Geum.ru

Петр Андреевич Толстой, один из наиболее прославленных предков, получил графский титул от Петра I за успехи на диплом

Вид материалаДиплом

Содержание


1.2 Очерк о жизни и творчестве (in brevi)
Подобный материал:
1   2   3   4   5

1.2 Очерк о жизни и творчестве (in brevi)



Лев Николаевич Толстой родился 28 августа (9 сентября) 1828 года в Ясной Поляне, Тульской губернии, в семье графа Николая Ильича Толстого и урожденной княжны Марии Николаевны Волконской. Ему не было и двух лет, когда умерла мать, Льву не исполнилось и девяти лет, когда скончался его отец. В «Воспоминаниях» Толстой писал о своей матери: «Она представлялась мне таким высоким, чистым, духовным существом, что часто в средний период жизни, во время борьбы с одолевавшими меня искушениями, я молился ее душе, прося ее помочь мне, и эта молитва всегда помогала мне». В конце жизни Толстой вспоминал о своем отце: «За все наше детство и даже юность наше семейство не имело близких сношений ни с одним чиновником. Разумеется, я ничего не понимал этого в детстве, но я понимал то, что отец никогда ни перед кем не унижался, не изменял своего бойкого, веселого и часто насмешливого тона. И это чувство собственного достоинства, которое я видел в нем, увеличивало мою любовь…».

Воспитанием Толстого, трех его старших братьев и младшей сестры занимались бабушка графиня Пелагея Николаевна Толстая, тетушки по линии отца, Пелагея Ильинична Юшкова и Александра Ильинична Остен-Сакен. Всю свою жизнь воспитанию детей Толстых посвятила их дальняя родственница Татьяна Александровна Ергольская, о которой Л.Н.Толстой писал: «Третье, после матери и отца, самое важное в смысле влияния на мою жизнь была тетенька, как мы ее называли…».

Толстой провел большую часть жизни в Ясной Поляне, родовом имении Волконских, здесь прошли первые семь лет его жизни. В 1836 г. семья Толстых переехала в Москву, а в 1841 г. - в Казань, где жила одна из опекунш маленьких Толстых, П.И.Юшкова. В Казани Толстой прожил около пяти лет. В 1844 г. он поступил в Казанский университет, на факультет арабско-турецкой словесности, но потом перевелся на юридический факультет. Он вышел из университета в 1847 г., не окончив курса. Впоследствии он так вспоминал: «Причин выхода моего из университета было две: 1) что брат кончил курс и уезжал, 2) как это ни странно сказать, работа с «Наказом» и «Esprit des lois» <…> открыла мне новую область умственного самостоятельного труда, а университет с своими требованиями не только не содействовал такой работе, но мешал ей». В Казани, в 1846-1847 гг. Толстой начал вести дневник. Склонность к самосозерцанию, к самоанализу проявилась уже в восемнадцать лет. Как отмечает Б.М.Эйхенбаум, главное содержание ранних дневников Толстого – это «нравственная регламентация, стремление точно определить план действий и занятий, составить расписание» (Эйхенбаум Б.М. О литературе. – М., 1987. С.40). Весной 1847 года, перед отъездом в Ясную Поляну, Толстой записал в дневнике: «Какая будет цель моей жизни в деревне в продолжение двух лет? 1) Изучить весь курс юридических наук <…>. 2) Изучить практическую медицину и часть теоретической. 3) Изучить языки: французский, русский, немецкий, английский, итальянский и латинский. 4) Изучить сельское хозяйство, как теоретическое, так и практическое. 5) Изучить историю, географию и статистику. 6) Изучить математику, гимназический курс. 7) Написать диссертацию. 8) Достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи. 9) Написать правила. 10) Получить некоторые познания в естественных науках. 11) Составить сочинение из всех предметов, которые буду изучать”.

По возвращении в Ясную Поляну, Толстой пытался усовершенствовать жизнь своих крепостных крестьян, но вскоре разочаровался в хозяйственной деятельности и отправился в Петербург с намерением там “остаться навеки”. В одном из покаянных писем брату Сергею он замечал: “Бог даст, я исправлюсь и сделаюсь когда-нибудь порядочным человеком; больше всего я надеюсь на юнкерскую службу: она меня приучит к практической жизни и volens nolens мне надо будет служить до офицерского чина».

В конце апреля 1851 года Толстой отправился со своим старшим братом Николаем на Кавказ, где пробыл до 1854 года, принимая участие в военных действиях. В ноябре 1851 года он писал Т.А.Ергольской: «Помните, добрая тетенька, совет, который вы раз мне дали – писать романы? Так вот, я следую вашему совету, и занятия, о которых я вам писал, состоят в литературе. Я еще не знаю, появится ли когда-нибудь в свет то, что я пишу; но это работа, которая меня занимает и в которой я уже слишком далеко зашел, чтобы ее оставить». На Кавказе Толстым были написаны повести «Детство» (1852), «Отрочество» (1854), рассказы «Набег» (1853), «Записки маркера». Там, на Кавказе, он начал работать над «Романом русского помещика», рассказом «Рубка леса» и повестью «Казаки». В 1852 г. повесть «Детство» была напечатана в журнале «Современник». Это произведение поставило Толстого в один ряд с такими писателями, как Тургенев, Григорович, Салтыков-Щедрин, Островский, Гончаров, Фет, Герцен, А.К.Толстой. Вслед за «Детством» там же были напечатаны «Набег» и «Отрочество». В раннем творчестве Толстого параллельно развиваются две противоположные темы: счастливого мира детства и войны.

В 1854 г. Толстой по собственному желанию был переведен в Дунайскую армию, а затем в Крым, где принял участие в Крымской войне и защите Севастополя, став свидетелем героической обороны города и потрясающего мужества простых русских солдат и матросов. По прибытии в Севастополь Толстой писал брату: «Дух в войсках свыше всякого описания. Во времена древней Греции не было столько геройства. Корнилов, объезжая войска, вместо: «Здорово, ребята!» говорил: «Нужно умирать, ребята, умрете?» и войска кричали: «умрем, ваше превосходительство. Ура!» И это был не эффект, а на лице каждого видно было, что не шутя, а взаправду, и уже 22 000 исполнили это обещание <…>». Во время обороны Севастополя, больше месяца, Толстой находился на самом опасном месте – четвертом бастионе. Впечатления от осады Севастополя Толстой описал в трех рассказах: «Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае», «Севастополь в августе 1855 года», из которых два первых рассказа были закончены еще в Крыму. Рассказы были напечатаны в «Современнике» и восторженно приняты читателями. «Статья Толстого о Севастополе – чудо! Я прослезился, читая ее, кричал: ура!.. Статья Толстого произвела здесь фурор всеобщий», - писал И.С.Тургенев одному из редакторов «Современника» И.И.Панаеву. Н.Г.Чернышевский в своей статье отмечал особенности творчества молодого писателя, заключавшиеся в умении изображать «диалектику души» и «непосредственную чистоту нравственного чувства». Литературный критик П.В.Анненков так писал о первых двух частях трилогии «Детство», «Отрочество», «Юность», которая первоначально была задумана как роман «Четыре эпохи развития»: «Автор доводит читателя неослабной проверкой всего встречающегося ему до убеждения, что в одном жесте, в незначительной привычке, в необдуманном слове человека скрывается иногда душа его и что они часто определяют характер лица так же верно и несомненно, как самые яркие, очевидные поступки его».

В ноябре 1855 года, по приезде в Петербург, Толстой познакомился с известными русскими писателями – Тургеневым, Григоровичем, Некрасовым, Островским, Боткиным, Анненковым, Дружининым, Писемским, Фетом – и оказался в самом центре общественно-политической и литературной полемики. Не примыкая всерьез ни к либерально-западническим, ни к славянофильским направлениям, Толстой ненадолго становится сторонником идеи «чистого искусства», сблизившись с Дружининым, Анненковым и Боткиным. Но вскоре наступило разочарование и в дневнике 15 ноября 1856 года Толстой записал: «Собрание литераторов и ученых противно». В конце ноября 1856 года он вышел в отставку, охладев к военной службе. К этому времени Толстой закончил рассказ «Севастополь в августе 1855 года», повесть «Юность», написал рассказы «Метель», «Разжалованный» («Из кавказских воспоминаний»), повести «Два гусара» и «Утро помещика», продолжил работу над «Казаками».

В 1857 г. он отправился в свое первое заграничное путешествие, которое продолжалось полгода. Он посетил Францию, Швейцарию, северную Италию, Германию, продолжая работать над начатыми ранее произведениями, в том числе над «Казаками». В Швейцарии был написан рассказ «Люцерн» (1857), в котором Толстой развивает мысль Руссо о несовместимости цивилизации и природы и обращается к гегелевской идее «бесконечной гармонии мира» в поисках выхода из тяжелого состояния негодования и возмущения царившим в обществе равнодушием «ко всякой живой жизни». В конце июля 1857 года Толстой возвратился в Россию и завершил начатый за границей рассказ «Альберт». За два последующие года он продолжил работу над «Казаками», написал рассказ «Три смерти» (1859) и небольшой по объему роман «Семейное счастье» (1859). С 1859 года Толстой стал печататься в журнале Каткова «Русский вестник», разорвав отношения с «Современником». В это же время, в конце 1859 года, он организовал в Ясной Поляне школу для крестьянских детей и с увлечением отдался педагогическим занятиям, оставив литературу. В середине 1860 года Толстой отправился во второе заграничное путешествие, которое продолжалось более девяти месяцев. Он намеревался навестить брата Николая, лечившегося от чахотки во Франции. Толстой побывал в Германии, Франции, Италии, посетил Лондон и Брюссель. Во всех странах он старался посещать школы, испытывая огромный интерес к вопросам педагогики. В Лондоне он встречался с Герценом, слушал лекции Диккенса, побывал в парламенте; в Брюсселе вел беседы с Прудоном, познакомился с польским революционером Лелевелем; во Флоренции встретился с декабристом С.Г.Волконским. Смерть брата Николая произвела на Толстого очень тяжелое впечатление. Возвратившись в Ясную Поляну, Толстой с еще большей энергией продолжил занятия с крестьянскими детьми. В это же время он принял должность мирового посредника, но вынужден был оставить ее через год. К осени 1861 года Толстой организовал в своем посредническом участке 21 школу. Для писателя школа была «поэтическим, прелестным делом». Свои педагогические идеи Толстой излагал в статьях, которые помещал в созданном им в 1862 г. педагогическом журнале "Ясная Поляна".

23 сентября 1862 года Толстой женился на дочери врача придворного ведомства Софье Андреевне Берс. В это время Толстой плодотворно совмещал бурную хозяйственную деятельность с напряженной творческой работой . Он закончил повесть «Казаки» (1863), которая является одним из самых поэтических произведений Толстого. В 1863 г. он увлеченно работал над повестью «Холстомер», которая была задумана еще в 1856 г., а окончательно завершена в 1885 г.. В «Холстомере», как и в «Казаках», и в «Трех смертях», звучит тема защиты вечных духовных начал и отрицание благ цивилизации и прогресса. В повести «Поликушка» Толстой продолжил тему народной жизни, социального расслоения крестьян.

В 1863 г. Толстой приступил к работе над романом «Война и мир», которая продолжалась до 1869 года. Он находился в полном расцвете жизненных и творческих сил. На написание этого романа, как отмечал сам писатель, ушло пять лет «непрестанного и исключительного труда, при наилучших условиях жизни». Толстой пришел к роману «Война и мир» от повести «Декабристы», над которой начал работать в конце 1860 года. 14 (26) марта 1861 года Толстой сообщал Герцену: «Я затеял месяца 4 тому назад роман, героем которого должен быть возвращающийся декабрист». Но, написав три главы, Толстой почувствовал необходимость обратиться к событиям 1825 года, времени «заблуждений и несчастий» героя, потом – к событиям 1812 года, поре молодости героя, которая «совпала с славной для России эпохой 1812 года». Толстого уже интересовала не столько личность героя, сколько сама эпоха, предшествовавшая 1812 г.. В своем романе Толстой предполагал охватить большой исторический период и провести своих героев через события 1805, 1807, 1812, 1825 и 1856 годов. Но в процессе работы хронологические рамки романа постепенно суживались. В 1865-1866 гг. в журнале «Русский вестник» были опубликованы первые две части романа под заглавием «Тысяча восемьсот пятый год». В 1867 г. Толстой закончил первую редакцию романа и собирался дать ему название «Все хорошо, что хорошо кончается». Работая над романом, Толстой использовал целый ряд рукописных и печатных источников, семейные предания, архивные материалы, он предпринял поездку на Бородинское поле. Толстой как-то заметил, что в своем романе он «любил мысль народную вследствие войны 1812 года. В основе «Войны и мира» изначально был большой исторический замысел: роман задумывался не как семейные хроники, а как художественная история народа. Толстой писал в одном из незавершенных предисловий к «Войне и миру»: «Мы, русские, вообще не умеем писать романов в том смысле, в котором понимается этот род сочинений в (Англии) Европе. <…> Предлагаемое сочинение, ежели имеет какие-нибудь достоинства, то так же, как и другие подобные русские сочинения, не подходит по своему содержанию ни под понятие повести, ни еще менее под понятие романа”. Толстой, придав историческому роману эпический масштаб, поднял искусство русской и мировой романистики на новый уровень. В «Войне и мире» Толстой убедительно показал, что народ защищал свою национальную независимость, свое историческое право самому решать свои судьбы. «Эпопеей в современных формах искусства» назвал «Войну и мир» критик Н.Н.Страхов. Высоко отзывались о «Войне и мире» Г. Флобер, Ги де Мопассан, Дж. Голсуорси и другие зарубежные писатели. И.А.Гончаров писал о Толстом: «Он, т.е. граф, сделался настоящим львом литературы». И.С.Тургенев, скептически относясь к философской стороне романа, тем не менее отмечал: «нельзя не сознаться, что с появлением «Войны и мира» Толстой стал на первое место между всеми нашими современными писателями».

После завершения работы над «Войной и миром» Толстой приступил к работе над романом из эпохи Петра I, считая, что «весь узел русской жизни сидит тут», в петровской эпохе. Но, изучив много исторического материала, написав несколько фрагментов романа, Толстой оставил замысел, поскольку ему было трудно, по его собственному признанию, проникнуть в столь отдаленную для него историческую эпоху, было трудно понять психологию людей того времени.

В 1871-1872 гг., в период нового увлечения педагогикой, Толстой работал над «Азбукой», а затем и над «Новой азбукой», придавая этой работе особенное значение. План «Азбуки» был набросан в записной книжке еще осенью 1868 года. Выступая в роли народного учителя, Толстой изучал древнегреческий язык, занимался физикой, астрономией для написания популярных статей по этим предметам. Тогда же им были составлены «Книги для чтения».

В марте 1873 года Толстой начал работать над романом «Анна Каренина», задуманном еще в 1870 г. и законченном в 1877 г..

В этом романе, как отмечала жена писателя, он любил «мысль семейную».

Работая над романом, Толстой отзывался на многие вопросы, которые волновали умы русского общества в эту пору. Проблемы научные, философские, политические, социальные обсуждаются на страницах «Анны Карениной» и раздвигают роман, первоначально задуманный как повествование о судьбе неверной жены и об истории одной семьи. Но не все критики увидели глубочайшую связь романа с современной действительностью. В этой связи Ф.М.Достоевский посвятил «Анне Карениной» цикл статей в «Дневнике писателя», защищая роман от несправедливой критики и отмечая, что роман отвечает самой острой «злобе дня». Он писал: «Анна Каренина» есть совершенство как художественное произведение <…>, с которым ничто подобное из европейских литератур в настоящую эпоху не может сравниться». Томас Манн назвал «Анну Каренину» «великой книгой».

Ко времени окончания работы над романом «Анна Каренина» духовный кризис завершился переломом в мировоззрении Толстого, во взглядах его на жизнь, на ее нравственные устои, на религию, на общественные отношения. В 80-е гг. им были написаны такие произведения, как «Исповедь», «В чем моя вера?», «Так что же нам делать?», в 90-е гг. – «Царство божие внутри вас». Во всех этих сочинениях Толстой с огромным волнением и искренностью пересматривал свои нравственные, религиозные и общественные взгляды и все то, чем жило современное ему общество. В начале 80-х годов семья Толстых переезжает из Ясной Поляны в Москву ввиду необходимости дать образование детям. В 1882 г. Толстой принял участие в переписи московского населения и описал увиденную им страшную жизнь городских трущоб в трактате «Так что же нам делать?» и статье о переписи (1882-1886). В них он подвергает беспощадному анализу экономическое и политическое устройство общества, его мораль и нравственность. В эти и последующие годы Толстой написал также религиозно-философские сочинения: “Критика догматического богословия”, “Соединение, перевод и исследование четырех Евангелий”, в которых он критически пересматривает главные догматы и принципы учения православной церкви. Весь смысл христианства Толстой свел к пяти заповедям Нагорной проповеди, считая важнейшей из них заповедь о непротивлении злу насилием. Н.Н.Гусев рассматривает четыре сочинения Толстого как отдельные части тетралогии. Первая часть тетралогии (1879-1882) – “Исповедь” – излагает пережитый автором духовный кризис и его искания истинной веры. Вторая часть (1879-1881, 1884) – “Исследование догматического богословия” – содержит критику догматов православной веры. Третья часть (1882-1884) – “В чем моя вера?” - излагает основы религиозно-нравственного учения Толстого. Четвертая часть (1882-1886) – “Так что же нам делать?” – излагает социально-экономические воззрения Толстого. Ни одна из работ Толстого не была пропущена цензурой.

В конце 1884 года в Москве Толстой и его единомышленники основали издательство “Посредник”, ставившее себе задачей создание литературы для народа в духе тех идей, которые Толстой проводил в своих сочинениях. Первым из его произведений , напечатанном в “Посреднике”, был рассказ “Чем люди живы”. Пьеса “Власть тьмы” (1886) и другие пьесы, написанные для народного театра, тематически связаны с народными рассказами. В пьесе “Власть тьмы”, которая является настоящим драматическим шедевром, изображена трагедия пореформенной деревни, где под “властью денег” рушились вековые патриархальные устои. Повесть “Смерть Ивана Ильича” (1886) поражает своим глубочайшим психологизмом и пафосом обличения. Мопассан, прочитав “Смерть Ивана Ильича” во французском переводе, сказал: “Я вижу, что вся моя деятельность была ни к чему, что все мои десять томов ничего не стоят”. Ни один из русских писателей не обращался к теме смерти так часто, как Толстой, в творчестве которого эта тема является одной из наиболее разработанных. В рассказе “Хозяин и работник” (1895), построенном на основе социального и психологического контраста, Толстой продолжает эту тему. В повестях “Крейцерова соната” (1887-1889), “Отец Сергий” (1890-1898), рассказе “Дьявол” (1889-1890) ставятся проблемы чувственной любви, брака, чистоты семейных отношений. В эти годы Толстой пытался изменить образ жизни в соответствии со своим учением, стараясь максимально ограничить свои потребности. В 1881 г. он записал в дневнике: “Прислуги держать только столько, сколько нужно, чтобы помочь нам переделать и научить нас и то на время, приучаясь обходиться без них. Жить всем вместе – мужчинам в одной, женщинам и девочкам в другой комнате. Комната чтоб была библиотека для умственных занятий, и комната рабочая, общая. По баловству нашему и комната отдельная для слабых. Кроме кормления себя и детей и учения, работа, хозяйство, помощь хлебом, лечением, учением. По воскресеньям обеды для нищих и бедных и чтение и беседы. Жизнь, пища, одежда – все самое простое. Все лишнее: фортепьяно, мебель, экипажи – продать, раздать. Наукой и искусством заниматься только такими, которыми бы можно делиться со всеми. Обращение со всеми от губернатора до нищего, одинаковое. Цель одна – счастье, свое и семьи, - зная, что счастье это в том, чтобы довольствоваться малым и делать добро другим”. Взгляды, характеризующие позднего Толстого, были во многом присущи ему и в молодые годы: влечение к патриархальным началам жизни, отрицание буржуазной цивилизации, признание положительных качеств простого народа. Уже тогда он был убежден, что религиозно-нравственное начало является руководствующим принципом в поведении людей, а путем нравственного самосовершенствования могут быть преодолены все социальные катаклизмы и достигнуто благо человечества. С годами Толстой все больше укреплялся в том мировоззрении, которое опеределилось у него в 80-е годы. В 1891 г. он публично заявил об отказе от литературной собственности на свои произведения, написанные после 1881 года. В 1891, 1893, 1898 гг. Толстой активно участвовал в оказании помощи пострадавшим от голода, посещал голодающие деревни, открывал столовые, организовал сбор пожертвований для голодающих, писал статьи о способах борьбы с голодом.

В трактате “Что такое искусство?”(1896-1898). Толстой защищает искусство всенародное, способное объединить людей в их духовной деятельности. Искусство, по мысли Толстого, должно быть общепонятным и доступным народу и в основе такого искусства должно лежать религиозное начало.

Роман “Воскресение” Толстой писал с перерывами с 1889 по 1899 гг.. Работа над романом шла медленно и лишь начиная с 1898 года процесс написания этого произведения значительно ускорился. В этот раз Толстой решил продать роман издателям, чтобы полученный за него гонорар пожертвовать на переселение в Канаду духоборцев, которых преследовали за отказ нести воинскую повинность и держать в руках оружие. Роман вырос из рассказа судебного деятеля А.Ф.Кони о встрече на суде соблазнителя, оказавшегося в роли присяжного заседателя, с подсудимой – своей жертвой. Испытывая муки совести, он решает связать свою жизнь с жизнью соблазненной им девушки. Постепенно раздвигая рамки романа, Толстой создал широкую панораму русской жизни: здесь и поместное дворянство, и столичное чиновничество, и сектантство, и английские миссионеры, и крестьянство, и купечество, и военные, и рабочие, мастеровые, адвокаты, тюремное начальство. Обличительный пафос существующего зла нарастает в романе от главы к главе. Толстой протестует против всех институтов власти как глубоко порочных. В романе звучит проповедь нравственного самоусовершенствования как единственного средства борьбы со злом. Обличительная сила романа была настолько велика, что без цензурных изъятий, в полном виде, роман был опубликован в Англии. В журнале “Нива” роман был напечатан со значительными купюрами. А.А.Блок увидел в этом романе “завещание уходящего столетия новому”. Р. Роллан писал о “Воскресении” как об “одной из прекраснейших поэм о человеческом сострадании”. Выход в свет романа “Воскресение” стал основным поводом к отлучению Толстого Святейшим Синодом от православной церкви в 1901 г..

В 1901-1902 гг. писатель перенес тяжелую болезнь и находился на лечении в Крыму, в Гаспре. Последние годы жизни Толстого были по-прежнему заполнены работой: уже через полгода после выхода в свет романа “Воскресение” он записал в дневнике: ”Ужасно хочется писать художественное <…>”. В 1900 г. начерно была написана одна из лучших его пьес “Живой труп”. В ней показана душевная драма главного героя, Феди Протасова, человека совестливого, мягкого, доброго, который уходит из семьи, из привычной ему среды, опускается на “дно” и добровольно уходит из жизни, не вынеся притворства, лжи, фарисейства “добропорядочных” людей. Повесть “Хаджи-Мурат” (1896-1904) является по своим художественным достоинствам одной из вершин в творчестве Толстого. С.Н.Шульгин, педагог и историк, собиравший для Толстого материалы к «Хаджи-Мурату» вспоминал слова Толстого: «Меня здесь занимает не один Хаджи-Мурат с его трагической судьбой, но и крайне любопытный параллелизм двух главных противников той эпохи – Шамиля и Николая, представляющих вместе как бы два полюса властного абсолютизма – азиатского и европейского» (…). В этой повести он сопоставляет “два полюса властного абсолютизма”: европейский - в лице Николая I и азиатский – в лице Шамиля. Он называет «главными противниками той эпохи» национальной розни не народы – русских и горцев, а «Шамиля и Николая».

Начиная с 1909 года, в дневниках Толстого записи о намерении покинуть Ясную Поляну встречаются все чаще и чаще. В ночь на 28 октября (10 ноября) он тайно ушел из своего дома. 7 ноября (20) ноября, заболев в пути воспалением легких, Толстой умер на железнодорожной станции Астапово. 10 (23) ноября 1910 года Толстой был похоронен в Ясной Поляне, в лесу, на краю оврага, где в детстве вместе с братьями искал «зеленую палочку», на которой, по словам его любимого брата Николеньки, был написан «секрет», как сделать всех людей счастливыми.