Учебное пособие для учащихся 5 класса

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Урок 2. Эпоха бронзы Самусьская культура Андроновская культура Еловская культура Ирменская и Молчановская культуры Пазырыкская культура Шеломокская культура Кулайская культура

Подобный материал:

• Учебное пособие для учащихся. Калачинск, 2008 40 с.: ил. Редакционно-издательский совет, 462.92kb.
• Г. Я. Солганик стилистика текста учебное пособие, 2922.8kb.
• Тематическое планирование по литературе в 11 классе, 330.6kb.
• Учебное пособие для учащихся 10 (11) классов «Экология Москвы и устойчивое развитие», 879.38kb.
• Учебное пособие для учащихся старшей ступени общеобразовательных учреждений, 855.63kb.
• Перова Инесса Николаевна Теория и практика написания сочинения учебное пособие, 811.45kb.
• Учебное пособие по литературному чтению (для учащихся 1 курсов с узбекским языком обучения), 1344.09kb.
• Указатель Биология Абрахина Н. О.    Заповедники России: учебное пособие для учащихся, 1097.35kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 454.51kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 783.58kb.

Урок 2. Эпоха бронзы

Бронзовый век в Сибири датируется III – I тысячелетием до нашей эры. Климат в этой период был сухой, но теплый, что благоприятствовало росту обильных трав в степях, стимулируя тем самым развитие скотоводства. В это время появились орудия труда и оружие их бронзы. Еще раньше в качестве материала для изготовления орудий труда использовалась медь. Но медь имеет температуру плавления – 1084 градуса по Цельсию, да и очень мягкий металл. Человек открыл свойство понижать температуру плавления, добавляя в медь олово. Полученный сплав назвали бронзой. Температура плавления бронзы – 700-900 градусов. Медную руду добывали на Алтае; оловянную на территории Казахстана и в других местах. Плавили руду в горнах, изготовленных из глины, или камней, об­мазанных глиной. Размеры их чаще всего были небольшие; в горн послойно загружали руду с древесным углем. Руду заранее обрабатывали: ее раскалывали на куски, выб­расывая ненужную породу, затем измельчали, сушили, просеивали и только после этого плавили. Иногда руду обрабатывали на месте добычи, переплавляя ее в слитки которые затем доставляли в поселки.

Сейчас учеными установлено, что изготовлени­ем бронзовых изделий занимались почти в каждом крупном поселении, независимо от того занималось население производящим или присваива­ющим хозяйством. В местах, расположенных близко к рудным месторожде­ниям были и специализированные поселения, где плавили руду и изго­товляли из нее предметы для местного населения. Иногда предметы из таких бронзолитейных центров распространялись на многие сотни километров. Руда или слитки на месте снова плавились, а затем жидкую бронзу выливали в формы. Иногда готовый металл нагревали в кострах, в специальной посуде- тиглях, а затем выливали в формы. Створки форм крепко связывали, в верхней части формы оставляли небольшое отверстие, куда и вливали металл. Когда бронза остывала, форму развязывали и вынимали готовое изделие. Бронза - твердый сплав, хорошо затачивается, но бронза еще и красивый сплав, чем больше в ней олова, тем больше она похожа на золото. Поэтому применяли ее не только для изготовления орудий труда и оружия, но и для украшений.

Получив бронзу, мастера-бронзолитейщики стали составлять различные сплавы, добавляя марганец и сурьму. Одни сплавы становились более хрупкими, легкими и из них делали украшения и наконечники стрел; другие сплавы применялись для литья кельтов - топоров, ножей, наконечников копий.

Самусьская культура

Самой яркой культурой эпохи развитой бронзы была самусьская

культура, названная по пос. Самусь (Томской области), где в 1954 г. В.И.Матющенко было открыто поселение, впоследствии, получившее мировую известность. Время существования Самусьской культуры - 17-13 вв. до н.э. Чем же знаменита эта культура? Во-первых, крупным бронзолитейным центром. Так на поселении Самусь IV были найдены фрагменты более 40 литейных форм. В них отливали бронзовые копья, кельты, ножи, шилья, проколки и др. инвентарь.

Во-вторых, культура знаменита интересными культовыми сосудами. Одни из них украшены головками животных по краю сосу­да, другие изображением человека. На донцах таких сосудов часто нанесены знаки солнца в виде квадратов, крестов или окружностей.

Жилища самусьской культуры представляли собой врытые в землю на глубину 40-60см котлованы, в которые устанавливали опорные столбы, к ним укреплялись наклонные столбы за котлованом, затем всё перекрывалось бревнами, сверху засыпалось землей. В потолке остав­ляли отверстие для выхода дыма, в одной из стен делали выход. В центре жилища площадью 64 кв.м. располагался очаг.

Инте­ресные опыты по реконструкции жилища были проведены Тобольской ар­хеологической экспедицией. Ученые, опираясь на результаты раскопок, построили жилище, которое получилось в виде усеченной пирами­ды. Подобные жилища сохранялись у многих коренных народов Сибири очень долго.

Несмотря на то, что наступила эпоха бронзы, каменные изделия продолжали использоваться в быту еще довольно долго. Наконечники стрел были разнообразны по форме: треугольные, лавролистные, ромбические, у некоторых наконечников есть черешок. Даже каменные тесла имеют различный угол заточки (для разных работ употребляли наиболее подходящий инструмент). Изделий из бронзы на поселении, несмотря на большое количество форм для их отливки, было найдено немного. Видимо, покидая поселение, жители унесли с собой все ценные предме­ты. Обломков бронзовых предметов не найдено, так как они шли на переплавку.

Больше всего в поселении было найдено остатков керамики. Посуда у самусьсцев была разнообразной. Это и сосуды с плоским и круглым дном,, горшки и банки не только с круглым устьем, но и квадратным, и овальным. Сосуды украшались насечками, желобками, часто от горловины до дна. Изготовление посуды было одним из видов домашнего ремес­ла.

Хозяйство самусьсцев было присваивающим с элементами производящего хозяйства, так как жители Самусь 4 занимались ремеслом – бронзолитейным производством, ткачеством, керамическим производством.

Из присваивающих видов значительное место отводилось рыболовству. Во время раскопок были найдены грузила, якоря, стерженьки для привязывания костяных крючков. Рыбу ловили в основном сетями, которые плели из крапивы. Ячейки были крупными, чтобы в них не попадала мелкая рыба. Длина сети – от 5,5- до 8 м, ею удобно было перегораживать небольшие речки и протоки. Для грузил использовали гальку от 200 до 350 грамм. Камень сверлили и через отверстие привязывали к сетям. Якорь для лодки изготавливали из камня-валуна, весом 5-20 кг. Рыбу ловили с лодки, используя каменных рыбок- приманок, фигурки кото­рых найдены на поселении. О том, что жители занимались охотой, говорят найденные наконечники стрел, дротиков, копий и кости лося, медведя и пушных зверей.

Одним из видов домашнего ремесла было ткачество. Очень интерес­ный эксперимент был проделан Тобольской экспериментальной, лабораторией. По отпечаткам узоров на сосудах из памятников Южного Урала было установлено, что сделаны они тканью разного плетения. Материа­лом для изготовления тканей служила шерсть, волокно крапивы и конопли. Исследователями был изготовлен простейший ткацкий станок и на нем опытным путем получена ткань. На поселении Самусь 4 найде­ны глиняные и каменные диски с отверстием посередине, которые обычно называют пряслица­ми. Некоторые из них надевались на веретено. Другие же предположи­тельно использовались как детали ткацкого станка.

Андроновская культура

Уже с середины III тысячелетия до нашей эры в южные районы Сибири стали проникать андроновские племена. Обладая развитым производящим хозяйством, андроновские племена вытесняют или ассимилируют местные народы. Бронзовые орудия быстро вытеснили каменные орудия труда. В могильниках этого времени найдено много бронзовых украшений: серьги, подвески, бусины, найдены и украшения из золота. Основным занятием населения стало скотоводство. Земледелие пока имело подсобное значение. Техника его была примитивной: землю обрабатывали каменными мотыгами, колосья срезали бронзовыми серпами, зерно растирали на ручных зернотерках. Земледелие и собирательство было занятием женщин. Некоторую роль в хозяйстве играли охота и рыболовство. Из шкур животных шили одежду. Гончарного круга андроновцы не знали, но вручную изготовляли очень красивые сосуды. Орнамент, которым украшались сосуды, имел, вероятно, не только декоративное, но и магическое назначение.

О существовании религиозных верований свидетельствуют погребения древних скотоводов, в которые умершему ставили большие горшки с молочной и растительной пишей, клали куски баранины, чтобы он мог подкрепить свои силы во время трудного пути на “ тот свет”. Антропологический анализ черепов андроновцев показал, что они принадлежали к европеоидам. Обряд захоронения андроновцев известен по Еловскому могильнику При погребении соблюдался определенный ритуал; почти все умершие были положены на левый бок с согнутыми в коленям ногами. руки согнуты в локтях, кисти рук клали перед лицом. Почти все могилы прямоугольной формы, внутри ее по стенкам укладывался ряд бревен.

Что же было найдено в Еловском- могильнике? Из бронзовых предметов самый массовой находкой являются ножи. Все они отлиты в односторонней литейной форме. Ручки ножей после отливки обкладывались деревом или костяными накладками. Кинжалы отлиты из высококачественной бронзы. Они имели форму длинного узкого листа. Бронзовых наконечников стрел найдено немного, так как население продолжа­ло пользоваться костяными и каменными наконечниками. Украшения найденные в могилах сделаны были из бронзы, золота, кости и камня. Наиболее инте­ресны пластинчатые бронзовые браслеты, концы которых заканчиваются спиралями. Бусы также делали из бронзы, их сворачивали из бронзовых листочков или собирали из бронзовых колечек. В качестве украшений часто использовали ракови­ны, в которых делали отверстия для шнурка. В косы женщины вплетали накосники из медных листочков, которые держались на кожаном шнурке. Часто основа украшений бы­ла бронзовой или костяной, сверху она затягивалась золотым листом, так как в это время золото уже научились плющить. Чаще всего в такой технике изготавливали кольца.

Еловская культура

Проникая в северные от лесостепи территории, андроновцы смешивались с местным населением, в результате чего на территории Томс­кой области сложилась еловская культура. Памятников Еловской культуры (названа по поселению и мо­гильнику в дер.Еловка Кожевниковского района Томской области) известно много. В Нарымском Приобье это поселения Малгет, Могильный Мыс, Тенга, Чузик, Тух-Эмтор. В Томском Приобье это-поселения Еловка, Шеломок I, Басандайка I, Потаповы Лужки, Самусь Ш, Самусь 4, Кижирово и др.

Жили еловцы в поселках, которые располагались по берегам рек, озер и стариц. Площадь поселков и количество жителей в них зависело от климатических условий, хозяй­ственных занятий и социальной организации.

Так площадь поселения Тух-Эмтор 4 - 4000 кв.м, поселения Тух-Сигат I -2000-2500 кв.м, но есть поселения и значительно меньших размеров. Жи­лища располагались любо рядами вдоль берега, либо хаотично.

По площади жилища были разных размеров от 20-30 кв.м. до 200 кв.м. В Васюганье раскопаны как летние так и зимние жи­лища. Летние жи­лища были наземными, даже очаг находился на улице. Еловская посуда бога­то украшена. Основными узорами на еловской посуде являлись горизонтальные ряды наклонных оттисков гребенки, разделен­ные рядами ямок. Интересен геометрический орнамент в виде меандров, заштрихованных зигзагообразных полос, взаимопроникающих треуголь­ников.

На поселении Тух-Эмтор I (Каргасокский район) была раскопана гончарная мастерская в виде площадки, на которой сосуды изготовлялись. Здесь же находилась печь для обжига посуды. "Печь" для обжига представляла из себя два костра, где второй опоясывал первый. Между кострами ставили посуду, предварительно высушенную на солнце, и оба костра зажигали одновременно.

Покойников хоронили на правом боку с согнутыми руками. Рядом укладывали необходимый в потусторонней жизни инвентарь: кельты, кинжалы, ножи, различные украшения, сосуды. Сверху насыпали невысо­кий курган или могилу просто засыпали землей. Но появляется и обряд сжигания покойника. Погребение по обряду трупосожжения сохранилось с давних времен у селькупов, проживающих и ныне на территории Томской области. Как описывают этно­графы, умершего заворачивали в бересту или шкуры молодых животных и подвешивали на деревьях. Через три года ремни на которых висел умерший, подрезали, и он падал на землю. Для останков вырывали неглубокую моги­лу, выстилали ее берестой, укладывали в нее все, что осталось в бересте, не развязывая, сверху покрывали берестой, жердями и на этом покрытии разводили огонь. Когда перекры­тие прогорало и костер падал на умершего, могилу засыпали.

Основными формами хозяйственной деятельнос­ти в лесной зоне по-прежнему оставались охота и рыбная ловля, при этом в Васюганье больше занимались рыболовством. Рыболовецкий тип хозяйства давал возможность иметь надежный источник питания, но и от занятия охотой еловцы не отказывались.

На поселениях костей диких животных найдено немного, в основном это кости северного оленя и лося. В то же время были найдены кости домашних животных- низкорослых лошадей, что говорит о начале развития скотоводства. Найденные кости крупных собак свидетельствуют о разведении их для гонной охоты на лося, оленя и пушных зверей.

Бронзолитейное производство широко распространилось не только в лесостепной, но и в таежной зонах. Следы его находят почти на каж­дом поселении: это разбитые формы для литья, тигли для разогрева металла и заливки его в формы.

Ирменская и Молчановская культуры

В эпоху поздней, бронзы в лесных районах сложилась молчановская культура, которая продолжала еловские традиции, а в лесостепной зоне сформировалась ирменская культура. Юг Томской области был северной периферией этой культуры. Культурным центром томских ирменцев было поселение в устье реки Большая Киргизка вблизи Северска.

Ирменцы были скотоводами и земледельцами. Жили в больших жилищах, порой площадью свыше 100 квадратных метров. На поселениях насчитывается несколько таких жилищ. В связи с развитием скотоводства возросла роль мужчины в хозяйстве. Начался переход к отцовскому роду. Возросла и хозяйственная самостоятельность отдельных семей. Стада становились собственностью отдельной семьи, что вызывало имущественное неравенство. Из-за пастбищ, участились столкновения между племенами. Свои жилища ирменцы начали огораживать мощной оборонительной системой – появились городища. Скот, основное богатство семьи держали при себе, разгородив жилище на жилую и хозяйственную часть. Благодаря раскопкам захоронений ирменцев, можно говорить о начале выделении среди общинников знатных людей, так как их захоронения выделяются обилием предметов и украшений. В VII-VI веках до нашей эры на юг Сибири проникают северные лесные племена, принесшие сюда свои хозяйственные и культурные традиции. В связи с этим возросло значение в хозяйстве рыбной ловли и охоты, несколько потеснивших скотоводство.

К Молчановской культуре (названа по городищу в с.Молчанове относятся такие памятники как Десятовское поселение в низовьях р.Чулыма, поселение Тух-Сигат 4 на Васюгане, Шайтанское городище на р.Кети и ряд других памятников. Эта культура выделяется прежде всего очень богатой орнаментацией керамики. Жилище Молчановской культуры было двухкамерное. Большая камера и малая сое­динены были переходом. Жилой, видимо была большая камера. В ней справа и слева от входа были устроены нары - места для сна. Посередине находился очаг. Он был укреплен де­ревянной рамой и засыпан землей. Сам очаг был в углублении, стенки которого и верхняя площадка обмазаны глиной.

Эпоха бронзы – важный этап в развитии сибиряков. В это время начинается переход к производящему хозяйству в южных районах, северные территории развивались медленнее. Население южных районов оставалось европеоидным, а представители еловской культуры относились к монголоидному типу. Население эпохи бронзы не было изолировано и имело торговые и другие связи с земледельцами Средней Азии.

Вопросы для повторения:

1. Расскажите, как изготавливали бронзовые орудия труда?
   
2. Как повлияло на жизнь сибиряков появление бронзы?
   
3. Назовите особенности культур бронзового века.
   

Урок 3. ЭПОХА РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

Железный век охватывает период I тысячелетия до нашей эры. Это, так называемое ,скифское время в истории народов. В это время на территориях Центральной Азии, Южной Сибири и Казахстана совершился переход от оседлого земледельческого хозяйства к кочевому скотоводству, в результате чего возросли контакты между различными народами, возник регулярный обмен. Несмотря на то, что железо самый распространенный в мире металл, оно было поздно освоено человеком. В чистом виде в природе железо не встречается, поэтому до 2 тысячелетия до н.э. люди не знали способ получения железа из руды. Дело в том, что температура плавления железной руды 1528 градусов С°, и выплавить его в обычном горне было сложно. Получение железа сыродутным способом придумали в Передней Азии. Руду выплавляли в печах, вдувая туда воздух мехами, в результате получался комок, похожего на тесто, железа. Затем его несколько раз проковывали молотом. Так как железо легко затачивается и достаточно твердо, оно вытеснило бронзу и камень. Ранний железный век с 7в. до н.э. по 5в. н.э.- это период военной демократии, когда впервые складываются крупные племенные союзы и первые государства. В степной полосе Евразии сложился скифо-сибирский мир. Скифы, сарматы, саки занимались кочевым скотоводством и земледелием, они создали прекрасные произведения искусства, которые названы скифским звериным стилем. Скифы оказали большое внимание на сибирские народы.

Пазырыкская культура

Пазырыкская культура создана людьми, которые жили в VI-II веках до н.э. в скотоводческой зоне Алтая. Название этой археологической культуры образовано от наименования самой известной группы курганов, расположенной в урочище Пазырык. Особенность этих курганов - наличие в погребальных камерах льда, благодаря чему во многих могилах сохранились уникальные вещи из органических материалов, а в некоторых - мумии людей и лошадей. Возраст таких находок около 2,5 тысячи лет.В 1995 году здесь было обнаружено уникальное захоронение. Сначала археологи нашли погребение мужчины и трех коней, а ниже погребение молодой женщины. Все пространство погребальной камеры заполнял лед. В склепе стояла массивная колода; ее крышка была плотно забита медными гвоздями с круглыми шляпками. Колоду украшали кожаные аппликации - фигуры оленей. Рядом с колодой помещалась посуда с пищей. На блюдах сохранились куски мяса. В один из них был воткнут железный нож. На полу склепа было уложено шестеро коней, убитых ударом боевого чекана. Сохранились шерсть, заплетенные в косы хвосты, деревянные украшения конской упряжи, детали "седел и их войлочные покрытия. Женщина лежала на толстом войлоке и войлочной подушке под головой в позе спящей. Она была укрыта меховым покрывалом с аппликациями из золотой фольги в виде растительного орнамента.

Прекрасно сохранилась ее одежда. Просторная шелковая рубаха желтоватого цвета с длинными рукавами была отделана по швам тонким красным шнурком, а по подолу, горловине, краю рукавов и центру - красной тесьмой. На ногах были одеты длинные войлочные белые чулки. Ее головной убор, надетый на обритую голову, представлял собой сложное сооружение из собственных волос и конского волоса, войлока, шерсти, дерева. Парик был украшен тремя деревянными накосниками, покрытыми золотой фольгой. На макушку парика крепилось своеобразное сооружение из войлока, обтянутого черной тканью на деревянном каркасе; на него нашиты деревянные фигурки птиц (всего 15), обклеенные золотой фольгой; в специальные пазы вставлялись крылья, лапки, хвостик, вырезанные из кожи. Словно кокарда, на парике крепилась деревянная фигурка лежащего оленя с раздвоенным туловищем. На прядь волос, собранных на макушке, был надет сплетенный из красной шерсти чехол; в него воткнута бронзовая булавка с деревянным навершием в виде оленя, стоящего на шаре. В ушах женщины - золотые проволочные колечки, на шее - деревянная гривна с восемью фигурками лежащих крылатых барсов, покрытая золотой фольгой.

Умершую сопровождали ее личные вещи: помещенное в войлочный чехол зеркало, Амулеты - бусины, бисер, бронзовые подвески, "косметический набор" - кисточка из конского волоса и рассыпавшийся сине-зеленый порошок. Мумия женщины была набита сухой травой, шерстью овец, лошадиным волосом. Все эти ингредиенты имели символическое значение: трава, корни растений, волосы и шерсть символизировали непрерывность жизни и бессмертие. После ритуала бальзамирования и одевания женщину уложили на специальное ложе, установленное в закрытом, не отапливаемом помещении, прохладном и сухом. В пазырыкской культуре, проводы умерших в "иной" мир проходили только в переходное время года: весну или осень. Зимой, когда "замерзает небо", путь на "небесные пастбища" был закрыт. Тело умершей покрывала татуировка – знак особого положения в обществе.

Основу пазырыкского хозяйства составляло скотоводство. Выращивали овец мясной породы. Овечья шерсть шла на изготовление тканей. Разводили крупный рогатый скот и лошадей. Земледелием занимались, если не сами пазарыкцы, то подчиненные им племена. В кургане в Туве найдены жернова, а в одной из могил было обнаружено просо. Дорогих коней, принадлежащих вождям, кормили зерном.

Основным видом жилья служили войлочные юрты, существовали и бревенчатые дома В 13-10 веках до нашей эры лошадь впервые стала использоваться для верховой езды. Пазарыкцы, кроме верховой езды пользовались повозками, т.е. знали колесо. В одном из курганов была найдена 4-х колесная повозка и четыре лошади, которые впрягались в нее. Обнаружены и телеги с цельными колесами. Они использовались, в основном, для перевозки грузов и запрягались в них быки.

Господствующее положение в обществе принадлежало могущественным вождям племенных объединений, похороненных в грандиозных усыпальницах. Войны велись между отдельными племенами и племенными союзами за выгодные пастбища и сопровождались угоном больших масс скота, являвшегося главным богатством для кочевников. При захвате чужих территорий победители разрывали гробницы вождей, что было проявлением мести победителей, т.к. осквернение могил у кочевников считалось тягчайшим оскорблением. Главную военную силу составляли конные воины, вооруженные чеканом, коротким кинжалом - акинаком, луком и стрелами. Тела вождей, как правило, бальзамировались, т.е. секреты мумификации знали не только в Древнем Египте, но и в скифском мире. Вместе с умершими вождями умерщвлялись и их жены. Тела погребенных лежали в саркофагах - выдолбленных из цельных стволов лиственницы колодах. В каждой могиле находились остатки лошадей от 2 до 14 штук.

Одним из наиболее значительных культурных достижений пазарыкских племен Алтая и Тувы явилось создание произведений искусства, выполненных в “ скифо-сибирском зверином стиле”. Для создания своих произведений использовали все материалы: дерево, кость, золото, кожу, мех, войлок. Центральное место в скифском искусстве занимает тема борьбы зверей. Большое место занимает тема военного быта: набеги, поражения, проявления силы. Выразительными памятниками древнего искусства являются петроглифы – наскальные изображения. Основной их сюжет изображение диких животных и охоты. В скифское время Сибирь имела широкие связи с передовыми цивилизациями древнего мира. В курганах находят вещи из Китая и Ирана, Ассирии и Вавилона. Сенсационной была находка ковра из Передней Азии – древнейшего в мире. Они имели огромную ценность. Римский император Нерон потратил на их приобретение 4млн. сестерциев.

Шеломокская культура

В Западной Сибири железо начали осваивать только в 5в. до н.э.. Это связано было с тем, что огромные пространства леса не давали возможности быстро распространяться новшествам. Одна из самых интересных культур этого периода, сложившаяся на юге Томской области получило название Шеломокской культурой по названию поселений Шеломок I и Шеломок II/ К этой же культуре отнесены поселения на Басандайке, в Кижирово, поселке Самусь.

Благодаря раскопкам на поселении Шеломок II, мы можем представить как жили люди в 5-3 веках до н.э. Поселок находился на крутом берегу реки Томи и состоял из нескольких жилищ, которые строились из бревен. Жилища были небольшими площадью 30-40 квадратных метров. Внутри находился очаг, а вокруг его располагались земляные или деревянные нары. В таком доме могли проживать 5-7 человек. В одном из жилищ, в очаге были найдены обломки литейных форм, и бронзовые предметы: булавка, нож, зеркало. В другом жилище был найден «клад», который состоял из 3 зеркал и 4 бляшек в виде двух лошадиных фигурок, свернувшейся пантеры, косули и козла в круге. Все эти предметы относятся к скифскому звериному стилю. Необычной была находка литейной формы из обожженной глины на поселении Кижирово. На ней изображены двое мужчин, которые держат третьего. Одеты мужчины в необычные платья, больше похожие на одежду, которую носили персы и скифы, а так как изображенные мужчины с миндалевидными глазами, то, скорее всего, появилась эта форма из далекого Ирана. Очень необычной является Степановская коллекция бронзовых предметов. Так как памятник разрушили строители, ученые до сих пор не определили, был ли это клад, или погребение. Всего было найдено 280 бронзовых предметов. Это наконечники стрел, ножи, фигурки оленей, лошадей, косуль.

Погребальный обряд Шеломокской культуры изучен по Томскому, Аникинскому и Савинскому могильникам. Умерших соплеменников клали в могилу на бок, их снабжали кинжалами, кельтами. Среди раскопанных курганов выделялась могила военачальника. Она была намного глубже и богаче остальных. Могила была разграблена в глубокой древности, но не все взяли грабители. В руки ученых попался бронзовый кистень, золотые серьги, бусы из речного жемчуга.

О религиозных представлениях людей того времени можно судить по культовому месту на поселении Шеломк II и ритуальной площадке на реке Малая Киргизка. Культовая постройка -это площадка круглой формы, выложенная галькой, грузилами и останками керамики. В центре находились бронзовые фигурки хищника, двух лошадей, оленя в кольце, и два зеркала. На ритуальной площадке в небольшой ямке стоял бронзовый котел, засыпанный углями, вокруг него стояли шесты, изображавшие символ Мирового дерева. В мировоззрении томского населения много общих черт с мировоззрением всего скифского мира. Шеломокцы поклонялись Мировому дереву, Мировой горе, солнцу, которое изображали в виде оленя или лошади.

Жители Томского Приобья занимались разведением скота, особенно лошадей, охотой, рыболовством. Они добывали лося, медведя, соболя, бобра. Много на поселениях было найдено костей рыб, в основном это язь, окунь, щука. Рыбу били гарпунами и ловили сетями. Так в Кижирово было найдено 26 грузил из гальки лежавших в одном месте, по- видимому, это была свернутая сеть.

Кулайская культура

В таежной зоне Томской области сложилась Кулайская культура. Она просуществовала тысячу лет. Кулайцы освоили производство железных изделий. В 3в. до н.э. кулайцы начали переселяться на юг и дошли до Алтая. Это переселение было вызвано увлажнением климата и увеличением болот. В то же время, благодаря железу, кулайцы получали прибавочный продукт, что приводило к росту населения и его переселению в более благоприятные районы.

Сейчас открыто 100 памятников этой культуры: это городище Саровское, поселение Малгет, Тух-Эмтор и др. Все они располагались на берегах рек и озер. Городища строились на высоких мысах и имели сложную систему укрепления. Кроме жилищ в поселках найдены мастерские литейщиков и культовые помещения. Жилища строились следующим образом: рыли котлован, за ним ставили наклонно столбы, верхние концы их скрепляли рамой, затем всю постройку обставляли нетолстыми бревнами. В крыше оставляли отверстие для дыма, все застилали берестой, сверху укладывали дерн и засыпали землей, чтобы было теплее. Пол в жилище был земляной, а отапливалось жилище очагом.

Отличительным признаком Кулайской культуры являются культовые предметы из бронзы, это ажурные предметы изображавшие зверей, рыб и человека. Кулайцы были хорошими воинами, они были вооружены луками, чеканами и копьями. Керамика Кулайской культуры очень разнообразна и красива. Горшки и чаши имели острое или круглое дно, обильно украшались. Главным признаком кулайского орнамента является штамп “уточка”. Его наносили не только на керамику, но и на оружие, пряслица, ножи. Кулайцы в Томском Приобье занимались скотоводством, охотой, рыболовством, а в Нарымском Приобье рыболовством и охотой. Они ловили осетров, нельм, стерлядь. Рыбу заготавливали впрок, ее сушили и вялили. Ловили рыбу сетями, строили ловушки, перегораживая мелкие речки. Охотились кулайцы на лося, медведя, оленя. Самым культовым животным был лось, его чаще всего изображали на бронзовых предметах. Люди надеялись, что создавая бронзовые фигурки животных они возрождают их, увеличивают их численность.

Несмотря на то, что кулайцы открыли железо, бронзу они продолжали выплавлять. При этом бронзу они получали в готовом виде, в виде поломанных вещей, которые затем расплавляли и заливали в готовые формы. Участники Нарымской экспедиции ТГУ несколько лет на месте раскопок проводили эксперимент. Они построили жилище, в центре его поставили горн, изготовили меха, научились вырабатывать древесный уголь в земляной яме, сделали формы для литья и отлили изделие из бронзы всего за 15 минут. Это говорит о том, что в любой кулайской семье могли заниматься бронзолитейным производством. Постепенно орудия труда из бронзы были заменены на железные орудия труда. Бронзу же стали использовать для украшений и культовых предметов. Для кулайской культуры характерно наличие святилищ, это и святилище на горе Кулайка в Чаинском районе и Саровском городище в Колпашевском районе.

Кулайское общество состояло из больших патриархальных семей, которые в свою очередь делились на малые семьи. Семья вела свое хозяйство, но угодья были общими. Когда необходимо было перегородить речку, устроить охотничьи засеки малые семьи объединялись. У кулайцев был патриархальный родовой строй. Мужчины занимали в обществе привилегированное положение. Археологические находки говорят о наличии культа коня, собаки, овцы. Характерной чертой промыслового культа являлась вера в воскрешение животных. В могилах находили черепа зайцев, бобров.

Раньше население лесостепной территории характеризовалось смешанным расовым типом, причем преобладали европеоидные черты, над монголоидными. В V – IV веках до нашей эры монголоидные черты усиливаются.

Вопросы для повторения:

1. Почему люди долго не могли освоить производство железа?
   
2. Как изменилась жизнь людей после появления железа?
   
3. С какими культурами раннего железного века вы познакомились?