себя коммунистами, как “иваны родства не помнящие”, пытались уничтожить. Православный храм был почти полностью разрушен (сейчас, правда, отреставрирован), Царев курган более чем на половину взорвали и растащили на щебень, и оставили его после этого в весьма неприглядном состоянии, Утес затопили Жигулевским морем так, что из воды выглядывает лишь небольшая, высотой не выше метра, часть. Только вот Молодецкий курган, эта Святая гора России, на которую поднимался не только С.Т.Разин, но и Петр I, а также и молодой самарский юрист В.И.Ульянов (тогда ещё не Ленин), остался в нетронутом состоянии.
На Молодецком кургане, этой Святой горе России (этой русской Фудзияме), с которой, образно выражаясь, видно всю историю России, надо установить Памятный Православный Крест в память по всем убиенным за нашу Святую Православную Веру, Святую Русь и Народную Волю. На Царёвом Кургане, а точнее на том, что осталось от этого Кургана, надо также установить Памятный Православный Крест в память о том, как неразумные люди надругались над богом отцом ( природой, невосполнимыми экологическими ценностями ), над богом сыном ( всеми убиенными за Народную Волю и Святую Русь ), над богом духом святым ( памятью человечества, над духовными и эстетическими ценностями ). И чтобы впредь люди всегда помнили и не забывали об этом, и не творили неразумных дел. И чтобы все Православные люди, не важно где бы они находились – во Владивостоке или в Калинграде, на Аляске или в Австралии, или пролетая в космической станции над Самарской Лукой, могли бы повернуться лицом в направлении этих Памятных Крестов и осенить себя троекратным православным крестным знамением, мысленно охватывая всю историю России и историю всего человечества.
Иван Фролов, 1996 год, с. Юрманки, Ульяновской области
О СМЫСЛЕ ПРАВОСЛАВНОГО КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИЯ
После 71 года до нашей эры те предхристиане, которые были ещё до Иоанна Предтечи, стали осенять себя крестным знамением - рукой сжатой в кулак, в память о Спартаке и его соратниках, кто был распят на крестах вдоль Аппиевской дороги. Это была естественная реакция угнетённых людей.
Последователи Спартака в школах тех первых предхристиан начали готовить из детей, уже с раннего возраста, самоотверженных бойцов, народных мстителей, гладиаторов духа и тела. Тех бойцов, кто пренебрежительно относился к собственной жизни и был готов, не моргнув и глазом, отдать свою жизнь за святое дело мести и освобождения всех людей от эксплуатации и угнетения. Эти школы действовали тайно. Но всякое тайное и конспиративное со временем становилось явным и заметным для господствующего класса рабовладельцев. Государственная служба безопасности рабовладельческого Рима работала, а среди рабов бывали случаи предательства. Рабовладельческий Рим после Спартака сделал для себя чёткие выводы, и на Аппенинском полуострове сопротивление угнетённых уже не могло поднять свою голову.
А вот на окраине Римской империи, в Палестине, оно приобрело новую жизнь. Время шло, неоднократные случаи жестокого подавления угнетённого народа способствовали поиску новых путей выхода и выработки новой идеологии сопротивления. Постепенно появились христианские школы нового направления, в которых преподавали не только жёсткие ( "народовольческие" ) спартаковцы, но и такие люди как отец Иоанна Предтечи старец Захария, а затем и сам Иоанн Предтеча. Кулак трансформировался в фигу. Рабовладельческая власть царя Ирода действовала совершенно неразумно и жестоко как в отношении учителей всех первохристианских школ, так и в отношении абсолютно всех учеников этих школ, и даже в отношении тех ещё не осознавших себя младенцев, которые в последующем могли бы стать учениками этих школ.
О детстве и юности Иисуса Христа мало что известно. Его отец Иосиф был плотником, он спас своего младенца-сына от избиения младенцев, устроенного царём Иродом, бежав в Египет. Вне всякого сомнения, в воспитании и формировании материалистического мировоззрения отрока и юноши Иисуса Христа его отец Иосиф, плотник-профессионал принимал участие. Он передал своему сыну трудовые навыки и все знания и тонкости своей любимой профессии. Египет же - это родина древнейшей цивилизации, именно здесь, глядя на застывшие и непоколебимые пирамиды, на другие памятники древности, умный человек приходит к мысли о том, что когда-то этих пирамид и не было, а потом они появились, и не просто так появились, а были созданы трудом людей. Именно здесь рождается диалектическая мысль о том, что терпение и труд всё перетрут, мысль об историческом изменении и развитии жизни всего человеческого общества, о постепенном эволюционно-революционном движении общества от своего неразумного состояния к более разумно организованному его состоянию. Мировоззрением Иисуса Христа уже в юности становится материализм, и причём не упрощённый и грубый материализм, а материализм диалектический.
Фига, которой крестились первые христиане, трансформируется в щепоть из трех пальцев, и этот выразительный язык жестов начинает означать следующее - чтобы в триединстве
1) бог отец ( то есть, материя, объективная реальность данная нам в ощущениях, которая движется и развивается в пространстве и времени, переходя из одного состояния бытия в другое следующее состояние бытия );
2) бог сын ( то есть, человек - это высшее творение природы, материи, который был порождён этой самой природой, материей в процессе её исторического развития );
3) бог дух святой ( то есть, те знания, те эстетические и духовные ценности, которые человечество выработало и накопило во всех областях жизни (наука, техника, искусство, мораль, право, религия) + те знания и ценности, которые витают в головах современников на настоящий момент, и не стали пока ещё достоянием всего человеческого общества + те знания и ценности, которые выработают будущие поколения людей;
хоть понемногу, хоть по чуть-чуть, по маленькой щепотке, прибавляло ума для дел праведных.
Причем, у православных ( то есть правильно верящих, правильно понимающих и пытающихся правильно познать ) сохраняется троекратное повторение этого многозначительного ( с глубоким смыслом ) символического жеста, это как бы напоминание, преемственность, добрая память и неразрывность истории христианства:
в первом жесте ( знамении ) - память о крещении кулаком первых предхристиан;
во втором жесте ( знамении ) - память о крещении фигой первых христиан ( Иоанн Предтеча );
в третьем жесте ( знамении ) - память о крещении собственно щепотью по Иисусу Христу.
Николай Горшков, изобретатель Союза ССР, 1998 год г. Саратов
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ ЭТО ХРИСТИАНСКО-КОММУНИСТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, - ЭТО ГОСУДАРСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ ЗАВТРАШНЕЙ РОССИИ
Христианско-коммунистическое мировоззрение возникло и сформировалось несколько менее двух тысяч лет назад. И возникло оно в тех трудовых ячейках, где был колективный производительный труд, а именно, у кузнецов и плотников. Делать какую-либо крупную, серьёзную работу, например, ковать меч, якорь и др., или ставить дом, строить корабль можно было только вместе, минимальное и оптимальное число людей - трое. В определённом смысле отсюда и пошло - бог любит троицу, так как втроём дело спорилось. У кузнецов - один держит, другой старый, мудрый и может быть уже физически слабый, но опытный, знающий тонкости профессионального дела, маленьким молоточком указует куда бить, а вот третий - физически сильный и могучий лупит балдой. У плотников - основную работу делают двое, но третий никогда не бывает лишним.
Пролетариат как класс окончательно сформировался при капитализме, в этом классики коммунистической идеологии были совершенно правы. Но пролетариат в виде отдельных, малых, раздробленных ячеек существовал и более двух тысяч лет назад. Именно тогда стало возникать и формироваться христианско-коммунистическое мировоззрение.
Когда кто-либо пытается говорить по раздельности о христианском мировоззрении и о коммунистическом мировоззрении, как о чём-то совершенно раздельном, независимом и даже, более того, взаимоисключающем одно другим, то это совершенно не верная, не последовательная, не обоснованная и не научная точка зрения.
Образно выражаясь, люди, называющие себя коммунистами и которые пренебрежительно относятся к христианскому мировоззрению, и пытающиеся взять за основу некое, как им кажется, единственно правильное и независимое от всей истории человечества и, так называемое, совершенно новое ( появившееся в последней новейшей истории человечества ), некое цельное коммунистическое мировоззрение, напоминают собой людей, которые видят лишь только волосы на голове человека и не видят самой головы, поскольку забывают о том, что волосы-то выросли на голове, забывают о том, что сначала появилась голова, а потом на ней выросли волосы.
В другую очередь, люди, называющие себя современными православными христианами и которые пренебрежительно относятся к марксизму, к современной коммунистической идеологии, и пытающиеся вернуться, в своих идеологических поисках, к истокам христианства, к, так называемому, истинному православию, напоминают собой людей, которые видят лишь только кожу на голо обритой голове, но не видят самой головы. Поскольку не понимают того, что на этой наголо выбритой голове всё равно вырастут те же самые густые марксистско-ленинские, коммунистические волосы.
Что же касается людей, которые у нас в последнее десятилетие начали себя называть демократами, то с ними дело обстоит гораздо хуже, продолжая вышеприведённую аналогию об них можно сказать, что они не видят ни волос, ни гладко выбритой кожи на голове, ни тем более самой головы. Они видят ( в конечном итоге ) лишь одно своё субъективно-идеалистическое "Я", это, как говорил В.И. Ленин, "сумасшедшее фортепиано", из которого они тщетно пытаются выдавить некую, на их взгляд, могучую менталитетно-рыночную государственную философию для России. И именно такие люди сейчас находятся у власти в России, а мы, все те, кто не у власти, сейчас и переживаем в России всю эту беду от этих себялюбивых неразумных политиканствующих "музыкантов".
Есть единое, цельное христианско-коммунистическое мировоззрение, оно же является также и диалектико-материалистическим мировоззрением, это одно и тоже мировоззрение, просто о нём здесь сказано дважды разными словами.
Россия, как могучее целое, сейчас страдает, постится и говеет, у неё скоро наступит просветление Коллективного Сознания и она придет к единому, цельному христианско-коммунистическому мировоззрению, которое станет её государственной философией.
Григорий Кузнецов, изобретатель Союза ССР, 1998 год, г. Нижний Новгород
Послесловие
Особенностью сборника статей «Истоки и единство христианско-коммунистического мировоззрения» является то, что этот материал представляет собой, одновременно, и краткую, чёткую последовательную научно-историческую обзорную и философскую работу, и в тоже время, написанную простым доступным для всех людей языком, интересную и серьёзную газетную статью.
В этом сборнике статей рассматривается новая материалистическая, жизненная версия событий 2-х тысячелетней давности. И эта версия вполне достойна того, чтобы быть серьёзно рассмотрена во всём нашем сегодняшнем обществе, большое - видится на расстоянии, а очень большое - на очень большом историческом расстоянии.
В этой версии нет никаких волшебных сказок о «непорочном зачатии», о «воскрешении» и о «вознесении», в ней материалистически, жизненно, показано, как и что было тогда в «местах обетованных». При этом, этот материал написан с большим уважением и человеческой любовью и к таким общественно-политическим деятелям того времени, как Иоанн Предтеча и Иисус Христос, ко всему святому семейству, и к последователям христианского мировоззрения.
Этот материал написан корректно, и ничьи религиозные чувства в нём не оскорбляются и никак, и ни в коей мере, не унижаются.
По этой версии, ученик и последователь Иисуса Христа, Иуда Искариот, оправдывается, поскольку между Иисусом и Иудой был тайный уговор, о котором мало кто знал, что я пойду на крест, а ты сделаешь вид, что продал и предал меня, а затем повесишься. По существу это был такой же гладиаторский бой, который был показан в конце американского кинофильма «Спартак» между Спартаком и его молодым учеником Антонием, когда между ними шел гладиаторский бой за то, кому из них принять быструю смерть без мучений от меча, или принять тяжёлую и мучительную смерть на кресте.
Но эта версия не коим образом не оправдывает тех жалких и ничтожных людей, которые кричали и, кстати, есть и такие, кто продолжают кричать и в настоящее время: «Распни его!».
В сборнике статей «Истоки и единство христианско-коммунистического мировоззрения» материалистически, без всяких волшебных сказок, раскрывается тайна христианства, а также показывается то, что христианство и коммунистическое мировоззрение это взаимосвязанные вещи – суть одно и тоже.
Этот сборник статей, в определённом смысле, спускает на Землю всех Святых, начиная с Иоанна Предтечи и Иисуса Христа, показывает, что эти ЛЮДИ были настоящими ЛЮДЬМИ и первыми в мире настоящими последовательными Коммунистами с большой буквы.
Распространение этих материалистических взглядов, позволит идеологически сплотить всех христиан в России, как истинно верующих христиан, так и атеистических христиан ( которых у нас в стране подавляющее большинство ).
А в последующем, также позволит идеологически сплотить всех христиан и мусульман, поскольку суть христианства и мусульманства, по большому счёту, одна и та же.
В сборнике статей «Истоки и единство христианско-коммунистического мировоззрения» даётся чёткое и ясное, материалистическое и жизненное, исторически последовательное объяснение возникновения, конечно же, не всех, но основных и главных особенностей в ритуалах и формах богослужения.
Изначальное христианство – это религия угнетённых, а не религия угнетателей. Это только потом угнетатели приспособили её под свои интересы. История христианства начинается ещё до Иисуса Христа, она начинается со Спартака, а если быть ещё более точным и последовательным, то даже и раньше Спартака, то есть с тех революционных восстаний рабов, которые предшествовали Спартаку. К сожалению, историю древнего мира мы знаем очень плохо и не понимаем жизнь и образ мыслей тех людей, которые жили в то исторически далёкое для нас время, и изучаем в школе ( в отроческом возрасте, в 4-ом, 5-ом классе ) всё это весьма поверхностно.
Есть язык для всех, то есть словесный язык, на котором можно заболтать всё, даже суть дела, а есть язык жестов и язык символов, язык для посвящённых, который заболтать, на словесном языке, сложно и трудно. Христианство это не только некий словесно зафиксированный и канонизированный в книгах «Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа», в виде мемуаров Матфея, Иоанна, которые лично знали Иисуса Христа, а также Луки и Марка, которые лично не были рядом с живым Иисусом Христом; но и нечто гораздо большее.
«Ветер, ветер, ветер,
На всём белом свете.
Не стоит на ногах человек»
«В белом венчике из роз
Впереди идёт Христос»
А.Блок, поэма «Двенадцать»
А мы, православные, идём вслед за Ним. И несём Его, Иисуса Христа, несём Его Дело, не только в своём сердце, но и в своей голове – в своём разуме, и за Его Дело мы, православные ( посвященные в Его Дело ) готовы, как и Он пойти на крест. И осеняем мы себя трижды, тремя перстами, сложенными в щепоть, и справа налево. И делаем мы это потому, что идём за крестом, и лицом к этому кресту, на котором распят вечно живой для нас Иисус Христос, распятый справа на лево ( сначала правую руку, а потом левую ), а не мёртвый, обвисший.
Для нас, православных, не суть важно, крест или не крест, поскольку мы знаем, что не сам по себе крест суть всего дела, а тот вечно живой для нас Человек, который на нём был распят. Крест для нас, православных, не важен сам по себе, поскольку мы знаем, что этот Человек мог быть убит, всеми этими ничтожными, жалкими, неразумными дураками и придурками, совсем другим образом. Например, повешен, заколот ножом, расстрелян стрелами или дротиками, заброшен камнями, убит путём отрубания головы, как Иоанн Предтеча, или просто заморен голодом в темнице. И в любом случае, в любом варианте казни, мы, православные, всё равно также возлюбили бы этого Человека, и в любом случае последовали бы тем путём, который Он указал.
РУССКАЯ ПРАВДА
Русские! Любите людей всех национальностей. Любите тех людей, кто занимается производительным трудом, любите учителей и врачей их труд следует отнести к производительному труду. Особенно любите учёных, изобретателей и программистов - они участвуют в общечеловеческом, всеобщем производительном труде.
Наша сила - в интернационализме, в нашей русской открытости, правде и доброте. Мы, русские, богонесущий народ, мы несём добро и свет всему человечеству и с нами Бог. Мы первооткрыватели и первопроходцы, и на своём тернистом пути мы часто совершаем ошибки, сбиваемся и уклоняемся от своей верной дороги, и все тяготы и страдания за совершенные ошибки и уклонения достаются нам полной мерой.
Мы призваны к тому, чтобы всемерно способствовать развитию национальных кадров других национальностей населяющих Россию, к тому, чтобы все национальности в России гармонично развивались, полностью раскрывали свои потенциальные возможности и процветали. Мы также призваны к тому, чтобы не допускать и пресекать всевозможный национальный протекционизм и клановость, который направлен и против нас русских, а также и против других национальностей населяющих Россию. И делать это мы должны, прежде всего, мирными, интеллектуальными путями и средствами на самых ранних стадиях этих негативных процессов.
Русские! Любите евреев. Буте добры к ним. Евреи это многострадальный, талантливый народ. Не у всех, но у многих евреев в результате многовековой истории выработался комплекс неполноценности и ущербности везде, всегда и отовсюду гонимых людей, который они пытаются скрыть под маской, так называемого, неиссякаемого оптимизма вечного странника, вечного жида - Агасфера. Именно это чувство неполноценности и ущербности сплотило евреев и привело многих из них к крайним шовинистическим, сионистским взглядам и убеждениям.
Русские! Не смотрите на евреев как на паразитов - вшей на теле русского народа. Далеко не все евреи жиды, и не все русские не жиды. И жидовствующий русский порой бывает хуже жидовствующего еврея. Жид - это вненациональное понятие. Как бы красиво и, казалось бы правильно не говорили жиды, например, о свободе и демократии, о так называемой саморегулирующейся рыночной экономике и многом другом, их жизненной внутренней и тайной, скрываемой за многословием, философией, по которой они делают свои конкретные дела, то есть фундаментом их мировоззрения, было и остаётся в триединстве - «Я, Мне, Моё». Жид никогда не покажет своему «Я» фигу, никогда на деле ( не по форме, а по содержанию ) не перекрестит себя тремя перстами. И если он начнёт это делать, то он перестанет быть жидом и станет православным ( то есть правильно верящим, и более того, правильно осознающим смысл своей жизни, а также смысл жизни других людей ) русским.
Единство жидов основано на индивидуализме каждого из них, поэтому такое единство шаткое и непрочное. Наше Русское Многонациональное ( русско-белорусско-украинско-татарско-башкирско-чувашско-мордовско-казахско-калмыцко-грузинско-еврейско-чеченско-якутско-чукотско и т.д. ) Единство ( РМЕ ) основано на братской любви всех народов входящих в наше Единство, и в первую очередь на братской любви русского народа к представителям других народов входящих в наше Единство. Наше Единство гораздо сильнее жидовского единства, стоит нам только собраться и, как говорится, чихнуть, и от жидовского единства не останется и следа, и побегут индивидуальные «оптимисты» вечные жиды Агасферы, индивидуально каждый сам по себе, странствовать и скитаться по всему миру.
Иногда просто удивляет то, что многие, особенно молодые глупые и наивные, жиды не понимают особенностей многонационального русского характера. Вроде бы и родились здесь у нас в России, вроде бы и умные ( или пытаются и тужатся казаться таковыми ), даже учёные степени себе заполучили, а живут по неразумной и нецивилизованной стародавней ветхозаветной ( устаревшей ещё 2-е тысячи лет назад ) заповеди: «Зуб за зуб! Око за око!», и любят поговорить о том, что, видите ли, русские якобы не умеют держать удар. Чудаки, да и только, даже не знают и не понимают простой русской мудрой поговорки-присказки: «Кто старое помянет - тому глаз вон, а кто забудет - тому оба». Мы русские иногда инертны, неторопливы, медлительны, терпеливы, можно даже сказать так, что мы тугодумы, но, подумав, мы всегда приходим к истине и принимаем правильные разумные решения. Мы знаем себе цену, знаем и свою силу, мы мирные люди и никогда и никому первыми не вышибаем око. Когда нам вышибают око, мы прощаем и зла не держим, но помним об этом, надеемся на то, что наш враг-обидчик одумается и станет разумным и станет нашим другом, а вот когда он не понимает это и пытается нам выбить наше последнее око, то мы всегда действуем чётко и решительно, и всегда, и во веки веков, вышибали и вышибем, если будет такая необходимость, сразу оба ока у любого неразумного нашего врага, не хотящего и не желающего становиться нашим другом.
Русский народ является самым цивилизованным народом в мире, поскольку вот уже тысячу лет на деле ( а не на словах ) не живёт по заповеди «Око за око! Зуб за зуб!». Часто, в ущерб себе, многострадально терпит и даёт возможность своим врагам образумиться и жить со всеми в дружбе, согласии и любви. А его, если не все, то некоторые другие народы, а лучше сказать, представители ( лидеры ) этих народов, при попустительстве большинства людей из этих народов, как говорится, достают своими неразумными агрессивными действиями, всевозможным образом мешают русскому народу в его мирной и праведной жизни. И даже более того, всякие там зарубежные наглецы, а также и наши продажные попугайствующие и умничающие демагоги ( называющие себя, надо же (!), демократами ) пытаются обвинить русский народ в некой не цивилизованности, забитости, варварстве, неразумности, глупости и невежестве. Да, сами они все наипервейшие «неразумные хазары», недоделанные варвары; весь этот, так называемый, цивилизованный мир является несовершенным и недоделанным. Они по сравнению с нами глупенькие неразумные дети. Ну, кого они взялись учить!? Пусть лучше все эти ребята сходят пописают и покакают, а мы, многонациональные русские, после этого им их формально-логическую попку подотрём диалектическим материализмом.
Жиды - это тоже люди, а не какие-нибудь вредные насекомые, которых надо просто уничтожать. Жидов надо перевоспитывать, и делать из них нормальных советских людей, то есть таких людей, которые ( в следующей приоритетной последовательности ): первое - прежде всего думают и заботятся о своей Родине-России и её народе; второе - думают о всех людях всего мира, ну и, конечно же, после первого и второго не забывают и о себе.
Русские! Овладевайте всеми знаниями, которые выработало человечество в процессе своего исторического развития, учитесь формальной логике и диалектическому материализму, учитесь сами, и учите своих детей, внуков и правнуков. Применяйте все эти знания на практике в конкретных жизненных процессах.
В беседах, диспутах, дискуссиях не взвинчивайтесь, буте спокойны и рассудительны. Внимательно выслушивайте говорунов и демагогов вне зависимости от их национальной принадлежности. Особенно внимательно выслушивайте начало их выступления, их исходные посылки. Анализируйте посылки и промежуточные выводы, находите логические противоречия в рассуждениях говорунов и демагогов, и чётко формулируйте эти противоречия. После чего выступайте кратко и чётко. Не пытайтесь в своём выступлении опровергнуть оппонента сразу по всем его логическим построениям. Помните, что попытка объять необъятное в рассуждениях говоруна и демагога порой вообще бывает неосуществимым делом, поэтому «лучше меньше, да лучше». То есть лучше выделите самое главное единственное и попытайтесь кратко сформулировать свою основную мысль и выскажите её без всякого стеснения в качестве деловой конкретной критики, не взирая не на какие авторитеты. Не бойтесь кого-либо обидеть своей критикой, умный человек никогда на вас не обидится за то, что вы «покусились» на его авторитет. А будет вам только благодарен за то, что вы поправили его, и подтолкнули к правильному решению в его конкретной работе. Давите в себе робость и не смелость, никогда не вешайте носа и не унывайте, держите марку русского, всегда имейте бодрый молодцеватый вид и русская слава не померкнет никогда.
Никогда не забывайте русскую мудрость о том, что краткость - сестра таланта. Помните, о том, что, во-первых, краткие и чёткие выступления лучше запоминаются окружающими; во-вторых, если вы выступаете кратко и чётко, то никогда и никто не посмеет вас назвать говоруном и демагогом; в-третьих, если вы выступаете кратко и чётко, вы мало занимаете времени и тем самым предоставляете возможность высказаться другим людям, проявляете уважение и к вашему оппоненту-собеседнику и ко всей остальной аудитории.
Помните о том, что по своим умственным способностям люди, хотя и различаются, но в целом, в большей массе своей, одинаковы. Но жиды, в не зависимости от их национальной принадлежности, думают по упрощённой схеме и программе. Имея чёткую изначальную установку на своё субъективно идеалистическое «Я», всё остальное для них является второстепенным, и они отбрасывают, как ненужное многое из того, что отбрасывать не следует, при этом они врут без всякой меры, заботясь лишь о том, чтобы их не уличили в явной лжи. Поскольку их мозг, их, образно выражаясь, интеллектуальный компьютер, работает по такой упрощённой программе, он редко когда «глючет» и зависает, поэтому создаётся внешнее впечатление, что жиды быстро, подвижно, мобильно мыслят, что они очень находчивые и предприимчивые, гениальные и талантливые. Русский же думает по сложной схеме и программе, не упрощает ситуацию, сопоставляет всё по этой приоритетной последовательности: «Родина, страна и народ, интересы людей всего мира, потом своё «Я», а потом гонит все эти мысли назад от «Я» до Родины, страны и народа, и пытается найти оптимальный вариант решения вопроса. И пока он всё это сопоставляет, сомневается, чтобы всё было справедливо, по правде и по совести, да ещё как-то пытается правильно сформулировать это в логике понятий, проходит значительно большее время. Тем более, что в процессе этого мыслительного процесса жиды постоянно сбивают его бурными потоками своей докучливой демагогической «умной, талантливой и гениальной» болтовни, всей этой лживой лапши на уши. Поэтому создаётся внешнее впечатление, что русский это тугодум, как любит выражаться современная молодёжь, тормоз, что русские вообще, оказывается, не умеют анализировать, что они, надо же(!), глупые дураки, которые «не могут держать удар».
Русские! Не стыдитесь того, что многие из вас не могут красиво говорить без бумажки и не владеют искусством риторики, этому надо учиться, учиться с детства и юности, а многие из вас, к сожалению, этому не учились и не учатся. Это, конечно же, наш общий недостаток, но это не такая уж страшная наша беда, поскольку это не главное. Помните о том, что такой умный немец как Людвиг Фейербах в своё время сказал: «...речь - это не мышление, иначе величайшие болтуны должны были бы быть величайшими мыслителями». Кстати, здесь можно напомнить и о том, что другой тоже умный немец Георг Гегель был тугодумом и очень многотрудно излагал свои мысли в логике понятий на своих лекциях, слушавшие его нетерпеливые и по молодости своей недостаточно умные студенты, ну просто страдали выслушивая его и многие из них не очень любили ходить на его лекции.
СМИ, и особенно телевидение, захваченные жидами, действующее по плану А.Даллеса, отуманили и одурманили наше русское многонациональное самосознание. Мы даже стали подзабывать о том, что мы - советские люди, что мы весной 1991 года голосовали за единство Советского Союза, за наше желание жить в единой семье братских народов, но мы начинаем просыпаться и умнеть.
Мы собираемся в наше Русское Многонациональное Единство ( РМЕ ) для того, чтобы не разойтись уже никогда. И так будет всегда, во веки веков.
Алексей Михайлович Гужбанов, изобретатель Союза ССР 28 июня 1999 года
( впервые эта статья с небольшими сокращениями была опубликована в № 13(24) газеты «АЛЕКС-Информ» от 13 июля 1999 года )
О ГИМНЕ НАШЕЙ БУДУЩЕЙ РОДИНЫ
До 80-х годов 20-ого века у нас в стране существовала относительно стабильная общественно политическая ситуация. Но вот уже двадцать лет без малого, как наша страна в своём историческом развитии вошла в некий «переходный период», и пребывает в нестабильном состоянии. Где-нибудь пятнадцать лет назад мало кто мог бы предположить и предугадать, что «великий и могучий» ( слова из гимна ) Советский Союз перестанет быть. Отставание в области технического и технологического прогресса, невежество, некомпетентность, преступная халатность руководства советского государства и коммунистической партии в вопросах организации и управления научно-техническим прогрессом привели к существенному торможению развития производительных сил у нас в стране. Именно это и стало основной и главной причиной гибели старого Советского Союза. ( Более подробно об этом изложено в статьях «Новые принципы изобретательско-патентного дела», журнал «Вопросы изобретательства», № 11, ноябрь 1990 года, стр.63; «…Не только падения, закаты, но взлёт и восход…», газета «ИСКРА Поволжья», № 2 - № 9, июль – декабрь 1998 года; ««Всё не так, ребята!»,«Зрите в корень!»», газета «ИСКРА Поволжья», № 6, ноябрь 1998 года; «За свободу, равенство и братство», газета «Самарский Курьер», № 53, 22 сентября 2000 года; «Возможны варианты», газета «Волжская Заря», № 197(8992), 18 октября 2000 года ).
Если кто-то сейчас у нас в стране наивно считает и полагает ( или только пытается обмануть самого себя, а также и других людей, выдавая желаемое за действительное ), что якобы у нас в стране сейчас существует более стабильная и непоколебимая общественно политическая ситуация чем прежде, тот человек просто объективно ошибается. Всё дело в том, что в нашем обществе нет чёткого понимания: где мы все сейчас находимся в своём общественно политическом развитии, куда и в каком направлении движемся. ( Ответы на эти политологические вопросы приводятся в статье ««Капиталистический социализм» как последний этап социалистического общества», газета «Самарский Курьер», № 46, 4 августа 2000 года ).
В Москве существует Институт переходного периода, директором которого является широко известный, полностью дискредитировавший себя как учёный и весьма негативно популярный в народе Егор Тимурович Гайдар. Если Е.Т.Гайдару задать следующий прямой, чёткий публичный вопрос: «Является ли этот самый «переходный период» у нас к стране переходом к разумно организованному обществу?», то Е.Т.Гайдар, конечно же, ответит, на этот вопрос утвердительно – «Да». Но весь парадокс заключается в том, что Е.Т.Гайдар, а также А.Б.Чубайс, или, например, Б.Е.Немцов, или наш самарский К.А.Титов настолько глупы, невежественны, и некомпетентны в формальной логике, которую они не изучали ни в средней школе ни в институтах ( не говоря уже о том, чтобы они понимали диалектику и научным образом разбирались в политэкономических вопросах ) ( достаточно подробное пояснение на этот счёт приводятся в статьях «Жить надо по разумным понятиям», газета «Самарский Курьер», № 45, 14 июля 2000 года; «Про это», газета «Самарский Курьер», № 46, 4 августа 2000 года; «Ещё раз «про это»», газета «Самарский Курьер», № 49, 25 августа 2000 года ), что они не понимают даже того, что разумно организованное человеческое общество - это коммунистическое общество.
У нас в стране, особенно в самое последнее время, различными людьми предпринимались и предпринимаются многочисленные попытки написания гимна страны. Вопрос о гимне является вопросом формы. Но для того, чтобы правильно и верно, научно обоснованно решить этот вопрос формы надо видеть, объективно воспринимать и понимать наше относительно стабильное прошлое, и как из этого нашего прошлого получилось это наше нестабильное, неустойчивое, постоянно и непрерывно ухудшающееся настоящее, а также знать, хотя бы в общих, но в основных, ключевых и главных моментах, как, каким образом, будет меняться это наше настоящее, и как из этого нашего настоящего будет рождаться наше новое общественно-политическое будущее, то есть представлять как, каким образом, будет разумно решен вопрос содержания, то есть вопрос будущего общественно-политического устройства у нас в стране.
В вопросе музыки гимна нашей страны уже произошел диалектический возврат, и это далеко не случайное явление. Такой же диалектический возврат должен произойти и в вопросе о словах гимна нашей страны. Для того, чтобы написать правильные и верные слова гимна нашей будущей страны нужно, как говорится, не изобретать что-то такое поэтически экстравагантное и совершенно новое, а исходить из старых слов ( очень осторожно и аккуратно обращаться с этими старыми словами ) и внести в эти слова минимально необходимые, но максимально в философском смысле сильные новые слова.
Итак, предлагается следующий новый текст гимна нашей будущей Родины – страны, в которой мы будем жить в не столь отдаленное время ( исправления, изменения и новые слова подчёркнуты и выделены жирным шрифтом ):
Союз нерушимый республик свободных
Сплотила вовеки Великая Русь,
Да здравствует созданный волей народов
Великий могучий Советский Союз.
Сквозь время сияло нам солнце свободы,
И Ленин разумный нам путь озарил,
На дело святое он поднял народы,
На труд и на подвиги нас вдохновил.
В победе разумных идей коммунизма
Мы видим грядущее нашей страны,
И Красному знамени славной Отчизны
Мы будем всегда беззаветно верны.
И, наконец, припев: Славься, Отечество наше свободное –
Дружбы народов надёжный оплот.
Разум народов, мудрость великая
Нас к торжеству коммунизма ведёт!
Краткий комментарий. После сплочения народов России и Белоруссии в ближайшем будущем, новый Советский Союз, то есть наша будущая объединённая и единая страна, станет ни какой-то там эфемерной пустой абстракцией, а станет объективной реальностью. После этого объединения пойдёт достаточно быстрое вхождение в новый Советский Союз и других республик.
Слово «навеки» в гимне старого Советского Союза заменено на слово «вовеки» в гимне нового Советского Союза, в смысле – во веки веков, а не на один век, как пророчески пелось в старом гимне.
Слова Великая Русь следует писать с заглавных букв, поскольку это является и географически ( территориально ) и исторически оправданным, и при этом, после всех этих почти 10 лет суверенной независимости, самостийности и экономической самостоятельности, вообще не следует бояться того, что кто-то там нас, русских, попытается обвинить в некоем великодержавном шовинизме. Все народы братья, но русский народ – старший брат, а потому и самый мудрый брат в этой единой семье братских народов, а скромного и умного старшего брата надо уважать, ценить и любить всем остальным братьям.
Во втором куплете гимна старого Советского Союза упоминается слово «грозы», но более философски глубоким и подходящим словом всё же является слово «время». Также в этом, втором куплете, Ленин называется «великим», но лучше называть Ленина «разумным». Это будет более точным, правильным и полезным для всего нашего сегодняшнего общества ( гимн страны должен нести в себе некую воспитательную функцию ), поскольку в нашем сегодняшнем обществе, к сожалению, очень много людей, мягко выражаясь, недостаточно разумных, не знающих и не понимающих даже формальной логики, не говоря о том, чтобы эти люди понимали диалектическую логику.
Слова «на правое дело», которые упоминаются во втором куплете гимна старого Советского Союза, если принять во внимание содержание сборника статей «Истоки и единство христианско-коммунистического мировоззрения» ( публикуемого в настоящем Выпуске ВЕСТНИКА Оркомитета по созданию Союза изобретателей России ), то следует заменить на слова «на дело святое» в тексте гимна нового Советского Союза. Формулировка «на дело святое» будет, пусть в неявном ( и даже хорошо, что в неявном ), а только в некоем поэтическо-потаённом, как бы спрятанном и недосказанном, но в тоже время чётко понятном и глубоко внутренне содержательном, виде указывать на глубокие философские христианские и коммунистические истоки и корни трудов праведных и подвигов славных уже совершенных, совершаемых и предстоящих совершить в будущем советскими людьми.
В третьем куплете гимна старого Советского Союза идеи коммунизма называются «бессметными». Гораздо лучше коммунистические идеи назвать разумными, это будет звучать более конкретно и философски более правильно и глубже, поскольку то, что разумно – то и бессмертно, бессмертно, ну прямо как этот самый «дух святой». Да, и слова гимна в такой интерпретации будут звучать мудрее и умнее.
Слова «Красное зная» следует писать с заглавной буквы «К». Здесь следует также отметить то, что и в этом вопросе о форме в настоящее время, после голосования в Госдуме 8 декабря 2000 года, тоже произошёл довольно чёткий диалектический возврат в вопросе о знамени.
В припеве гимна старого Советского Союза слова «Партия Ленина – сила народная» следует заменить на слова «Разум народов, мудрость великая» в тексте гимна нового будущего Советского Союза. Это следует сделать потому, что коммунистическая партия Советского Союза, как говорится, не стала «умом, честью и совестью нашей эпохи». К сожалению, коммунистическая партия старого Советского Союза за последние 40 лет своего существования, сначала в малой, а затем всё в более значительной и нарастающей степени, а под конец и полностью дискредитировала и опозорила себя, а новая коммунистическая партия Российской Федерации ( КПРФ ), к сожалению, за последние 10 лет, мало чем себя проявила и показала в деле построения разумного человеческого общества ( коммунизма ) у нас в стране, поэтому упоминание о какой-либо партии в тексте гимна будущего нового Советского Союза является просто неуместным. Да, и скромнее надо быть всем сегодняшним политическим партиям у нас в этой нашей нестабильной и «переходной» России, и особенно лидерам всех этих партий. Побольше и почаще лидерам этих партий следует опираться на «разум народов и на мудрость великую».
Василий Иванович Бабушкин, изобретатель Союза ССР 9 января 2000 года
НИКОГДА НЕ ГОВОРИ «НИКОГДА»
Первый заместитель председателя ЦК КПРФ В.А.Купцов озабочен тем, что новое лево-патриотическое движение «Россия» может «втянуть в орбиту своего влияния» президента В.В.Путина и как-то «сдвинуть его влево». А вот ЦК КПРФ во всём этом процессе и деле останется как бы ни причём, и не у дел, и будет при этом как-то политически «существенно ослаблено» ( газета «Советская Россия» № 110(12005) от 23 сентября 2000 года, стр.1, редакционная статья без подписи под названием «Воля, организованность и последовательность в борьбе», предпоследняя и последняя колонки этой статьи ).
В.А.Купцов в своём наивном и путаном политическом интриганстве очень часто бывает логически непоследователен и методологически несостоятелен. То не так давно, во времена Ельцина, он, вместе со всем ЦК КПРФ, придерживался концепции «врастания во власть», то теперь придерживается уже другой апории Зенона о том, что якобы президента В.В.Путина вообще никогда и никак нельзя сдвинуть влево. В.А.Купцову можно лишь посоветовать одно – никогда не говори «никогда».
Василий Иванович Бабушкин, изобретатель Союза ССР 27 сентября 2000 года
( впервые эта статья была опубликована в № 54 газеты «Самарский Курьер» от 6 октября 2000 года )
Раздел третий: Литературно-художественные произведения.