Geum.ru

В. Н. Порус Философия и методология общественных и естественных наук Программа курса

Вид материалаПрограмма курса

Содержание


К. А. Зуев Рациональность как ценность культуры
Научная рациональность
Подобный материал:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

К. А. Зуев

Рациональность как ценность культуры



Абстрактное мышление, рассудок, разум, рациональность – понятия, которые существенным образом характеризуют видовую природу человека, выделяют его из животного мира. Не случайно видовое отличие человека современного типа, обозначаемое термином Sapiens (разумный), подчеркивает тот безусловный факт, что огромные масштабы, разнообразие и результативность познавательной и практической деятельности человека обусловлены прежде всего наличием у него разума, рациональности, позволяющих усложнять поведение и формы организации, ставить и решать все более сложные задачи в отличие от деятельности, основанной на пусть сложных, но неизменных, стандартных программах (инстинктах). В то же время разумность, рациональность человека отнюдь не исчерпывают сущности человека, включающей эмоции, интуицию, волю и многое другое, что выходит за рамки рациональности, находясь с ней в сложных и далеко не полностью изученных и понятых взаимодействии и взаимовлиянии. В таких сферах деятельности как наука, философия, литература, искусство, политика, экономика, религия и т.д. рациональность и иные фундаментальные качества человека (воображение, способность к эстетическому восприятию, воля и т.д.) присутствуют в существенно различной пропорции, что во многом определяет их место в жизни общества и значение в человеческой культуре.

Рациональность (от лат. ratio – разум) – достаточно многозначное понятие, но основной смысл его связан с акцентом на способности человека к понятийному, дискурсивному мышлению, следованию определенным логическим правилам (несмотря на то, что представления о самих этих правилах не всегда совпадают у представителей разных культур). Наличие рациональности создает возможность аргументированного, доказательного обоснования и сопоставления различных позиций, точек зрения по любым проблемам, включая целеполагание, позволяет осуществлять сравнительный анализ ценностных и нормативных систем, существенным образом определяющих программы деятельности и типы поведения как индивидов, так и коллективов и социальных групп.

С позиций теории деятельности рациональность описывает процесс выбора целей, путей и средств их достижения, приемлемости или неприемлемости определенных затрат и издержек. В этом смысле рациональность тесто связна с оптимальностью, которая характеризует различные стратегии и тактики достижения намеченных целей, соотношение их значимости и приоритетности. В то же время постановка целей деятельности во многом определяется ценностно-мировоззреническими компонентами. Поэтому само понятие рациональности, признание целей, стратегий, средств и методов обоснования в качестве рациональных в существенной степени зависят от типа мировоззрения и культуры, религиозных, национальных и иных традиций. Даже в таком оплоте рациональности, как научное знание, она не является неким инвариантом, ее конкретное понимание и воплощение в практике научных исследований меняется в зависимости от изучаемой области, применяемых методов, накопленного в данной науке опыта и основанных на нем критериев рациональности, признаваемых научным сообществом.

Значение рациональности в процессе обмена информацией, сопоставление различных мнений, позиций, точек зрения справедливо подчеркивает известный отечественный философ В.А. Лекторский. "Рациональная дискуссия не сводится к тем случаям, когда с помощью определенных приемов просто опровергается мнение оппонента. Рациональ­ность … предполагает прежде всего умение встать на точку зрения другого, посмотреть на себя и собственную позицию с этой иной точки зрения и вступит в плодотворный диалог с иными взглядами, не отказываясь от собственных. Конечно, такая рациональность является неким идеалом, далеко не совпадающим с современными практическими реалиями. Однако этого такого рода идеал, культивирование которого жизненно важно для судеб современной культуры".

Научная рациональность


Свое наиболее полное выражение идея рациональности получила в развитии научного познания. Научная рациональность опирается на несколько важнейших постулатов (принципов), плодотворность и эффективность которых доказана всей историей нации. Во-первых, она предполагает, что окружающий нас мир может быть понят и объяснен без обращения к какой-либо сверхъестественной силе (сущности), признание которой является принципиальной чертой различных религиозных учений. В этом плане показателен следующий исторический пример. Наполеон Бонапарт, ознакомившись с фундаментальным трудом выдающегося математика и физика П. Лапласа "Система мира", на одном из приемов заметил: "Я не обнаружил в вашей системе мира Бога", на что ученый ответил: "Такая гипотеза мне не потребовалась". Далее, в многообразном и изменчивом мире можно обнаружить неизменные, стабильные отношения, причинно-следственные связи, законы. Коли­чест­во этих законов, в принципе, неизмеримо меньше, чем количество явлений, подлежащих объяснению, поскольку каждый закон описывает потенциально бесконечное число явлений. Эта идея, которую одним из первых сформулировал средневековый схоласт В. Оккам, получила позднее название "бритвы Оккама" ("не умножать сущностей сверх необходимости"). Важное место в структуре научной рациональности занимает принцип возможности и плодотворности применения количественного, математического языка для описания и объяснения изучаемых явлений и процессов. Это понимали уже многие античные мыслители, в эпоху Возрождения об этом писал Л. да Винчи, а Галилей прямо провозгласил, что "книга Природы написана языком математики". Во многих случаях чрезвычайно эффективен принцип объяснения сложного объекта через взаимодействие составляющих его более простых объектов, более сложных законов через лежащие в их основе более простые законы (редукционизм). Теоретические схемы, предлагаемые для объяснения тех или иных явлений, должны подвергаться опытной проверке. Статус научности не признается в отношении гипотез, претендующих на объяснение определенной предметной области, но уклоняющейся от формулировки условий своей проверки с помощью эксперимента.

Приведенные выше принципы, безусловно, не исчерпывают содержания научной рациональности, но представляют собой ключевые ее элементы. Научная рациональность исторична, ее формирование эволюцию и конкретную реализацию в практике научных исследований можно проследить в течение многих столетий.

Как пишет один из выдающихся отечественных математиков и мыслителей двадцатого века академик Н.Н. Моисеев, "истоки рационализма как образа или манеры мышления лежат в глубинах древности. По существу, весь строй античного мышления глубоко рационалистичен. Он и лежит в основе нашего европейского миропонимания. Отсюда, от этого эллинского корня, пошли и современная наука, и тот образ мышления, на котором основывается современная европейская цивилизация, столь отличная от цивилизации Востока". Однако на протяжении многих столетий рациональное объяснение явлений природы опиралось на очень ограниченное по своим возможностям обобщение непосредственного чувственного опыта и здравый смысл. Например, одним из основных законов аристотелевской физики было казалось бы очевидное положение о том, что движущееся тело всегда останавливается, если на него не действуют внешняя сила. Лишь спустя почти две тысячи лет был сформулирован закон инерции, утверждающий, что тела обладают свойством сохранять величину и направление скорости.

Огромное значение для развития научной рациональности имело изобретение различного рода инструментов, значительно усиливающих и расширяющих диапазон органов чувств. Когда Галилей направил созданный им телескоп на звездное небо, это сразу привело к множеству открытий (вулканические кратеры на Луне, фазы Венеры, спутники Юпитера и др.), свидетельствующих против аристотелевско-птолемеевской космологии, в пользу гелиоцентрической системы мира. Не меньшее значение имело обоснование значения экспериментального метода: научные обобщения, теоретические построения должны иметь в качестве своей основы возможно более точные данные о реальных свойствах изучаемых объектов, динамике процессов и т.д., эти данные должны быть воспроизводимы, если достаточно точно описаны все существенные условия проведения эксперимента. И наблюдения, и эксперименты, проводимые с помощью все более сложной аппаратуры и с соблюдением определенных правил – это диктуемые научной рациональностью способы задавать вопросы природы и получать на них ответы. История науки свидетельствует, что на смену одним вопросам приходят другие, а многие ответы имеют относительный характер, зави­сящий от системы фундаментальных понятий, используемых на каждом конкретном этапе развития знания. Тем не менее сложность окру­жающего мира, в принципе, оказалась доступной расшифровке ее рациональными средствами. Как отмечал А. Эйнштейн, "Бог хитер, но не злонамерен", имея в виду как трудность ответа на многие вопросы, касающиеся структуры и фундаментальных свойств мироздания, так и то, что за ними не скрывается ничьей воли и сознательного замысла затруднить для человека поиск адекватного решения "загадок природы".

Существенной чертой научной рациональности является изобретение и систематическое использование понятий, далеко выходящих за пределы нашего обыденного опыта, позволяющих точно описывать новые объекты и процессы, с которыми имеет дело научное познание ("электрон", "кварк", "ген", "квазар", "валентность", "бифуркация" и т.д.). Многие из этих понятий представляют собой особые идеальные конструкции, непосредственные корреляты которых в материальном мире отсутствуют. Таковыми являются многие математические понятия (мнимые и комплексные числа, многомерные пространства, бесконечные ряды и пр.), особенно в наиболее абстрактных разделах математики. Математика также представляет собой ту область интеллектуального творчества, где сформировалось понимание доказательства как исключительно важного способа перехода от одного истинного утверждения к другому. В некотором смысле математическое доказательство можно считать представляющим квинтэссенцию научной рациональности. В большинстве других областей научного познания этот способ движения к истине по разным причинам ограничен или неприменим. Однако в них успешно применяется аналог доказательства – теоретическое и эмпирическое обоснование, развернутая аргументация, позволяющие достигать необходимой степени убедительности формулировки определенного положения и максимальной вероятности его истинности. Доказательство, обоснование, научная аргументация – важнейшие характе­ристики научной рациональности. В то же время эти характеристики в той или иной степени присущи и другим областям деятельности (политика, бизнес, юридическая практика, журналистика и т.д.). Последнее свидетельствует о том, что наука не обладает монополией на научную рациональность, многие элементы которой пронизывают современную культуру в целом.