Учебное пособие для учащихся 5 класса

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Будни и праздники сибирских крестьян Вопросы для повторения. Предание о княжне Томе и Ушае на языке сказителя Легенда о Белом озере О деревне Семилужки Непутевый Григорий Лиханов О Сперанском Создание мира ( миф чулымских тюрок) Вопросы для повторения. Второе открытие Сибири Витуса Беринга Управление Сибирью Хозяйство Сибири Заселение Сибири Крестьянский мир Города и горожане Облик города Торговля и ремесла Ремесло Как и прежде, многие горожане продолжали заниматься ремесленным производством. Здесь трудились кузнецы, шорники Управление в городе ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебное пособие для учащихся. Калачинск, 2008 40 с.: ил. Редакционно-издательский совет, 462.92kb.
• Г. Я. Солганик стилистика текста учебное пособие, 2922.8kb.
• Тематическое планирование по литературе в 11 классе, 330.6kb.
• Учебное пособие для учащихся 10 (11) классов «Экология Москвы и устойчивое развитие», 879.38kb.
• Учебное пособие для учащихся старшей ступени общеобразовательных учреждений, 855.63kb.
• Перова Инесса Николаевна Теория и практика написания сочинения учебное пособие, 811.45kb.
• Учебное пособие по литературному чтению (для учащихся 1 курсов с узбекским языком обучения), 1344.09kb.
• Указатель Биология Абрахина Н. О.    Заповедники России: учебное пособие для учащихся, 1097.35kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 454.51kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 783.58kb.

Будни и праздники сибирских крестьян

Главным занятием крестьян было земледелие. В Сибири был распространен вольный захват земли. Устанавливался в ряде мест "запашный день", когда устраивались бега на гриву. Кто первый добегал, тот гриву и пахал.

В Сибири, где было много свободной земли, крестьяне больше сеяли рожь, реже овес, ячмень, пшеницу. Основными орудиями для пахоты были деревянные сохи с железными сошниками, «сошники точили всякий день, потому что земли твердые». В 19 веке соха с колесным передком, вытесняет старый вид сохи. В Сибири, в силу ее климатических условий, сеяли яровые, а не озимые культуры. Сенокос начинался в конце июня. После сенокоса приступали к севу озимых, а там поспевала и уборка яровых. Жали косой и серпом, в зависимости от состояния хлеба. Сжатый хлеб сушили в овинах, а затем постепенно обмолачивали. С завершением уборки зерновых начиналась уборка овощей. Овощи хранили в погребах, солили, квасили. В конце сентября - начало октября занимались обработкой льна и конопли.

Другой важнейшей отраслью хозяйства было животноводство. Богатые крестьяне держали табуны лошадей, по 300 голов коров и овец, молодняк по 150 голов. Крестьяне среднего достатка владели 15 лошадьми, небольшим стадом овец и коров. Даже бедняки имели 2-3 коровы, 6-8 овец и свиней. За скотом тщательно следили, чтобы не было болезней. Для защиты от гнуса скот выпускали пастись ночью, мазали его дегтем или подгоняли к открытым местам, где жгли дымокуры. Занимались заготовкой ягоды, грибов, трав. Зимой занимались охотой, рыбалкой.

Во главе семьи стоял старший в семье - большак. Его главенство признавали все члены семьи. В женской половине распоряжалась "большуха". Большак вечером распределял работу на завтра. Если в семействе не было отца, то члены семьи выбирали в большаки брата или дядю. Если семья недовольна своим большаком, то она может сместить его.

Общественное мнение крестьян высоко оценивало трудолюбие, как важнейшее качество человека. Оно воспитывалось в крестьянских детях с малых лет. Мальчиков приучали к работе с 9-ти лет - стеречь лошадей, пригонять гусей. С 11 лет обучали езде верхом, участвовать в бороне пашни. На 14-ом году учили пахать, поручали водить лошадей в луга. На 17-ом году юноши учились косить. В 20 лет считались полноценными работниками. Параллельно обучались и ремеслам, вить поводки для лошадей, плести лапти. Девочек учили домашнему мастерству: прясть, вышивать, шить, ткать. В 15-16 лет учили доить корову, работать на сенокосе. К 18 годам Девушка становилась полноценной работницей, умела и печь, и стряпать. Крайне резко осуждали лень, недобросовестное отношение к труду. В играх крестьянские дети очень точно подражали разным видам работ. Тем, кто к определенному сроку не научился положенному делу, награждали обидным прозвищем: непряхами, безлапотниками. Духовной основой трудолюбия служило представление о том, что труд благословлен Богом.

Крестьяне не только умели работать, но и отдыхать. В свободное от полевых работ время устраивали капустники, супрядки, колотухи. Все эти собрания допускали участие девиц, а иногда и юношей. Собрания собирались по инициативе какой - либо домохозяйки, нуждавшейся в рабочей помощи односельчанок. Собрания обязательно заканчивались угощением всех приглашенных. Наиболее многочисленными были супрядки - для совместного прядения льна, иногда до 50 человек. Посиделки или беседки устраивались только для женщин. На таких собраниях женщины щеголяли нарядами, выставлялось множество кушаний. Тут женщины и девушки "болтают о том, о сем, рассказывают новости, пересуживают подруг и отсутствующих знакомых". Немало удовольствия в зимние вечера доставляет собравшейся семье крестьянин старик - сказочник. Рассказывались при этом также бывальщины, побасенки, дети упражнялись в разгадывании загадок. Много места в жизни детей и молодежи занимали игры спортивного характера: догонялки, игры в свайку, в бабки, в городки.


ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ.

1. С какой просьбой обратился эуштинский князь Тоян к русскому царю Борису Годунову?

2. Кто строил Томский острог?

3.Какое место и почему было выбрано для строительства Томской крепости?

4.Какую роль играл воевода в жизни и деятельности города?

5.Где сосредотачивалась жизнь горожан?

6.Назовите первый томский храм.

7.Перечислите основные занятия крестьян?

8. Как сибиряки воспитывали своих детей?

9.Как отдыхали крестьяне в свободное от работы время?


Урок 11. Легенды и сказания о земле Томской


Ты вошёл в сказанья и былины,

Сердце мне разлукой не томи

Город мой старинный, соболиный,

Соловьиный город на Томи…

Лев Кондырев


Народное искусство слова – героический эпос, легенды, песни, пословицы, загадки – обычно называют фольклором. Фольклор возник в глубокой древности, когда люди не умели писать. Сказания и легенды – это жанры устного народного творчества. Слово «легенда» на латыни буквально значит «то, что следует читать», это были поучительные и благочестивые истории. Легенда играет в народной культуре очень важную роль. Она объясняет те законы, по которым существует мир и должен жить человек, учит правильному поведению, отношению к окружающим.

Народы Сибири обладают богатейшей мифологией, фольклором. Воскресенская гора, Юрточная, Елань, Шведская гора (Каштак), Михайловская роща, Мухин бугор, Лагерный сад, Басандайка – с ними связаны легенды томской земли. Легенды – не просто сказки, это исторические факты, искажённые вымыслом многих рассказчиков. Знаменитые сказители пользовались всеобщей известностью, уважением и почётом. Вечером после рыбалки, охоты мужчины договаривались о встречи и собирались в заранее условленном месте, вокруг такого сказителя. Женщины специально готовили для такого случая вкусную еду. Такие встречи могли продолжаться несколько вечеров подряд, особенно если рассказ не заканчивался. Женщины, слушая сказителя, шили или вязали, мужчины вырезали из дерева древки стрел, посуду и другую домашнюю утварь. Легенда – мудрость многих поколений и завет нам любить друг друга, любить свою семью, свою землю, свою Родину. Легенды – живой жанр. Они окружают нас и по сей день.


Предание о княжне Томе и Ушае на языке сказителя

Это было давным-давно, когда только появилось «белое де­рево» - береза - признак несчастья для чуди. Дерево, предве­щающее поражение жителей Сибири белым царём. Около одной большой реки, па высоком берегу стоял хорошо укреплённый го­родок храброго князя Тояна, управляющего племенем Эушта. У этого князя от его любимой жены родился сын, которого назва­ли Ушай. Он был единственным наследником Тояна и с раннего детства проявил замечательные способности воина. Он лучше всех своих сверстников бегал на лыжах, стрелял из лука и уже в юном возрасте не уступал и даже превосходил своего отца.

Ближайшим соседом Тояна был князь Басандай, живший около одной речки, впадавшей в большую реку. Басандай имел красавицу дочь, которую звали Тома. Много знатных и могуще­ственных князей сватались за Тому, по Басандай и слышать не хотел: он мечтал отдать её в жены самому хану. Тоян и Басандай сильно враждовали между собой из-за охотничьих угодий, так как угодья Тояна тесно соприкасались с угодьями Басандая, а в тогдашнее время главными занятиями были охота и рыбная ловля. Однажды, охотясь, князь Ушай наткнулся на сохатого. Ушай быстро натянул лук, выпустил стрелу, а в это время лошадь Ушая чего-то испугалась и шарахну­лась в сторону; рука изменила князю, и стрела вместо смерти принесла только рану.

Взвыв от боли, сохатый громадными скачками понёсся в ча­щу леса. Ушай же, не желая терять добычу, бросился в погоню.

Долго преследуя, Ушай не заметил, как из своих угодий пе­реехал в земли Басандая, где и добил сохатого. Возвращаясь с охоты домой, он столкнулся с княжной Томой, красота которой поразила его. Приехав домой, он совершенно изменился, пере­стал быть весёлым, сделался неразговорчивым. Стал часто уезжать из дома на охоту, но ни соболи, ни медведи уже не инте­ресовали его. Выехав из дому, он прямо направлялся в угодья Басандая в надежде встретиться с Томой. Там счастье скоро ему улыбнулось, и они полюбили друг друга. Местом свиданий же оставалась одна поляна в улусе князя Басандая. И здесь же во время одного свидания их застал Басандай, который, увидя их, пришел в страшную ярость и на предложение Ушая отдать ему Тому в жены с позором выгнал небогатого князя из своих угодий. Тома в отчаянии бросилась в большую реку, которую и назвали её именем. Ушай же во время обратного пути, узнав о гибели любимой Томы, утопился в речке, через которую ему нужно было переезжать. Эта речка получила его название. Вражда Басандая и Тояна после этого ещё более усилилась. Особенно Басандай возненавидел Тояна, когда последний пере­шёл на сторону русских, и они в его угодьях построили город.


Вторая версия легенды о Томе, Ушае и Тояне

Семьдесят семь жен было у сибирского хана Тояна, но ни одна из них не могла родить ему наследника. И тогда он велел закопать их в землю живыми. При себе он оставил только красавицу Тому - не поднялась на нее у него рука. В непреступных горах Алатау построил Тоян дворец-тюрьму для красавицы. Только горные орлы да молодой раб хана пастух Ушай знал путь ко дворцу. Замыслил гордый Ушай поднять против Тояна таких же гордых и нищих как он сам. Поверили люди ему. Неуловим был хан, крепка у него охрана. Лишь возле убежища любимой жены Тояна нет ее. Тогда решил подстеречь Ушай Тояна в его горных владениях. Часто пригонял свое стадо под стены дворца молодой пастух, ударял по струнам кобыса, пел собственные песни, а сам высматривал, где удобнее проникнуть в крепость. Песни Ушая затрагивали душу Томы, и она плакала. В один из приездов Тояна, Ушай со своими людьми дождался ночи и проник в его покои, но ошибся дверью. Узнала красавица тома молодого пастуха, запела его песни, ласково протянула руки, и Ушай забыл, зачем пришел во дворец и упал в ее объятья. С той поры отвернулись от Ушая люди. Куда бы он ни ступал, все превращалось в песок, к чему бы ни прикоснулся, все оборачивалось камнем. Потому что у измены нет оправданий. Постепенно окаменел Ушай, но не окаменело его сердце. Из потухших глаз все текли и текли слезы ненависти, любви и страдания, раздвигая желтую корку земли. А Тоян, узнав об измене жены, острым копьем ударил ее в грудь. Горячей рекой хлынула кровь Томы навстречу слезам Ушая. И там, где два потока соединились в один, возник город Томск.

Легенда о Белом озере
Недалеко от места жительства Тояна располагалось племя князя Басандая, богатого и жадного. Однажды попросил его Тоян помочь в борьбе с врагом. За это Басандай потребовал отдать ему в жены дочь Тояна – прекрасную Тому. Но Тома любила бедного воеводу Ушая, и отец не знал, как поступить. Тоян тянул с ответом, Басандай разозлился и стал его врагом. Ушай, узнав о предательстве Басандая, вступил в неравную борьбу с ним и был убит. Долго сражались люди Тояна с племенем Басандая. Внезапно злые духи наслали на них тяжелую болезнь. Ничто не помогало людям Тояна справиться с недугом, потому что вода в озере была мертвой. Только человеческая кровь могла оживить озеро. Тома очень любила свой народ. Она воткнула меч себе в грудь, вода в озере забурлила от крови и стала белой. Обессиленные от болезни люди пили воду и выздоравливали. Они защитили свою землю и разбили войско Басандая.

Тохтамыш

Однажды в этих краях поселился старик. Было это лет триста назад. Построил он себе жилище, стал жить один. Ловил рыбу, охотился на зверей. Жил он очень долго, крепкого здоро­вья и красив лицом был. Много прошло лет со дня его рождения. Надоело ему жить одному. Стал он просить бога, чтобы тот послал ему смерти. Но ничего не изменилось. Так же он ловил рыбу, охотился на зверей, делал лодки, плавал по реке. Но бог не давал ему смерти. Тогда он решил себя убить сам. Пошел он на берег реки и сам себя заколол.

Звали его Тохтамыш. На татарском это значит «стой здесь», «подожди здесь». Люди стали оседать здесь и жить. А деревню стали называть Тохтамышево.


О деревне Семилужки

Много лет назад жили в одной деревне на Волге отец и семь его сыновей. Однажды пришли к ним в дом стражники, забрали отца и посадили его в тюрьму, потому что отец призывал бить помещиков. Отец только и успел сказать сыновьям: «Идите на восток, там есть страна с дремучими лесами, куда ещё не при­шли царские стражники!». Долго шли братья по лесу и, наконец, нашли место, где среди дремучей тайги было семь лужков. Каждый из братьев поселился на своем лужке, построил себе дом. Скоро к братьям стали приходить другие беглецы из России, они селились рядом с ними. Лес всё дальше отступал от лужков, всё больше становилась деревня. Скоро деревня ста­ла сплошной, лужков не стало видно, но название деревни оста­лось прежним. Её назвали Семилужки по тем семи лужкам, на которых вначале поселились семь братьев.


Непутевый Григорий Лиханов

От Томска километрах в тридцати пяти была деревня Минаево. Там зародился у одного крестьянина непутёвый сын Гри­горий. Он был среднего роста, такой широкоплечий, сильный мужик, хорошо боролс, а непутевым его называли, потому что иногда грабил он людей на дорогах, ведь раньше не было железной дороги, а ехали на лошадях. Григорий подыскал себе лошадь такую хорошую, что она перескакивала через любую вы­сокую изгородь. Ездил он на такой лошадке, имел силу, храб­рость. Вот он грабил около одной деревни. Двигались мимо неё все богатые, от них можно было хорошо поживиться. А купцы боялись мимо неё ездить. Если удавалось им проскочить эту де­ревню, рады они были. И поэтому деревню эту назвали Проскоково. А как проскочат, уже спокойно ехали. Останавливались и начинали обед варить. Поэтому следующая деревня стала называться Варюхина. А грабил-то он не всех. Кто победнее, того жалел. Вот однажды едет женщина с молоком одна. «Стой! - кричит он. - Выливай молоко!». Та трясется, вылила. А он ей за это три рубля дал, а там, может, и было-то на один рубль. Стали Григория преследовать. Уж за поимку Лиханова Григория давали 25 рублей. Он узнал об этом. Губернское прав­ление было тогда, приехал он туда, коня не привязал, подходит там к городовому и говорит: «Я знаю, где Лиханов». Ну, конечно, заинтересовались все. Пригласили к начальнику его, а Григо­рий спрашивает: «А вы знаете Лиханова-то?». Ну, ему стали го­ворить приметы разные. А он и говорит: «Да это я же и есть!» Револьвер вытащил, да на лошадь, а за ним погоня. А он через Томь переплыл, а погоня-то не смогла. Так он опять и скрылся.


О Сперанском

Давно уж, много лет назад в Нарымский край приезжал Сперанский, какой-то большой начальник, советник царя. Приехал он в село Тогур. В волости начал проверять книги. Где найдёт, в какой книге неправильность, подзовет волостного писаря, спросит его. Тот что-то ответит. А Сперанский ну его по щекам лупить, это за неправильное ведение дел. Потом велел Сперанский волостному старшине собрать ме­стных жителей. Собрали. Вышел Сперанский. Люди все в лаптях, одежда из медвежьих шкур. Посмотрел он и сказал: «В Москве нищие ходят лучше, чем люди в Нарыме». Потом и говорит: «Молите богу за Сперанского, больше отсю­да на военную службу брать не будут». И правду не стали брать. А до этого служили по 25 лет.

Создание мира ( миф чулымских тюрок)

Раньше везде была вода. Бог видит - нет ни солнца, ничего, тьма. Он говорит: «Разве ворота открыть, всё выдать?». Появилось солнце. Увидел бог, что везде вода. И по воде плавает гагара.

- Откуда ты? - спрашивает бог. - И чем питаешься?

- Землёй.

- Где она?

- Под водой.

- Достань её, и я тебя отблагодарю.

Нырнула гагара и достала оладышко земли. Бог стал землю собирать, и вышел островок. Ещё раз попросил гагару. Три раза она спускалась. Получилась земляная лепёшка. Она не тонула. Бог лёг на неё. Появился чёрт, видит, что бог удобно спит. Схватил его за ногу и бросил в воду. Сразу много земли образо­валось, и бог очутился на земле. Бог проснулся и говорит:

- Я буду спать. Как проснусь, будем землю крестить. Чёрту не понравилось. Схватил он спящего бога за ноги и потянул в воду, а земля расширяется за ним. Приволок чёрт бога обратно. В другой конец - так же. Нет конца земле. Бог спит. Чёрт разозлился, опять протащил бога туда-сюда. Никак к воде не попадёт. Таскал, таскал до тех пор, пока кругом сухо не стало. Чёрт в отчаянии. Бог проснулся: «О, как много земли!».

Чёрт спрашивает:

- Когда мы землю будем крестить?

Бог:

- Мы уже окрестили, когда ты меня таскал.

Чёрт запросил половину земли. Бог:

- Не дам.

- Ну, дай хоть кол воткнуть!

Позволил бог. Воткнул чёрт кол, проткнул землю и выта­щил его. Оттуда - комары, мошки. Бог всё-таки заткнул дыру, но комары с тех пор и появились.

Бог сделал собаку. Стал делать человека. Но души-то нет для человека. Сказал собаке:

- Я пошёл за душой. Никого не пускай. Собака сторожит. Подходит чёрт:

- Пусти! Накормлю и всё такое, осыплю шерстью чёрной.

Пустила собака чёрта. Тот проткнул пуп человеку и напле­вал туда. Приходит бог и видит: человек загажен, и собака в шерсти. Сказал бог собаке:

- Служи человеку, и пусть захочет - кормит тебя, захочет -нет.

С тех пор у человека болезни разные.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ.

1. Что такое фольклор?
   
2. Что означает слово «легенда»?
   
3. Какие легенды о Томске вы знаете?
   

<sup>Раздел 4. СИБИРЬ В XVIII-XIX веках

Урок 12. Сибирь в XVIII веке</sup>

Расширение границ сибирских владений Российской империи

К началу 18 века русские освоили на востоке территорию вплоть до берегов Тихого океана. Подчиненные племена по – прежнему платили России ясак. Но некоторые народы присоединенных территорий отказывались платить этот налог. Это привело к вражде между ними.

Российскому правительству пришлось ликвидировать сопротивление с помощью военной силы. С большим трудом удалось заставить платить ясак племена коряков, чукчей, камчадалов и юкагиров. Дальнейшее развитие торговли с этими племенами способствовало укреплению отношений между ними и русскими.

Для утверждения юго-восточных границ Сибири правительству России пришлось столкнуться с Китаем, который стремился овладеть этими территориями. Только во второй половине 18 века отношения с Китаем стали более спокойными. Россия окончательно укрепила свои границы в этом районе.

Южные границы Сибири в 18 веке продвинулись на территорию Горного Алтая, куда устремились переселенцы: беглые солдаты, крестьяне и мастера с алтайских заводов. В 1792 году эта территория была объявлена российским владением.

Таким образом, к концу 18 века сибирские владения Российской империи простирались от Урала до побережья Охотского и Берингова морей на северо-востоке и Приамурья на юго-востоке. Началось также проникновение русских на Алеутские острова и в Северную Америку.

Второе открытие Сибири

В процессе продвижения русских от Урала к Тихому океану продолжалось накопление сведений о новых землях. Изучение нашего края началось еще в 17 веке. Например, житель Тобольска Семен Ульянович Ремезов в 1696 году получил задание составить чертеж Сибири, а в 1701 году закончил эту работу, результатом которой стала "Чертежная книга Сибири". В нее вошли планы и описания почти всех сибирских городов.

Огромное значение в исследовании края имели предпринятые в 18 веке научные экспедиции. Начало этому было положено еще в царствование Петра I. Плодотворной была деятельность доктора естественных наук Даниила Готлиба Мессершмидта, посланного Петром I в 1719 году в Сибирь для изучения ее географии и природных богатств. За семь лет он объехал почти всю её территорию и собрал огромный материал в виде коллекций и многочисленных дневников.

В 1725-1730 годах в северной части Тихого океана вела работы экспедиция под руководством датчанина Витуса Беринга, находившегося на русской службе. Ему удалось подтвердить существование пролива между Азией и Америкой, названного впоследствии его именем.

С 1733 по 1743 годы на просторах Сибири вела исследовательскую деятельность "Великая Северная экспедиция". В ее составе был Герард Фридрих Миллер, немец по происхождению. Будучи историком, он изучил архивы в 20 сибирских городах и издал свою знаменитую книгу "История Сибири".

Во второй половине 18в. неоднократно организовывались по инициативе купечества экспедиции для исследования Алеутских и Курильских островов. Все они сыграли большую роль в деле укрепления русского влияния на ее восточных окраинах.

Управление Сибирью

В 1708г. вся территория, находящаяся за Уралом, была объединена в одну Сибирскую губернию во главе с губернатором. Её центром стал город Тобольск. Губерния делилась на уезды, а уезды на волости.

Губернатор и другие начальники обладали огромным влиянием и держали в руках всю власть в крае. Они назначались правительством и отчитывались только перед царем.

Хозяйство Сибири

В начале 18 в. в Сибири появились крупные мануфактуры, а также чугунолитейные, железоделательные, серебро и медеплавильные заводы. Они поставляли металл в центр страны и за границу. Многие разбогатевшие предприниматели вкладывали свои деньги в добычу соли, винокурение и мукомольную промышленность. Пушной промысел продолжал играть значительную роль в хозяйстве Сибири. Например, промысел соболя шел с октября по март, когда мех его был наиболее красив, с серебристым отливом. Торговля пушниной приносила самый большой доход. Но не менее доходной была торговля одеждой, бумагой, предметами домашнего хозяйства, пряностями - товарами, в которых нуждалось население Сибири.

Заселение Сибири

Сибирь в 18 веке оставалась редконаселенной и малообжитой территорией. Сюда приезжали вольные переселенцы из центральной части страны- охотники за пушниной, рабочие на серебряные рудники в Забайкалье и на Алтай, а так же крестьяне в поисках плодородных земель.

Крестьянский мир

Крестьяне Сибири жили общинами. Управляли общинами сельские и волостные сходы. Участниками схода могли быть все взрослые крестьяне мужского пола. «Все мирские сходки, - заметил один из современников, - бывают по мере надобности...по нечаянным событиям, например по убийству, грабежу, пожарам, краже...так и целых семейств раздорам». Каждый участник мирского "совета" имел право высказать свое мнение, а решение принималось большинством голосов. Особым авторитетом пользовались "старики" - люди, старшие по возрасту.

Сходы выбирали сельские или волостные правления - мирские избы, во главе которых ставили волостных старост. В обыденной жизни мирские избы регулировали порядок пользования землей, рассматривали поземельные споры; распределяли подати и повинности крестьян; собирали сведения о посевах и урожаях, поголовье скота, следили за порядком.

Города и горожане

Постепенно интерес к пушному промыслу снижался. Это привело к упадку городов, основанных в лесах на севере Сибири. В связи с этим потеряла свое значение бывшая сибирская столица -Тобольск. Города на юге края начинают играть всё большую роль. Успешно развиваются южно-сибирские города Омск, Тюмень, Томск, Барнаул, Красноярск и другие.

Население городов значительно пополнилось за счет торговцев и ремесленников из европейской части страны, а также за счет переселения в города крестьян. В городах расселяли казачьи войска из-за необходимости поддерживать порядок в приграничных районах. Основу городского населения составляли посадские люди. Ремесленники объединялись в цеха по роду занятий, не желающих записываться в цеха, называли мещанами. Это звание передавалось по наследству. Часть мещан занималась торговлей или нанималась приказчиками к купцам, другая владела ремеслом, извозом, содержала постоялые дворы. Из разорившихся торговцев и ремесленников складывался слой работных людей - самых неимущих горожан, живущих за счет найма на различные работы.

Подводя итог, можно сказать, что Сибирь в 18веке представляла более развитую часть Российской империи, по сравнению с тем, какой она была с начала ее освоения Ермаком.

Строительство населенных пунктов, пушной промысел, развитие промышленности и торговли, разработка полезных ископаемых привели к тому, что Сибирь из «царства холода и мрака», какой она представлялась первым поселенцам, превратилась в край неисчерпаемых природных богатств - "золотое дно" России.

Вопросы для повторения:

1.Какие новые народы вошли в состав Сибири?

2. Кого из исследователей Сибири вы знаете?

3.Как жили крестьяне и горожане Сибири?

Урок 13-14. Томск в XVIII веке: От крепости к городу

На перекрестке торговых путей

В 18 веке границы русских владений отодвинулись далеко от Томска, прекратились набеги местных племен, от которых и возводилась Томская крепость. Последний набег Томская крепость отразила в 1700 году, и в начале XVIII века с расширением южных и восточных границ Российской империи Томск фактически перестал быть пограничным городом. Это привело к снижению военнослужилого населения почти вдвое, зато очень быстро росло общее число горожан. За столетие оно увеличилось более чем вчетверо. Известно, что в1795году в городе насчитывалось 4788 мужчин, плативших подати государству - купцов, мещан, цеховых ремесленников, дворовых людей. Кроме них, здесь жили не облагаемые податями дворянство и духовенство, а также женщины, численность которых превышала три тысячи.

В течение 18 века формируются основные районы города. Расширились границы города. Жители стремились строить свои дома к западу от Воскресенской горы, вдоль реки Томи. Здесь располагалась Базарная площадь, склады для товаров, теснились многочисленные дома купцов и ремесленников.

Воскресенская гора продолжает оставаться административным центром Томска. Здесь по-прежнему собирался ясак. Название района связано с названием церкви - во имя Воскресения Христова. Первая городская церковь, Троицкая, многократно горела и вновь отстраивалась. Время смены названия церкви на «Воскресенская» не установлено. Более точно известно о времени, когда на месте деревянного храма после очередного пожара был заложен каменный собор, один из красивейших в городе. Строить его начали в 1789г., а закончилось строительство в 1807. Известны имена строителей – это были ученики петербургского архитектора Растрелли Иван Карпов и Иван Недомолвин.

Одним из первых по времени образования был также район, называемый Песками (ныне небольшая часть исторического центра Томска- улицы К.Маркса, Ленина, Большая и Малая Подгорные). Здесь в 1784 году была построена первая в городе каменная двухэтажная Богоявленская церковь.

В начале 18 века начинается заселение другого томского района, он назывался Уржаткой ( район современной площади Батенькова – Набережной реки Ушайки). Тюркское слово «уржат» означает «место слияния двух рек» Ушайки и Томи. Именно в этом месте в 1604 году состоялась высадка томских казаков, основавших крепость. Здесь построили пристань, жилые дома и деревянный храм в честь Благовещения Богородицы. В 1790 году после пожара на месте деревянного храма был заложен каменный, который и стал соборным. Тогда же и площадь перед церковью получила своё имя – Соборная.

Второй вновь образовавшийся район Томска назывался Заозерьем (район нынешнего Центрального рынка). Название это связано с озером, которое тянулось узкой лентой от нынешнего переулка 1905 года до улицы Дальнеключевской и в половодье сливалось с Томью, затопляя окрестности. Наводнения продолжались до середины лета. Жители района вынуждены были бороться с водой: пытались осушать озеро, строить из навоза дамбы и мосты. (На одном из этих мостов, называвшимся в народе Соломенном, ныне стоит спорткомплекс «Юность».) Но наводнения продолжались. В каждом доме имелась лодка, на которой передвигались несколько месяцев в году во время наводнений. Дома строились на сваях.

Третий район – Заисток - получил название по имени речки Исток. За Истоком издревле располагались летние пастбища томских татар. Сами же татары проживали на Юрточной горе (район Главпочтамта). С появлением русских переселенцев татары были вытеснены с горы в Заисточье. Здесь же осели выходцы из Средней Азии, которые познакомили томских татар с исламом. В 18 веке в Заисточье строятся несколько деревянных мечетей.

Самостоятельным районом города было Монастырское место - место расположения Алексеевского мужского монастыря. Монастырь возник через несколько лет после основания города в устье реки Киргизки. В 1663 году был перенесён на Юрточную гору. Монастырь был небольшим – не более 8 человек, но владел обширными землями, крестьянами.

Облик города

В начале восемнадцатого века Томск выглядел не очень привлекательно, каждый житель по-прежнему строился там, где хотел, не соблюдая никаких правил. Но выразительность уже в то время ему придавали 10 православных храмов, 2 мусульманские мечети (в Заисточье), 2 православных монастыря: Алексеевский мужской и Рождества Христова – женский (располагался в начале нынешней улицы Алтайской).

Долгое время Томск оставался деревянным, застроенным большей частью небольшими домиками из крупных бревен, с маленькими окнами, обведенными наличниками в виде рамки. Украшением являлись лишь зубчики под кровлей. Первыми каменными зданиями в Томске стали церкви.

Самым старым каменным строением Томска стал Казанский собор Богородице-Алексеевского мужского монастыря, выстроенный на месте деревянного храма. Монастырь был основан еще в 1605 г. в месте впадения р. Малой Киргизки в р. Томь и до перенесения в город назывался Усть-Киргизским. В 1681 монастырь был принят под личное покровительство царя Феодора Алексеевича. Казанский храм был перестроен в каменный в 1776-1789 гг. Богоявленский храм был построен в 1773 году. Имя его архитектора по сей день остается неизвестным. Храм знаменит тем, что под его сводами 6 августа 1804 г. была провозглашена Томская губерния.

В конце восемнадцатого века в городе появились и первые каменные купеческие дома, выстроенные богачами Петром Шумиловым и Михаилом Мыльниковым.

Торговля и ремесла

Большое значение для развития города имело начало прокладки Сибирского, или Московско-Иркутского тракта. Он был проложен от Москвы до Томска через Казань, Тюмень и Тобольск. От Томска торговые пути вели на Красноярск, Иркутск и Кяхту, русский торговый пункт на границе с Китаем. Въезд в Томск со стороны Москвы стал называться Московским, а со стороны Иркутска – Иркутскими трактами. На север от Великого Сибирского тракта была проложена извозная дорога к «Кемеровой горе», где в 1721 году рудознатец Михайло Волков обнаружил « горючий камень» (уголь). Другая дорога была проложена на юг, на Алтай, где в 1723 году беглый крестьянин нашел кусок медной руды и донёс о том уральскому промышленнику Акинфию Демидову, а тот без промедления основал рудники. Благодаря этим торговым путям в Томск пошли алтайская медь, кузнецкое железо, кемеровский уголь, китайские ткани и чай, сибирский хлеб.

В городе имелось большое количество деревянных магазинов-лавок, в которых торговали местные и приезжие купцы. Большинство томских купцов восемнадцатого века - это выходцы из мещан, встречались среди них бывшие военные и бывшие крестьяне. Некоторые местные татары также стали довольно крупными торговцами.

Торговали скотом, который пригоняли на продажу из Красноярска, Ачинска и других отдаленных мест. Зимой бойко шла торговля "битым скотом", говяжьим салом, кожами и шерстью. Из близлежащих деревень т сел привозили на продажу хлеб, рыбу. В 1738 году открывается ямская служба. Появились «служилые люди» для обеспечения нужд Московско-Сибирского тракта и торговых путей: ямщики, кузнецы, ремесленники и , конечно, не обошлось без появления… «лихих людей», промышлявших разбоем. Вдоль Московского тракта возникали даже специализирующиеся на грабежах купеческих караванов хутора и деревеньки.

Ремесло

Как и прежде, многие горожане продолжали заниматься ремесленным производством. Здесь трудились кузнецы, шорники, сапожники, кожевники, мыловары, портные, которые обслуживали потребности города. Одним из важных занятий по-прежнему оставалась деревообработка. Из дерева строили дома, склады, сараи, изготавливали всевозможную домашнюю утварь - сани, телеги, лукошки, сундуки, ложки, ковши, кадки. В Томске работали плотники, столяры, бочкари, колесники, лодочники.

Важное место в развитии хозяйства города занимали металлообработка, серебряный и ювелирный промыслы, ремесленники которых объединялись в цеха (кузнецов, шапочников, портных, каменщиков, горшечников, плотников и других профессий).

Подданный Томской провинции, житель Барнаула Иван Ползунов создал первую в мире паровую машину. Екатерина Великая пожаловала ему «400 рублей» да чин инженер-капитан-поручика, но разрешения на устройство теплового двигателя не дала. Всего 7 дней не дожил он до пуска «огненной машины» - 16 мая 1766 года в возрасте 37 лет умер от туберкулёза. Среди тех, кто доводил до конца дело Ползунова был другой подданный томских земель – умелец Козьма Фролов.

Управление в городе

16 января 1721 года Петр I издал указ о создании в каждом городе органов самоуправления. Население города избирало бургомистров и их советников из "лучших людей". Магистраты ведали судебными, гражданскими и хозяйственными делами города и горожан.

Другими органами самоуправления Томска были в то время посадский сход торгово-ремесленного населения и общемирской сход. Сходы горожан решали вопросы, касающиеся сборов податей, мирского хозяйства, благоустройства и другие.

Первые школы

Как и повсюду в стране основа для просвещения и культуры в Томске закладывалась в монастыре - Богородице-Алексеевском. Служители монастыря постоянно заботились о пополнении книжного фонда монастырской библиотеки, ядро которой составляли книги религиозного содержания.

Школа при монастыре была открыта в октябре 1744 года. 5марта 1746 года школу переименовали в Русское духовное училище. Ученики обучались чтению церковных и гражданских текстов, чистописанию, арифметике, а также церковным наукам. В 1761 году училище преобразовали в славяно-русскую школу и при ней открыли латинское училище.

Вслед за духовными в Томске начали открываться и светские школы, а также народные училища для сыновей дворян, духовных лиц, купцов и мещан.

В 1758 году по указанию сибирского губернатора Ф.И.Соймонова в Томске была основана профессиональная геодезическая школа, которая должна была готовить специалистов для нужд города и Сибири в целом.

Культурная жизнь Томска

Говоря о городской культуре , нельзя не упомянуть имена высокообразованных людей, посещавших Томск. Это члены научных экспедиций Д.Г.Мессершмидт, ИХ.Гмелин, Г.Ф.Миллер. В Томске находился в ссылке прадед А.С.Пушкина Абрам Петрович Ганнибал, видный инженер, увековеченный своим гениальным правнуком в романе "Арап Петра Великого".

В самом конце восемнадцатого века в Томске проездом в далекую ссылку побывал русский писатель Александр Николаевич Радищев, автор книги «Путешествие из Петербурга в Москву». Необъятные просторы, неисчерпаемые природные богатства, суровая красота края пробуждали в нем восторженные чувства: "Как богата Сибирь своими природными дарами! -писал А.Н.Радищев. - Какой это мощный край! Нужны века; но как только она будет заселена, ей предстоит сыграть великую роль в летописях мира!"

Подводя итог, можно уверенно сказать, что восемнадцатый век стал для Томска знаменательным этапом в его развитии - эпохой перехода от военной крепости к городу со всей полнотой внутренней жизни, внешними связями и культурой.

Вопросы для повторения:

1. Назовите основные районы города Томска в 18 веке.
   
2. Какое значение для Томска имел Великий Сибирский тракт?
   
3. 1.Как изменился облик города и жизнь томичей по сравнению с 17 векм?
   
4. 2. Как управлялся город?
   
5. Какие известные в России люди побывали в Томске?