Философские пути

Вид материала

Документы

Содержание Любите науку как жизнь «поколение с»: любите науку как жизнь Обойдемся без философии? Антифилософский акт Антифилософская неприязнь Долой кандидатский экзамен по философии! Образовательные реформы Наука ли философия? Чего ждать от «философии науки»? Философия и филодоксия

Подобный материал:

• Ческие и философские аспекты проблемы духовной свободы, метафизику личностных взаимоотношений, 2780.27kb.
• 23-24. Социальные и философские проблемы применения биологических знаний и их анализ, 181kb.
• Отвечаем на философские рассуждения а. Плазар канарёв, 241.07kb.
• Философские воззрения, 62.45kb.
• Философские проблемы виртуальной реальности. Представительный доклад на магистерской, 61.74kb.
• Тематический план занятий по дисциплине «экономическая теория» (для слушателей цдпп,, 35.46kb.
• Программа кратчайшего пути на орграфе Program Short; {Кратчайшие пути на графе, 81.9kb.
• Из цикла “Философские беседы”, 1486.05kb.
• А. Ю. Чмыхало философские вопросы научного познания учебное пособие, 2437.66kb.
• Проблема выбора пути в поэзии Н. М. Рубцова как способ раскрытия внутренней позиции, 92.16kb.

ЛЮБИТЕ НАУКУ КАК ЖИЗНЬ

Студенческая газета МИИТ. Декабрь 2002 года

«ПОКОЛЕНИЕ С»: ЛЮБИТЕ НАУКУ КАК ЖИЗНЬ

«Поколение С» – молодость, здоровье, веселие… И я таким был и уяснил эту истину. Но давно уже осознал и другие истины, прежде всего преходящий характер достоинств «поколения С», а также тот факт, что в возрасте «Поколения С» так трудно все это осознать, победить себя ради своей основной жизни – достоинств взрослой жизни и того единственного пути, который ведет к ним. Главный путь к благу людей – радость научного познания, превращенное в творчество, созидание, изобретательность. Все это и есть средство настоящего благосостояния без вещизма, потребительства. Студентам все это трудно познать, особенно когда рядом «он» или «она» и все их мысли о данном субъекте. Но «блажен, кто смолоду был молод и кто во время созрел». А кто не справляется со своими чувствами, тот чаще всего терпит жизненный крах… «Если бы молодость знала, а старость могла»… Теперь я знаю и ту истину, что это не дано ни одним, ни другим. А поэтому действительно счастливых людей мало, то есть тех, кто в основу жизни положил радость научного понимания мира, творчества его. Считая себя причастным к таким людям, выскажу свои мнения тем, кто пойдет этим путем. Пусть таких мало – и нас не было много.

***

«Наукой победишь» - латинское изречение, свидетельствующее о том, что мыслители давно осознали функцию науки в жизни людей. И общество немыслимо вне науки. Тем не менее, сама наука оказывается последним «темным пятном» на карте бытия людей. Хотя и известны истинные её оценки, но не они господствуют в идеологии. И если всем гражданам это не важно, то тем, кто учиться в «храме науки», в том числе и МИИТе, без этого нельзя стать счастливым. У студентов наука – единственная надежда на благопристойную жизнь. Наука – основа профессий высшей квалификации, что «дают» вузы. Но многие студенты «не берут» всего нужного, думая что «корочки» (диплом) заменят им требующиеся способности, интеллект, эрудицию, развитие чего является главным в вузе. Таким студентам хочется сказать: «Уж лучше купите тогда диплом, чем скучать на занятиях, мешая всем сотоварищам и наставникам…». Не претендуя на истину в последней инстанции, попытаюсь отстоять существующую с древности парадигму науки и путь к ней «Поколения С», который не может быть «столбовой дорогой». Его главные признаки названы словами к самой важной книге Х1Х века: «А у входа в науку, как и входа в ад, должно быть выставлено требование: «Здесь нужно, чтоб совесть была чиста, здесь страх не должен подавать совета».

***

Наука – это знание действительности, возникающее на основе идей и мнений в меру их апробации опытом. Наука возникла вместе с обществом. Обыденные знания, здравый рассудок, опыт, профессионализм и т.п. – первая форма науки. И сегодня без неё не мыслимо общество. Примерно 7 тысяч лет назад в Древнем Египте возникла и более сложная форма науки – учения (доктрины), ставшие основой цивилизации. Они остаются главной идеологией общества по настоящее время. Доктрины давно уже препятствуют качественному скачку жизни. Уже в Древней Греции был осознан этот факт, и древние греки начали создавать специальную науку о науке, назвав её философией. И великие философы общества разработали важнейшие идеи такой науки, но они пока не синтезированы в качестве учебной дисциплины и не стали нормой общественной жизни. Воспользовавшись этим фактом, оппоненты философии – филодоксы (любители мнений) подсунули свои воззрения на пьедестал истины в последней инстанции, став монополистами истины и врагами научного прогресса. Они господствуют и сегодня. Но жизнь идет и «крот истории» роет. Общество не выживет, если не овладеет могуществом науки, не сделает ее господствующей идеологией в обществе. И эту истину надо усвоить каждому студенту, если он не верит в чудо и не надеется на «халяву», или, как недавно выразился один из моих студентов, – «на сообразилку». Соображение не достаточно даже в «четырех стенах собственного дома», хотя и норма в тех случаях, когда соберутся трое... Главное препятствие науке – все это не понимают наставники, менеджеры студентов, не видят самой сути проблемы научной идеологии, и тем самым стали камнем преткновения науки… В связи с этим студентам надо понять (что усваивают их коллеги в развитых странах) – нужен самостоятельный поиск идей, самообразование, руководствоваться лозунгом «подвергай все сомнению», не слепо верить даже своим наставникам, и не перекладывать на них ответственность за собственное бездействие. Помните крайности: «с кем поведешься, от того и наберешься» и «каждый человек кузнец своего счастья». Умейте выбирать наставников, но надейтесь на свой труд по развитию способностей, прежде всего интеллекта.

***

Со студенческих времен меня наставляли на путь поиска истины. И я благодарен всем моим учителям, привившим любовь к науке и научившим меня науке. Свидетельствую истину, высказанную многими великими людьми прошлого, наука – главная радость и основное средство счастливой жизни. Но она требует серьезного отношения, особенно «первой и главной победы» человека - над собой: приучить себя к самоорганизованности, терпению во время занятий и т.п. И тогда можно овладеть остротой ума, преодолевая собственную тупость, увидеть противоречия науки и увлечься поиском их разрешения: применить науку к действительности и увидеть ограниченность вненаучной практики и пути ее совершенствования творчеством, изобретательством. Все это становится содержанием жизни исследователей. Слушая критически всех, делайте по-своему. Обосновывайте свои слова, а тем самым и дела, научным поиском. Иначе истиной будет «не верно было слово это!», как утверждал Сократ. На этот путь можно встать только во время «Поколения-С». Конечно, начальные идеи чаще всего ошибочны, и нужно уметь учиться на ошибках.

***

Заканчивая жизненный путь, перескажу для её начинающих древнюю присказку: «планируешь год – сей, десять лет – сажай сад, жизнь – учись». Эту идею высказывали многие гении и по-разному: «знание-сила» Ф. Бэкона, «могущество – мышления» Гегеля, «Учись или умирай» Белинского, «Учиться. Учиться и еще раз учиться» В И Ленина. Идя таким путем, предлагаю несколько иной подход: «Научитесь философствовать». Философствование – средство для овладения высшей формой науки, а именно – теории. Изданные мной книги позволяют это сделать легко, просто, быстро и сократить время и усилия на приобретение профессии, адекватной третьему тысячелетию, получить сравнительные преимущества по сравнению со своими современниками, не владеющими могуществом философствования. Я готов помочь в этом всем студентам МИИТа. И средством для этого может быть Студенческое научное общество (СНО). И вам не обязательно слушать меня и даже знать меня лично, хотя я лично готов облегчить труд каждого из вас по развитию вашего интеллекта, превращения вас в интеллектуалов, теоретиков…

***

Желающие овладеть технологией философствования могут воспользоваться готовой частью компакт-диска (сидирома) «Самоучитель мышления, философствования». Можете его взять у меня для копирования или приобрести, поставить на свой компьютер все нужное. Можете воспользоваться компьютерами МИИТа в тех же целях. Желательно приобрести соответствующие книги. Ступени овладения философствованием таковы:

1. Освоение философского словаря с помощью компьютерного тестирования (СУБД4 – «Системное тестирование»);
   
2. Восприятие азов диалектической логики (ДЛ) с помощью самоучителя мышления и учебных коллекций. При этом устное объяснение (3-5 встреч) сократит на порядок время освоения азов ДЛ;
   
3. Проработка пары небольших книг («Деньги», «Техника») с целью усвоения того, как «работает» ДЛ; Одновременно это важно и как цель саморазвития.
   
4. Освоение технологии философствования с помощью метанауки (универсальной эпистемологии или теории философии);
   
5. Изучение «толстой» или «тонкой» книги по «Экономике», демонстрирующей возможности философствования при анализе сложных объектов;
   
6. Практическое применение всего этого к любой сфере жизни, т.е. использования философствования как «рычага» (средства, инструмента и т.п.) решения всех проблем жизни, всех наук.
   
7. (Дополнение – «Философия» 2003 г и «История и философия науки» 2004 года)
   

Многие студенты воспринимают студенческую жизнь как «продление детства» – безделье, безмыслие, беззаботность или, как говорят, инфантилизм. Взамен надо усилием воли возмужать и средством к этому может быть могущество истинного философствования – самое важное направление развития своих мозгов.

Значение «мозгов» в жизни общества растет, о чем свидетельствует феномен «утечки мозгов». Но «утекают» не любые, а только высокоразвитые мозги интеллектуалов, теоретиков. Вузы призваны их воспитывать, но пока не было технологии философствования, которая позволяла бы сделать это нормой учебного процесса. Сейчас у Вас появился такой шанс. Не упустите его! Вступайте в СНО, творите, созидайте новое. Но поймите, наукой третьего тысячелетия является теория, а ключ к ней – технология философствования, в том числе мышления. И у Вас есть шанс превратить его в «сильнейшее орудие труда и острейшее оружие» по всем наукам.

Исходное – понять науку как основу общественной жизни и философию как путь к высшей форме науки – теории. «Наука дает людям не только счастье, но и мастерство в любом приобретении и деле» (Сократ). Развив философствование и теоретическую эрудицию, следует ими воспользоваться для творческого отношения к действительности, труду... Только наука обеспечивает жизнь по принципу – «Всё свое ношу с собой», то есть свои способности, которые нельзя украсть, отнять и т.п. Их то и надо развивать каждодневно, главным образом на занятиях и замечательный «Он» или «Она» рядом только помогут вам в этом деле. Так что не нужно ваших жертв, оставайтесь студентами, но помните о том, что это всего лишь миг вашей жизни – успейте подготовиться к счастью будущей жизни. Для этого и надо начать вхождение в науку. И у вас есть все необходимое для этого и мы, бывшие давно «Поколением С», готовы вам помочь в этом деле.

Войтов Александр Георгиевич, доцент кафедры политэкономии МИИТ 01.12.2002

(несколько уточнил - 06.07.2004)


ОБОЙДЕМСЯ БЕЗ ФИЛОСОФИИ?

Опубликовано в 4-х номерах газеты (№6-9) МИИТ «Инженер транспорта» за 2003 г.


(Проблема  решение что делать)


«Что есть истина?»

Лозунг «Обойдемся без философии» провозгласили экономисты и давно, а поэтому экономическая наука в кризисе. «Мудрое решение» позволило экономистам освободиться от философского обскурантизма, отдав приоритет прагматизму. Но философия отомстила экономистам и наука вошла в кризисную ситуацию – не стала теорией. «Мудрость такого решения» оказалась фактически камнем преткновения для прогресса экономики – науки и практики. И не только экономисты пошли данным путем. Представители всех других наук поступают точно так же и с теми же последствиями – не стали теоретиками и интеллектуалами в строгом смысле слова. Соответственно, они не могут готовить теоретиков и интеллектуалов: с древности известно положение Аристотеля – научить можно тому, что умеешь сам. Нетеоретические науки не могут обеспечить студентам образование, достойное третьему тысячелетию. «Мудрый лозунг» создает условия для процветания антинауки, оказывается средством самоубийства науки.

Антифилософский акт

Проявление антифилософичности авторитетов науки можно видеть, в частности, в таком факте на Второй международной научно-практической конференции 4-7 июля 2002 года по теме «Московская наука – проблемы и перспективы». Собрав цвет менеджеров науки, конференция не опротестовала следующее положение первого зама мэра Москвы, д. ф-м. н., О.М. Толкачева, который заявил: «…Разговоры о том, что теория менеджмента или методология научного познания, якобы, является наукой. Заявляю, что разговоры о методологии научного познания как о науке являются ложными. Это – публика, которая мельтешит на обочине науки и на самом деле мешает двигаться ей вперед». (Подчеркнуто мной). Как жаль, что политиками избирают докторов физико-математических наук, которые не знают того факта, что большинство методологических исследований ведется в РАНе и именитыми людьми науки. И их исследования заслуживают его оценки. Но провозглашение данной идеи в качестве абсолютной истины на таком авторитетном собрании закрывает перед наукой дорогу в будущее, если не ставит крест на науке нашей страны.

Антифилософская неприязнь

Неописуема неприязнь технарей к философии. Имея превратное представление о ней, они чуть ли не кретинистски (не в медицинском, а повседневном значении слова) судят о ней, как бы соревнуясь в её оценке с философами. Их предубеждения против философии безмерны и проявляют 2500 лет профанации философии. Все это не прошло бесследно для них. Нельзя не считаться с этим фактом. Но если уступить им в этом деле, то остается только один выход – самоубийство от пессимизма. Бессмысленно переубеждать их в этом деле. Приходиться надеяться только на метафорического «крота»… Ради прогресса общества и эвристического могущества философии приходиться молча выслушивать их антифилософский бред. Естественно, что истинная философия не имеет ничего общего со всем этим.

«Философская обуза»

Всем педагогам приходится иметь дело с философией при прохождении аспирантуры. Поэтому философская проблема касается представителей всех наук. Они вынуждены этому существующим порядком и обычно не понимают и не принимают философию. Для них философия - то, что надо «сдать» на экзамене, т.е. «бросить кость собаке, чтобы она не кусалась»… Разными средствами они решают эту проблему….

Неприятие представителями науки философии возникло давно, устойчиво и широко распространено. Но философы пока находили простаков среди менеджеров науки и образования, которые наивно им верили и поддерживали их педагогический монополизм. Ученые подчинялись порядку. Не научившись мудрости у философов, они потом пытаются стать мудрым вне «любомудрия» по принципу «На философов надейся, а сам не плошай!»

Философы обычно считают философию не наукой. Но они настаивают на том, что философия нужна ученым и что они призваны обучать философии всех представителей науки. А те, кто претендует на научные степени и звания, должны многократно сдавать экзамен по философии. Такая практика сохраняется. И все остепененные педагоги проходят эту рутину.

Философская обуза является единовременным, мимолетным фактом жизни каждого из педагогов и исследователей. Стоит ли обсуждать ее после того, как они «успешно» ее уже «прошли»? Если вести речь о корыстных интересах педагогов, то нет. Если же педагогов интересует их профессиональная обязанность – учить других и они беспокоятся о качестве своего данного труда, то им следует поразмышлять на эту тему. Проблема особенно остра для тех представителей науки, которые не только обучают других, но и сами ведут исследования. И многие ученые так понимают эту проблему и соответственно поступают. Они давно осмыслили бесплодность современной философии и объявили ей войну. «Первая их атака на философию» недавно была философами отбита… Теперь же «лед тронулся»...

Долой кандидатский экзамен по философии!

ВАК отменил сдачу кандидатского экзамена по философии. Философия дискредитирована как универсальное основание науки, и представители науки настояли на таком решении вопроса. Честь им и хвала. Думаю, среди представителей науки мало тех, кто сожалеет об этом – бесплодность философии для науки факт. Введение же взамен нового экзамена «Истории и философии науки» проблематично. Особенно в связи с тем, что монополию на решение этой проблемы передали философам. И поэтому все остается по-прежнему и нет надежды на улучшение ситуации. Философы загубили универсальное основание теоретической науки или фактор перехода к теоретической науке и наивно ждать от них решения проблемы. Не могут решить проблемы те, кто ее породил. Представители науки снова должны помнить – «спасение утопающих, дело их рук». Им следует, в первую очередь, осознать тот факт, что проблема философского экзамена – общенаучная, а не чисто философская и решать ее должны все представители науки, а не только философы. Нельзя уходить от участия в решении данной проблемы – от нахождения адекватного универсального основания всех наук.

Образовательные реформы

Современная «школа эрудиции» снизу-доверху развивает запоминание и воспроизведение сведений, безразлично к их истинности. Учитывая же закон забывания, обычно иллюстрируемый кривой Г. Эббингауза (1850-1909 гг.), ценность такой образовательной технологии низка. Давно поставлена задача перехода к развитию способностей, прежде всего интеллектуальных. И хотя в последние полвека все страны перманентно проводят образовательные реформы, проблема не решена. И все потому, что они ведутся вне философии. Разрабатываемые же парадигмы «философии образования» оказываются бесплодными в связи с тем, что уводят от вопроса о том, что такое философия вообще, каковы закономерности и перспективы ее развития.

«Сосуд» и «свеча»

Классическая педагогика выполнила свою функцию – обеспечила педагогический прогресс второго тысячелетия. И вне её не может быть педагогического прогресса и ныне. Преемственность с ней – основа развития педагогики. Не зная досконально историю педагогики, не могу сказать, кто первым провозгласил главное направление развития классической педагогики – переход от «школы знаний» к «школе мышления». О нем говорили многие авторитеты науки, в том числе философы. Образно этот переход показывают уподоблением обучаемых сосуду, в который надо налить воду, и свече, которую надо зажечь. Пользуясь этой метафорой, следует выяснить возможность такого качественного скачка сферы образования. Для этого, прежде всего, надо уяснить отправной пункт анализа или «печку», от которой следует «танцевать». По моему мнению, исходными могут быть только интересы студентов или возможность дать им более высокий конкурентно-способный уровень профессии для того, чтобы они могли успешно действовать на мировом рынке труда, в том числе и посредством «утечки мозгов». В экономической науке три века назад развита теория «сравнительных преимуществ», которая показывает способ решения таких проблем субъектами рынка. Любой желающий может найти объяснение данного важнейшего закона конкурентной борьбы. И мы, входящие в мировой рынок, должны найти основание качественного роста «сравнительных преимуществ» нашего продукта труда – образованности наших студентов. Педагоги должны защищать, прежде всего, интересы студентов и с этой точки зрения рассуждать о том, нужна ли нам философия или рациональнее обойтись без нее. При этом мы должны сами решить проблему – «жить своим умом», а не доверять оценке кого бы то ни было, даже философов.

Тот читатель, кому такой подход не интересен, может далее не читать. Всем другим надо уяснить возможность качественного роста образованности наших студентов с помощью философии и вклад каждого из нас в этот процесс. Для этого надо, прежде всего, ответить на два вопроса 1) есть ли возможность качественного поднятия уровня научной компетентности выпускников вуза вообще, МИИТа в частности, и 2) можно ли сделать это вне (без) философии (обойтись без философии)?

Уясним главную для решения этой проблемы функциональную связь: качественный рост подготовки студента предполагает аналогичный рост уровня сферы образования при условии аналогичного роста качества науки. И, главное, найти фактор последнего. Широко распространенное мнение состоит в том, что все это зависит от философии. Пользуясь правилами руководства для ума Рене Декарта, покажем эту связь так:

Первый ход мысли

философиянаукаобразованиестуденты

Второй ходы мысли

Если принять за гипотезу данную функциональную связь, то тогда можно сразу же перейти ко второму ходу мысли по Декарту – анализу этих феноменов в обратной последовательности. Думающие иначе, пусть предложат свои версии решения. Я же пришел к этой идее за всю свою трудовую практику в МИИТе и готов ее аргументировать результатами моего поиска.

«Из огня, да в полымя»

Переход к экзамену по истории и философии науки уже вызвал сомнения в печати. В частности, истории каждой науки должны обучать ее представители. Обычно это требует специализации педагогов данной науки. Экономисты давно обучают студентов истории экономических учений. Имея такой опыт, утверждаю, что не следует все это связывать с изучением и сдачей экзамена по философии науки. Такое объединение двух учебных дисциплин приведет к педагогической профанации. Главным же, при этом, следует считать другой аспект проблемы. Что должна представлять собой «философия науки»? Науки начинаются темой «предмет и метод», в которой называют используемые методы. Некоторые науки раскрывают специфику их методологии специальными пособиями. На Западе функцию таких учебных дисциплин называют «частнонаучными эпистемологиями». Их разрабатывают представители наук и философы им не нужны в этом деле. В таком случае за философией остается функция – разработка общенаучного, универсального основания всех наук (на Западе её называют общенаучной или универсальной эпистемологией, т.е. наукой о науке). И такая универсальная эпистемология, несомненно, нужна всем наукам, и ей надо обучать аспирантов всех наук. В связи с этим, возникает два вопроса – могут ли философы ее разработать и как соотносится философия вообще и философия науки?

Наука ли философия?

Цикличность мнений по вопросу о соотнесении философии и науки колеблется между крайностями - сведением философии к науке и её противопоставлением науке. Сейчас главной можно считать позицию тех философов, которые отрицают научность философии. В связи с этим возникает сакраментальный вопрос – могут ли объяснить феномен науки те, кто не являются ее представителями?

Науку, как социальный феномен, исследуют представители всех её сфер. Причастны к этому и философы, но в очень малой мере. В этих условиях антинаучно закрепление за философами монополии на истину при познании науки. Поручение философам решение проблемы, которую они породили, приведет только к её углублению. Философы вряд ли преодолеют психологический барьер неприятия новой для них (а для общества – старой) парадоксальной парадигмы философии.

Очень малая доля философов специально исследует природу науки и является компетентным в этом вопросе, но все философы претендуют на ведение философских занятий, даже будучи некомпетентными. Возможен ли диалог с философом, который, скажем, вчера окончил философский факультет и пытается сегодня мне доказать свое монопольное право учить меня, «приехавшего уже с ярмарки научных исследований», науке? Имеет ли основание философ, всю жизнь специализирующийся на философии как этике, эстетике, социологии и т.п., помочь мне, экономисту, специализирующемуся всю жизнь на науковедении, как универсальном основании науки, поднять качество теоретического объяснения экономики? Его претензии естественны - отстаивание своего монопольного права на истинность своего подхода… Но ничто не изменит и моего мнения, выстраданного в течение жизни. Наши отношения, в лучшем случае, могут быть только нейтральными – меня не интересует содержание вашего труда, но и вы не мешайте мне делать мое дело…

Чего ждать от «философии науки»?

«Философия науки», как нечто отличное от просто философии, существует уже давно, имеется много ее версий разного плана, в том числе частнонаучных и универсальных. Специальное изучение их множества показывает бесплодность их содержания для науки в той же мере, как и философии. Обучение ей аспирантов не изменит положения, не позволит качественно поднять науку. Оно может и ухудшить их положение. Главное же здесь состоит в том, что замена «философии» «философией науки», т.е. одной учебной дисциплины другой, свидетельствует об отказе от преемственности со всей предшествующей философией. В таком случае не подвергают сомнению адекватность современной философии вообще, пытаясь преодолеть ее недостаточность разработкой другой учебной дисциплины. А это и свидетельствует о том, что авторы такого решения о замене философии «философией науки» не понимают проблемы философского основания науки и предлагаемая ими версия может оказаться хуже. Отсюда вывод – современная философия науки также не нужна науке, как и современная философия!

Философия и филодоксия

Мириады идей возникали в головах людей и гибли в виду их бесплодности. Факт же сохранения якобы бесплодной философии в течение 2500 лет показывает существование нечто такого, что делает ее весьма важной для общества. Философия не бесплодна даже в современном ее виде. И ее суть в том, что она причастна мудрости. С Древнего Египта мудрость признана в качестве главного основания выживания общества. Древние Греки попытались пойти далее - специально учить мудрости. Так возникла софистика, философия… Много было в истории баталий вокруг них и они не закончилась по настоящее время. Бесплодность философии – факт, но таким же фактом надо признать и актуальность философии для общества. И следует осознать парадокс – сохранение нечто бесплодного по мнению многих ученых. Имеется много версий преодоления парадокса. По моему мнению, дело в следующем. Любовь к мудрости как любомудрие существует на основе единства двух крайностей – истинной и ложной мудрости, с древности известных как философия и филодоксия. Между ними идет борьба 2500 лет в сердце каждого исследователя и между крайними носителями этих идей. Бесчисленны проекты создания истинной философии (о них лучше всего сказано Фонтенелем в диалоге Декарта и Лжедмитрия III в мире ином). С ХIХ века филодоксия взяла верх и судит философию, признавая ее утопией, лженаукой, жульничеством. Философии перекрыты в целом все философские журналы, конференции и т.п. На Западе философия уже обезврежена (как выразился недавно один её знаток). Все идет к этому и у нас. Становится недоступной и защита диссертаций по философии, по особенно для бедных. Не исключено, что монополизм филодоксов приведет общество к самоубийству. В связи с этим все жизнелюбы, трудоголики должны осознать этот главный фронт борьбы идей и ту сторону баррикады, на которой они будут сражаться.

2500 лет филодоксы рядятся в одежды философии, оставаясь ее главным врагом. И они сдержали общественный прогресс, не позволили философии стать «нашим лучшим орудием труда и нашим острейшим оружием» (по Энгельсу, т.21. с 302) при поиске истины, правды, справедливости. И если в ближайшее время не преодолеть монополизма филодоксов на истину при объяснении науки, то общество погибнет. Противоречия общества и имеющиеся у него средства достаточны для самоубийства общества. И нет гарантии того, что общество выживет при данных условиях. Его спасти может только мудрость, разум теоретической науки, ключом к которому является философия. Для этого надо расчистить «авгиевы конюшни» философии.