Составители: д ф. н., проф. Леденёва В. В., д ф. н., проф. Шаповалова Т. Е

Вид материала

Содержание

Русская литература конца XIX — начала XX столетия.
Ф. К. Сологуб (Ф. К. Тетерников)
Андрей Белый (Б. Н. Бугаев)
Велемир (Виктор Владимирович) Хлебников
Игорь Северянин (И. В. Лотарев)
В.я. брюсов, а.а. блок, н.с. гумилев, а. ахматова, в.в. маяковский

Подобный материал:

1 2 3 4 5

Русская литература конца XIX — начала XX столетия.

Введение. Причины выделения этого периода русской литературы. Суть понятий «Серебряный век», «Русский ренессанс», введенных Н. А. Оцупом и Н. А. Бердяевым. Социально-духовная атмосфера возникновения искусства Серебряного века. Своеобразие литературного процесса — взаимодействие разных типов художественного мышления. Традиции русской классики и новый творческий поиск. Литература, другие виды искусства, философия неорелигиозного направления (В. С. Соловьева, Н. Ф. Федорова, В. В. Розанова, Д. С. Мережковского, Н. А. Бердяева, др.). Современные проблемы исследования литературы конца XIX — начала XX в.I. Реализм нового типа

Традиции русской литературной классики (А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, др.); А. П. Чехов и особенности нового художественного мышления. Обращение к «пёстрому» жизненному потоку, к зыбкому внутреннему состоянию «серединного» человека. Активизация авторского начала в повествовании: расширение границ художественного времени и пространства, оттеснение плана изображения (событий, отношений) планом выражения авторских раздумий, формы их воплощения в тексте, роль ассоциаций и реминисценций. Поиск философско-нравственного идеала. Творчество писателей как синтез реалистических, романтических, импрессионистических, экспрессионистических тенденций.

Роль в организации молодых прозаиков начала века литературного объединения «Среда», товарищества «Знание», товарищества «Книгоиздательство писателей в Москве».

А. И. Куприн. Биографические истоки творчества. Взгляды на литературу и назначение художника.Тематическое и жанровое разнообразие рассказов 1890-х гг.: «Дознание», «Прапорщик армейский», «Ночлег», «Святая любовь», «Погибшая сила», «Лолли», «Allez!», «Одиночество», «Осенние цветы», «Жизнь», «Столетник», «Воробей». Принципы и приёмы воплощения душевных метаморфоз личности. Поиск нравственного идеала.

Повесть «Молох» (1896). Соотношение миросостояния и самочувствия главного героя. Особенности объективированного повествования. Повесть «Олеся» (1898). Образ «естественною человека». Традиции Л. Н. Толстого и полемика с ним. Исключительное и обыденное и повести. Реалистические и романтические тенденции в изображении главной героини. Роль героя-повествователя. Своеобразие композиции, портрета, пейзажа.

Рассказы начала 1900-х гг.: «С улицы», «В цирке», «На покое». Усиление философско-бытийных мотивов. Повествовательное мастерство. Авторские раздумья о смысле жизни и возможностях человека в рассказах «Болото» (1902), «Белый пудель» (1904). Поклонение активной личности. Неоднородный характер символического пейзажа.

Роман «Поединок» (1905). Процесс самопознания главного героя. Роль «мысленного монолога» в повествовании. Традиции Л. Толстого и самобытные черты психологического анализа Куприна. Герой романа о двойственной природе человека. Значение авторской «партии» для обобщения таких наблюдений. Типология жертв неправого мира. Противоречивые образы Шурочки Николаевой и Назанского. Лейтмотив молодости, его философское наполнение и важность для купринской концепции жизни. Своеобразие романной формы.

Отношение Куприна к революции как духовному преображению мира — миниатюра «Сны» (1905). Идеал нравственной силы, «сознательности, душевной красоты» в очерке «События в Севастополе. Ночь 15 ноября» (1905). Разочарование в реальной кровопролитной стихии классовой борьбы: «Река жизни» (1906), «Гамбринус» (1907). Раскрытие в «Гамбринусе» противоположных истоков человеческого поведения: «пламенной надежды и великой любви» — «сладострастия насилия». Мотив всепобеждающего искусства. Оригинальность структуры рассказа.

. Проза о «торжестве человека, о силе и власти его»: «Чёрная молния» (1913), «Анафема» (1913), «Капитан» (1914). Психологическое мастерство в раскрытии духовного преображения личности — рассказ «Анафема». Идеал народного бытия, вольного труда на лоне природы — цикл художественных очерков «Листригоны» (1911). Развитие представлений о «естественном человеке» и гармонии «внесоциального» существования. Функции героя-повествователя. Романтизация мотивов и стиля очерков.

Концепция любви, её выражение в повестях «Суламифь» (1908), «Гранатовый браслет» (1911); значение статьи о К. Гамсуне (1908) для понимания этих вещей. Воплощение любви, возрождающей душу, в «Суламифи». «Гранатовый браслет»: философия любви как ценности и великого таинства жизни, как проявления человеческого творчества и редкого таланта. Утончённость психологических коллизий и метаморфоз. Роль образа-символа, глубина «подтекстовых» обобщений.

Новый тип романа — «Яма» (1915). Переплетение двух мотивов в повествовании: беспощадной правды городского «дна» и страстной мечты о торжестве красоты. Рассредоточение авторского внимания к разным, но одинаково важным героям (Платонов, Женя. Любка, Лихонин, Тамара). Интерес к сознательному и стихийному, инстинктивному истокам человеческой психики. Двойственное истолкование общественных пороков.

Причины эмиграции Куприна.

И. А. Бунин Становление личности писателя. Атмосфера родного дома, влияние родителей, старшего брата. Ранний интерес к культуре, увлечение творчеством.

Юношеская лирика. Мотивы «радости одиноких дум», «звёздного света над сумраком земли», «печальной красоты» родины, её «лесной дороги». Тяготение к вопросам о сущности человеческого бытия, путях России (её образ в стихотворениях «Крещенская ночь». «Лесная дорога»).

«Русская тема» в прозе 1890-х — начале 1900-х гг. Проникновение в зыбкое самочувствие деревенского жителя (крестьянина и барина): «Танька», «Кастрюк», «На хуторе», «На чужой стороне». Рассказы об иллюзорной мечте, шаткости представлений «современных людей»: «Учитель», «На даче», «Без роду-племени». Предельное упрощение сюжета; внимание к внутреннему состоянию личности. Лирическая проза: «На Донце», «Новая дорога», «Антоновские яблоки», «Сосны», «Мелитон». Авторский поиск смысла и потенций развития жизни. Типы лирического монолога. Краткость рассказов, мыслеёмкость текста. Зарождение «поэмы запустения» русской деревни в рассказах «Сны» и «Золотое дно». Соотношение точек зрения на сущее персонажей-мужиков, героя-повествователя с обобщениями автора. Экспрессия образов, деталей, слова. Чехов и Бунин.

Отношение к разрушительной стихии народных волнений 1905 г. Развенчание бунта некультурной, бессознательной массы в «Одесском дневнике» (1905). Поездки писателя в Европу и на Восток. Восточные очерки, т.е. «путевые поэмы», — книга «Тень птицы» (1907): раскрытие подъёма, спада, смены «пластов» цивилизации. Вера в поступательное движение мировой культуры.

Судьбы России в творчестве начала 1910-х гг. Повесть «Деревня» (1910). Лаконизм и многоплановость созданной картины; слияние элементов психологической, очерковой, летописной прозы. Образы братьев Красовых. Трагические мотивы «Деревни». Взгляды писателя на Россию и «русскую душу». Авторское начало и средства его выражения в объективированном повествовании. «Суходол» (1911): общность судеб русского дворянства и крестьянства, сложность сказовой формы повести. Рассказы «Весёлый двор» (1911), «Захар Воробьёв» (1912), «Худая трава» (1913) — проникновение в глубины крестьянской психологии. Бунинский идеал народного характера. Критическое осмысление инстинктивных побуждений человека: «Ночной разговор» (1911), «Игнат» (1912), «При дороге» (1913). Л. Толстой в художественном сознании Бунина.

Общемировые катаклизмы XX в. в рассказах «Братья» (1914), «Господин из Сан-Франциско» (1915), «Соотечественник» (1916). Апелляция к древним восточным учениям, их переосмысление. Поэтика «планетарного» охвата сущего в его зримом, предметном облике. Прямое и опосредованное выражение авторской концепции. Система образов-символов. Особенности реализма писателя.

Ив. Бунин о трагических противоречиях человеческой души; рассказы «Чаша жизни» (1913), «Лёгкое дыхание» (1916), «Петлистые уши» (1916), «Сны Чанга» (1916). Совмещение конкретно-социального и вневременного, национального и общечеловеческого. Особенности художественного времени. Истоки заблуждений, мера вины людей, характер настигающего их возмездия. Многозначность трактовки противоречивой личности. Эффект «подтекстовых» акцентов. Полемика с Достоевским и усвоение его достижений.

Неприятие революционных событий. Дневник писателя 1917 — 1918 гг. — основа изданной в эмиграции книги «Окаянные дни» (впервые целиком опубликованной в 1935 г.).

А. М. Горький Критика узкосоциологического истолкования его творчества. Подлинная сложность личности писателя. Его тесные связи с крупнейшими деятелями литературы начала века.

Ранняя проза 1890-х гг. Взаимодействие романтической и реалистической линий её развития, общее и специфическое в творческом поиске этих направлений. Раздумья о «вечных темах»: жизни, смерти, свободе, любви, красоте в структуре романтических произведений («Макар Чудра», «Девушка и смерть», «Легенда о маленькой фее и молодом чабане», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе», «Хан и его сын», «Немой», «Песня о Буревестнике»). Тип романтического героя, противопоставление его высоких духовных порывов слабой, сонной, прозябающей людской массе. Идеал дерзающего Духа. Воплощение противоречивой человеческой души в реалистических рассказах: «Емельян Пиляй», «На соли», «Челкаш», «Два босяка», «Мой спутник», «Однажды осенью», «Бабушка Акулина», «Коновалов», «Бывшие люди», «Мальва», «Каин и Артём». Мастерство запечатления двойственного состояния людей, отчуждённых от большого мира, озлобленных, тоскующих и таящих в себе живые струны красоты и добра. Истоки трагических мотивов. Принципы изображения персонажей рассказов и выражения авторских переживаний. Роль героя-повествователя. Вера Горького в жизнь «как движение к совершенствованию духа» (письмо 1899).

Роман «Фома Гордеев» (1899) — развитие творческого опыта писателя в малых формах прозы. Особенности романной структуры. Раскрытие образа главного героя в процессе его постижения мира. Дальние и ближние «планы» восприятия Фомой своего окружения: Якова и Любы Маякиных, Смолина, Софьи Медынской, др. Острая постановка вечной проблемы — «Что такое жизнь?» Драматический исход поиска недюжинной личности.

Причины обращения к драматургии. Традиции Чехова в этой области, своеобразное их преломление в горьковских пьесах 1900-х гг.: «Мещане» (1901), «На дне» (1902), «Дачники» (1904), «Дети солнца» (1905), «Варвары» (1905). Воспроизведение вереницы обыденных дней и «подводного течения» жизни, острого столкновения контрастных точек зрения на мир в условиях будто устойчивого покоя. Взрыв мещанского благополучия («Мещане», «Дачники»), «просвещённого» эгоцентризма («Дети солнца», «Варвары»).

«На дне» — совершенное воплощение принципов горьковской драматургии. Освоение многоголосого «полилога» для выражения состояния отчуждённых друг от друга людей. Слова-лейтмотивы, раскрывающие атмосферу всеобщего разобщения. Сложность и значение образа Луки. Истоки и характер внутреннего действия пьесы, психологических метаморфоз обитателей костылёвской ночлежки. Многозначность IV акта пьесы. Взгляд на возможности реальных людей и потенции человечества. Жанр драмы.

Горьковское толкование революции и социализма как этапов развития новой духовной культуры. Этическое разрешение социального конфликта в пьесе «Враги» (1906): наивная вера писателя в нравственное совершенство передового пролетариата, раскрытие этого достижения глазами героинь пьесы (роль Татьяны и Нади Бардиных). Отказ от идеализации рабочих в романе «Мать» (1907). Сущность заключённой в нём «мировой трагедии» (Горький). Тема духовного преображения личности. Многосмысленность названия романа. Схематизация сложных общественных процессов, преувеличение роли самоотверженных чувств в возрождении «разрушенного мира». Полемика с Толстым, Достоевским и восприятие их идеалов.

Поиск нового пути к нравственному совершенствованию народа. Сближение с группой «Вперёд». Увлечение «богостроительской» идеей — «устроением народного бытия в духе коллективистическом» (Горький). Повесть «Исповедь» (1908): глубина проникновения в душевные потрясения современности; умозрительность рецепта их изживания.

Творческий подъём писателя. Развитие темы России, изучение «не вопроса — какова она? — а вопроса — почему она такова?» (Горький). Дилогия «Городок Окуров» (1909) и «Жизнь Матвея Кожемякина» (1911), цикл рассказов «По Руси» (1912 — 1917), «Детство» (1913), «В людях» (1914).

Образ «малой», провинциальной России в «Окуровской» дилогии. Своеобразие рассказа от лица безымянного «очевидца» событии, его эмоциональная оценка окуровских старожилов. Символический смысл пейзажа и «географии» городка. Характер душевной драмы Тиунова, Девушкина, Бурмистрова, Лодки, др. Авторское представление об истоках их внутреннего состояния. Образ Матвея Кожемякина во второй части дилогии.

Цикл «По Руси». Образ «проходящего» — рассказчика, цель его путешествий по стране, особенности циклизации произведений. Философское звучание развёрнутых метафор и сравнений, красочность языка. Восприятие массы «серой» публики и «неудавшихся людей» («Губин», «Калинин», «Книга»), противоречивых натур («Ледоход», «Лёгкий человек»). Открытие природной сущности исковерканного жизнью человека («Светло-серое с голубым», «Страсти-мордасти», «Нилушка»). Раздумья о тех, «кто сумеет претворить мёртвое в живое» («Рождение человека», «Едут», «Покойник», «Женщина»). Психологическое мастерство и широта обобщений.

Автобиографические повести «Детство», «В людях». Понимание мира как борения противоположных начал. Процесс постижения жизни героем двух возрастов. Сочетание детски свежих впечатлений с размышлением взрослого Пешкова. Раскрытие тайн и метаморфоз светлой, но двойственной человеческой души (бабушки, Смурого, кочегара Якова, др.) и озлобленных натур (дяди Якова, деда, Жихарева). Поиски красоты. Образ «Королевы Марго». Роль книги в судьбе Алёши Пешкова. Горький о путях духовного обогащения личности; эмоциональность, образность воплощения авторской мысли. Особенности реализма писателя.

Возвращение из Италии на родину. Работа в области культуры. Оценка первой мировой воины. Отрицательное отношение к разрушительной классовой борьбе, резкое осуждение большевиков в публицистическом цикле «Несвоевременные мысли» (1917 — 1918).

Л. Н. Андреев Личность писателя, условия её формирования. Влечение к сложным процессам сознания, ставка на творческую интуицию. Двойственная оценка произведений Андреева.

Модификация темы «маленького человека» в ранней прозе 1890-х — начала. 1900-х гг. Своеобразное продолжение традиций Чехова. Драма бессознательного состояния, миг прозрения в рассказах «Баргамот и Гараська», «Петька на даче», «Ангелочек». Углубление в предельное отчуждение людей от мира — «Большой шлем», «Жили-были». «Город». Мастерство раскрытия индивидуальных болезненных состояний и общих кричащих контрастов. Поиски волевой натуры, противостоящей бездуховной атмосфере: «Рассказ о Сергее Петровиче», «Молчание», «В тёмную даль». Освещение конкретной ситуации в плане «вечных», всечеловеческих проблем.

Андреев о взаимоисключающей власти разума и инстинкта. Уродливые смещения в человеческой душе в рассказах 1902 г. «Бездна», «В тумане», «Мысль». Принципы и средства обобщения негативных явлений. Сфера прекрасного в этих произведениях. Исповедь «антигероя» «Мысли». Проблема преступления и наказания.

Раздумья о жертвах неправого мира. Глубокое проникновение в психологию пробуждающейся личности — «Вор» (1904); функции пейзажа, музыкальной темы; острое столкновение поэтического восприятия жизни и предсмертного потрясения. Символическая картина военного сумасшествия в рассказе «Красный смех» (1904). Предельная концентрация и символизация мрачных наблюдений. Выразительность новой повествовательной формы, экспрессия деталей, красок, слова.

Повесть «Жизнь Василия Фивейского», синтезирующая достижения малых жанров прозы. Трансформация житийного жанра, библейского образа Иова. Характер и художественное воплощение духовного дерзания Фивейского — подвига во имя человеческого счастья, Причины трагической гибели героя. Предельная локализация событий и условий существования личности — выделение спонтанного внутреннего бытия, сгущение философско-эстетических мотивов, символизация реалий. Устойчивость этих черт стиля для творчества писателя,

Взгляды Андреева на сущность революции как духовной перестройки мира. Двойственное отношение к событиям 1905 — 1907 гг. Революция как сила пробуждения человека в драме «К звёздам!» (1905), рассказе «Губернатор» (1905). Столкновение разных точек зрения на задачи революционера, природа психологического динамизма «К звёздам!» Пессимистическое восприятие восставших масс — повесть «Так было» (1905), пьеса «Царь Голод» (1907), террористических актов — рассказ «Тьма» (1908). Индивидуальные особенности этих произведений, общее для них осуждение разрушительной вооружённой борьбы. Прославление самоотверженного человеческого деяния в пьесе «Жизнь человека» (1906). Условно-обобщённые формы драматургии как средство раскрытия сущности кровопролития («Царь Голод») и смысла одухотворённой жизни смертного человека («Жизнь человека»). Андреев и модернизм.

Концепция исторического развития — повесть «Иуда Искариот и другие» (1907). Мифологическая основа, переосмысление библейского сюжета для выражения авторского взгляда на личность и народ. Жертва Иисуса во имя светлой идеи. Причины двойственного облика Иуды, мастерство его изображения. Жертвенный смысл предательства Иуды. Повесть как отклик на современность: отношение к народной массе, интеллигенции, политической власти. Сочетание утончённого психологизма с обобщёнными трактовками. Функции библейских оборотов речи, образно-символических мотивов, лиризация повествования. Андреев о «новом реализме».

Мечта о гармонизации человека и мира — «Рассказ о семи повешенных» (1908). Постижение смысла жизни и истоков ужаса смерти. Единение с природой и человечеством революционеров Духа (Муся, Вернер). Особенности композиции, значение психологических параллелей.

Принципы драмы «панпсихэ». Столкновение «мирового сознания» (Андреев) с властью обыденного существования. «Тот, кто получает пощёчины» (1915) — «олицетворение» грёзы о новом бытии. Мотив любви, преобразующей жизнь. Трансформация античных и библейских образов. Реальный и условно-аллегорический планы действия. «Вторая реальность» в творчестве Андреева, особенности его художественного мышления.

А. М. Ремизов Испытания и парадоксы детства и юности. Зарождение в «жгуче-раскалённых чувствах» «боли за весь мир» (Ремизов).

Напряжённый творческий труд с начала 1900-х гг. Публикация первых сборников: «Посолонь. Сказки (1900 — 1906)» — 1907 г; «Лимонарь. Повествование по апокрифам (1906 — 1907)» — 1907 г. Причины обращения к языческим обрядам, древним поверьям, апокрифам.

Сборник «Чёртов лог и полунощное солнце. Рассказы и поэмы (1900 — 1906)» — 1908 г. Образ малых «запуганных и пришибленных» «городишек» (Ремизов): «Чёртик», «Слонёнок», «Серебряные ложки». Бесприютность обездоленного человека: «Новый год», «Серебряные ложки», «Без пяти минут барин», «Пожар». Выражение авторской оценки. Форма сказа, экспрессия коллизий, деталей, красок.

Мастерство писателя «говорить от Я», быть «песельником» (Ремизов). Обращение к автобиографическому материалу. Роман «Пруд» (1908). Мотив «полусонной, уродливо-кошмарной жизни». Духовная эволюция героя. Проблема добра и зла. Трансформация библейских мифов о Боге и Сатане. Роль образов-символов, снов и предчувствий.

Повести «Эмалиоль» (1909), «Неуёмный бубен» (1909). Разное истолкование обшей темы — расточение невостребованных человеческих способностей. Открытие «клочка (...) души, где всё сбито с панталыку» (Блок). Глубина психологических мотивировок поведения героев, проникновение в сознание и подсознание человека. Законченность, совершенство повествовательной формы. Ремизов и символисты.

Поиск героя большой нравственной силы. Повесть «Крестовые сестры» (1910). Сгущение атмосферы безысходной жизни. Галерея портретов «калечных» людей. Раздумья о человеке, «душу которого изнасиловали». Судьбы Веры Николаевны, Верочки Вехоревой, Анны Степановны, Евгении Александровны, Акумовны. Их восприятие главным героем — Маракулиным. Мотив искупительного страдания во имя духовного прозрения личности. Влияние христианской философии и этики. Традиции Достоевского, предельное усиление некоторых тенденций его урбанистического и психологического мастерства. Взгляд на историю России. Символизация бытовых явлений: криков кошки Мурки, Буркова двора, др. Раскрытие подсознательных процессов, «оголошение снов», ночных видений. Перекличка с прозой символистов. Авторское начало в повествовании. Черты «орнаментального» стиля.

Раздумья о «разбродном», ожесточившемся народе, о «бесовском наваждении» — подстрекателях к бунту и поклонение подвижничеству защитников родины, вера в спасительные заветы Христа — «За святую Русь. Думы о родной земле» (1915), «Укрепа. Слово к русской земле о земле родной, тайностях земных, и судьбе» (1916). Остро-болезненная реакция на классовую борьбу, источник всеобщего разобщения и ненависти — «Слово о погибели земли Русской» (закончено 5 октября 1917).

Второй план (обращённый к ценностям всемирового духовного бытия, Божественной Истине) реалистически точной, психологически конкретной прозы Ремизова. Особенности его мифотворчества.

Б. К. Зайцев Гармоническое воспитание в семье. Формирование идеалов под влиянием глубокой православной веры и классической литературы. Сближение с участниками объединения «Среда», дружба с Андреевым и Буниным. Поиск новых повествовательных структур.

«Увлечение так называемым импрессионизмом» (Зайцев). Слияние объективно-природных метаморфоз и субъективно-изменчивых состояний личности в рассказах начала 1900-х гг.: «Сон», «Волки», «Хлеб, люди и земля», «Деревня». Обнаружение в «клубящихся» желаниях и мыслях людей «тёмной, злой болезни» — тяги к бунту («Чёрные ветры»). Открытие в трудноуловимых мгновениях, сиюминутных движениях души её подлинной красоты и силы — «Тихие зори».

Соотношение Реки человеческой жизни с нетленными ценностями Бытия. Губительные пороги земного существования в рассказах «Аграфена» (1908), «Грех» (1913), «Изгнание» (1914). Образ плотоядного, опустошённого мира. Постижение Божественной сущности Любви, Заветов Христа, Света Всевышнего. Соединение реалистических, романтических, импрессионистических начал в прозе этих лет. Значение библейских реминисценций. Утончённый психологизм в изображении личности.

Зайцев и первая русская революция. Обобщение болезненных впечатлений в романе «Дальний край» (1913). Отождествление революционного времени с бессмысленной стихией, поглощающей человека. Тема самоуглублённой духовной деятельности во имя возрождения культуры. Стремление понять «круговорот вселенной», «преодолеть ограниченную, трёхмерную жизнь» — рассказ «Земная печаль» (1915).

Своеобразие художественного мышления Зайцева. Повесть «Голубая звезда» (1918). «Пёстрый, быстролетяший карнавал» жизни. Непреодолимая двойственность человека, захваченного потоком увлечений и разочарований (Анна, Никодимов, Ретизанов, Машура). Мотив тягостных предчувствий, их неожиданной реализации — обречённости заблудшей личности. Центральный образ Христофорова, его таинственная связь со звездой Вегой. Поэтизация вселенской красоты, мгновенного прикосновения к «блаженному и бессмертному духу». Осмысление сущего в круге вечного Света.

Романтический идеал в картине обыденной реальности. Несовместимость такого идеала с жестокой революционной действительностью. Эмиграция. Неприятие революционных событий в России. Повесть «Странное путешествие» (опубл. в 1926 г.)

Символизм Позиции «старших» и «младших» участников течения. Самостоятельность его истолкования Д. Мережковским, К. Бальмонтом, А. Белым. Общее стремление открыть «незримую», «живую сущность» явлений, создать жизнетворящее искусство. Значение философии и поэзии Вл. Соловьёва, традиции русской литературной классики. Влияние эстетики романтизма и французского символизма, зарубежной идеалистической философии. Особенности русского символизма. Разнообразие творческих индивидуальностей.

Д. С. Мережковский Книги поэзии «Символы (Песни и поэмы)» (1892); «Собрание стихов, 1893 — 1910» (1910): одиночество личности; образ «двойных бездн»; мечта о Божественном знаке, «потерянном рае». Вера в новую религиозную идею — в торжество Христовой правды, Царство Третьего Завета («Л. Толстой и Достоевский»; 1901 — 1902). Мир как извечная борьба Божественного начала с разрушительной сатанинской волей, как путь развития и обновления христианской религии в трилогии исторических романов «Христос и Антихрист» (1896 — 1905); глубина проникновения в культуру разных эпох и стран, в природу искусства, назначение и прозрения художника. Особенности художественного мышления.

К. Д. Бальмонт Сборники лирики «Будем, как солнце» (1903), «Только любовь» (1903). Поэт — выразитель «говора стихий» вселенских: Огня, Воды, Земли, Воздуха; поклонение «Заветам Бытия» Солнца. Образ лирического героя, творящего дерзкую мечту, зачаровывающего «время сказкой», заключающего «миры в едином взоре». Поэтика символических красок, «музыки цветов» и «цветовых» звуков. Исповедь противоречивой души, ощущение её «однозвучной жизни» — «На последней черте». Преодоление мрака «победным стихом», стремление «в царство Солнца всех вернуть». Сложные отношения с символистами, своеобразие связей с их философией и эстетикой.

Ф. К. Сологуб (Ф. К. Тетерников) Сборники поэзии «Огненный круг» (1908), «Очарование земли» (1913). Мотивы надломленности, одиночества, сумрачной, печальной природы, проникновение в «низины» человеческой души. Противопоставление ей «безумного мира чудес», «таинственного мира» мечты, творческой силы, преобразующей сущее, духовного дерзания. Идеал естественной природной красоты. Своеобразие поэтических ассоциаций. Роман «Мелкий бес» (1902, полностью — 1907) — картина бессмысленной жизни провинции; мастерство композиции и повествования, формы широкого обобщения конкретных явлений и образа Передонова. Тема юности (Саша Пыльников), её трагической обречённости. Истоки и характер соединения реального и фантастического планов. Соотношение поэзии и прозы Ф. Сологуба.

Андрей Белый (Б. Н. Бугаев) Восприятие наследия Вл. Соловьёва. Организация кружка «соловьёвцев» — «аргонавтов». Поиск «нового слова», мечта о возрождении нравственной гармонии мира. Символика красок как «смены духовных видений», цвето-звуковое начало поэзии. Сборник стихов «Золото в лазури» (1904): воплощение «радостей духовных», зовов «священной войны», веры в «Арго крылатого»; особенности образной системы, колористической гаммы. Книга лирики «Пепел» (1909): трагический образ России; характер символики; мотивы маскарада, масок, двойников; внутреннее состояние лирического героя; поэтическое новаторство. Мистические прозрения судеб Родины, народа, личности. Роман «Серебряный голубь» (1909). Традиции Гоголя, особенности сказовой манеры. Иронический взгляд на обитателей города и деревни, раздумья о состоянии современной души. Идея возрождения жизни, союз Дарьяльского и Матрёны, трагический исход их сближения. Роман «Петербург» (1913 — 1914). Тема «летящей в пустоту культуры», противоречий сознания, мотив «мозговой игры» (образы отца и сына Аблеуховых, Лихутиной), развенчание нигилизма, индивидуализма, анархизма (Дудкин, Липпанченко). Взгляд автора на русскую историю. Особенности связей произведения с отечественной литературной классикой. Своеобразие новой романной формы. Значение творчества А. Белого.

Акмеизм Объединение акмеистов, его связь с «Цехом поэтов». Декларации Н. Гумилёва, С. Городецкого. Смысл понятий «акмеизм» и «адамизм», отличие программы нового литературного течения от символизма, значение творчества У. Шекспира, Ф. Рабле, Ф. Вийона, Т. Готье. Поэтизация «собственного незнания» (Гумилёв). Несовпадение этого призыва с трактовкой искусства как преобразующей мир силы. О. Мандельштам и А. Ахматова о плодотворности традиции русской литературы XIX в. Восприятие поэтических открытий И. Анненского. Особенности образной системы акмеистов. Проблемы поэтического мастерства.

И. Ф. Анненский — предтеча поэтов, составивших акмеистическую группу. Сборники его стихов: «Тихие песни» (1904) и посмертный «Кипарисовый ларец» (1910). Тема творческого труда и поэтического вдохновения. Принцип «одухотворённой предметности», особенности образно-ассоциативного мышления. Утончённые связи между состоянием природы и переживаниями человека. Открытие мига, который может стать вечностью. Поэтика «полусвета-полутьмы», «недосказанности песни и муки». Традиции Анненского в творчестве Н. Гумилёва, А. Ахматовой, О. Мандельштама.

С. М. Городецкий Сборники лирики «Ярь» (1907), «Перун» (190К), «Русь» (1910). Слияние образов современной деревни и её далёкого, языческого прошлого. Мастерство предметной и цветовой живописи. Постижение процесса творчества. Двойственное состояние лирического героя как отражение контрастов жизни. Мечта о её преображении. Образ Адама, .призванного возродить духовную гармонию (отличие его трактовки от декларируемой в статье об акмеизме). Другие виды художественной деятельности Городецкого.

О. Э. Мандельштам Раздумья о судьбах культуры. Идея новой поэтической школы. Статья «Утро акмеизма» (1913, опубл. 1919). Книга стихов «Камень» (1913, дополн. изд. 1916). Одиночество, ощущение неуютности лирического героя. Соотношение его состояний с безрадостным пейзажем; трансформация реалий (природы, города) в смятенной душе. Печальный исход диалога между Верностью и Свободой. Протяженность к проблемам духовной культуры, несовместимость взглядов на неё художника и толпы обывателей: образы Баха, Бетховена, Гомера. Поэт — о трагическом «прерыве» культуры XX в.; о «перевернутом мире», катастрофической атмосфере. Смелое переосмысление бытовых явлений и деталей. Открытие «блаженного слова». Понимание назначения искусства.

Футуризм Декларации течения в сборниках «Пощёчина общественному вкусу» и «Садок судей II». Эпатирующий смысл программы. Прояснение В. Маяковским подлинных устремлений футуристов. Сущность понятия «будетляне», цель и характер творческого поиска и дерзания, причины преобразования поэтического языка. Отношение к русской классике, отечественной культуре. Футуристическое движение, позиции групп «Эгофутуристы», «Гилея», «Центрифуга», особенности их взаимовосприятия. «Олимпиада футуризма». Разнообразие художнических индивидуальностей.

Велемир (Виктор Владимирович) Хлебников Увлечение литературным творчеством. Сближение с В. Каменским, Д. и Н. Бурлюками, А. Крученых, В. Маяковским. Острое ощущение кризисной цивилизации XX в., мечта о «жизнестроительном» искусстве, взгляд на Россию древности и современности. Ранние поэмы «Зверинец» (1909, 1911) и «Журавль» (1909); принципы развенчания порочного мира. Интерес к культуре прошлого: «Гибель Атлантиды» (1912), «Шаман и Венера» (1912), характер поэтических ассоциаций, чувство космического бытия. Лирика периода первой мировой войны. Совмещение разновременных и разнонациональных реалий и образов, смелость неологизмов. Ощущение мировой катастрофы. Лирические «Мы» и «Я» («Пен пан», «О, если б Азия...»). Особенности образной системы. Поклонение «чарам слова».

В. В. Каменский Богатство жизненных впечатлении и творческих увлечений. Знакомство с Хлебниковым, Бурлюками, Е. Гуро. Поэтическое выражение стихийной натуры, её склонности «колоколить в бесшабашность». Географическая экзотика — источник поэтизации мятежной души. Буйство красок, смелость неологизмов. Роман (1915) и поэма (1918) о Степане Разине. Песенное начало поэмы «Сердце народное — Стенька Разин». Соотношение тем: Разина, стихийной вольницы, персидской княжны. Образ автора, мечта о рождающемся Мире Новом, естественной гармонии «великих детей».

Игорь Северянин (И. В. Лотарев) Группа эгофутуристов, их связь с кубофутуристической «Гилеей» и отличие от неё. Сборники стихов И. Северянина «Громкокипящий кубок» (1913), «Златолира» (1914), «Ананасы в шампанском» (1915). Эстетизация своего «Я», своей творческой фантазии. «Вселенская душа» поэта, выражение этого мотива в ассоциациях с вольной природой, её неожиданными состояниями. Тяготение к естественной красоте солнца, цветов, деревьев. Яркие неологизмы как результат необычного восприятия земного убранства. Идеал любовного взаимовлечения земли и неба. «Грёзовое царство» И. Северянина, мечта о чудесной стране Миррэлии. Ирония над «детьми злого века». Кумиры И. Северянина в поэзии XIX в. и искусстве начала XX столетия.

Монографические разделы: В.Я. БРЮСОВ, А.А. БЛОК, Н.С. ГУМИЛЕВ, А. АХМАТОВА, В.В. МАЯКОВСКИЙ

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Учебники и учебные пособия

Смирнова Л. А. Русская литература конца XIX — начала XX века. Учебник для студентов университетов и педагогических институтов. — М., 2001 (Библиотека МГОУ- основной учебник)

Русская литература ХХ века, 1890-1910: в 2-х кн. Под ред. С.А. Венгерова. – М: XXI в. – согласие, 2000.

Русская литература рубежа веков (1890 – начала 1920-х годов) / Под ред. В. А. Келдыша. — Т. 1–3. — М.: ИМЛИ РАН, 2000 – 2002

Blog

Содержание

Русская литература конца XIX — начала XX столетия.