М. В. Ломоносова Факультет психологии толерантность против агрессии и ксенофобии сборник реферат
| Вид материала | Реферат |
- Московский Государственный Университет Им. Ломоносова. Факультет психологии курсовая, 342.21kb.
- М. В. Ломоносова филологический факультет слово грамматика речь выпуск II сборник научно-методических, 97.35kb.
- М. В. Ломоносова факультет психологии кафедра общей психологии программа, 128.66kb.
- Реферат по теме «Подростковая агрессивность: причины и последствия», 62.81kb.
- М. В. Ломоносова Факультет психологии Кафедра общей психологии Курсовая, 399.83kb.
- Московский Государственный Университет им. М. В. Ломоносова Факультет психологии Кафедра, 165.66kb.
- М. В. Ломоносова Факультет Психологии Кафедра психологии Личности курсовая, 638.76kb.
- «о программе гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, профилактики проявлений, 84.84kb.
- А. С. Пушкина факультет педагогики и психологии кафедра психологии реферат, 248.2kb.
- М. В. Ломоносова Химический факультет Реферат, 218.04kb.
Литература:
Васюкова И. А. Словарь иностранных слов. М., Аспект-пресс, 2002.
Майерс Д. Социальная психология: учебник. СПб.,2004.
Малашенко А. Ксенофобия в постсоветском пространстве. М., 1999.
Солдатова Г. У., Макарчук А. В. Может ли другой стать другом? М., Генезис, 2006.
Ожегов С. И., Шведова С. И. Толковый словарь русского языка. М., 1997.
Межконфессиональные конфликты в современном мире
Коновалова Александра Евгеньевна
Ученица 11 класса «Б» Центр Образования № 1682
«Если ты не такой как я, должны ли мы поссориться?». Если этот вопрос задать какому-то прохожему, то он, скорее всего, ответит: «Нет, конечно, что за глупый вопрос?». Но я могу со сто процентной уверенностью сказать, что не все люди, ответившие так же, будут руководствоваться этой мыслью всегда. Порой наши проблемы становятся такими простыми, если на них посмотреть с другой стороны. Но когда эта проблема приходит к тебе, она уже не кажется такой простой и легко решаемой. Так и в этом случае: не все люди глубоко вникают в суть вопроса, осознают его, могут сопоставить с некоторыми случаями из жизни, выяснить причину, сделать вывод, а потом уже отвечать на него. В какой-то мере, в этом реферате я попыталась раскрыть этот вопрос, а так же выяснить причины появления ссор между людьми или некоторыми сторонами.
Наверняка все знают, что если ты хочешь понять суть проблемы, которая встретилась тебе, нужно посмотреть на нее со стороны. Примерно о том же самом говорит и следующее выражение: «Учись на чужих ошибках». Сейчас в мире происходит много конфликтов и переговоров, одни из них увенчаются успехом, а другие – нет. Начнем, пожалуй, с ситуаций, которые не могут никак решиться. В основном такие конфликты начинаются далеко в прошлом и отчасти суть раздора очень сложно понять, и тогда остается только противостояние и желание доказать, что ты лучше. Как все, наверняка, знают, в Ираке существует проблема противостояния между суннитами и шиитами. Два лагеря, которые пытаются доказать, что мировоззрение противника неверное. Если сейчас поставить перед собой задачу найти источник размолвки, то вы будете все чаще натыкаться только на отличительные признаки двух лагерей.
В некоторых мусульманских странах есть сеиды, люди, якобы являющиеся потомками пророка Мухаммеда. Их задачей является собрание мзды, «назир», которые, по идеи, отправлялись родственникам пророка. Это была определенная финансовая помощь властям, коими являлись родственники Мухаммеда. Впоследствии - как и предполагалось - на этой почве стали спекулировать, каждый третий мусульманин объявлял себя сеидом, кричал, что он выполняет волю последнего пророка. Что главное, люди сами собственноручно платят - притом очень часто платят немало - сеидам, дабы их дела шли хорошо, чтобы они нашли свое счастье, отвели порчу и прочее. На данный момент, если провести параллель между суннитами и шиитами, то сеиды встречаются только у вторых.
Однако небольшой провокационный момент есть и со стороны суннитов. Наверняка, проходя мимо полок в книжных магазинах, вы встречали в продаже Коран (священная книга у арабов) на русском языке. У некоторых людей это рассматривается как нарушение основ ислама, по которым арабский язык является священным. Печатать Коран неарабским шрифтом считалось кощунством, так как листы с его текстом могли оказаться на полу, под ногами людей или животных, попасть в мусорный ящик. Печатать священную книгу на других языках начали сунниты.
Если капнуть глубже, то «камнем преткновения» станет Сунна – собрание рассказов об изречениях и поступках Мухаммеда, а так же вопрос: «Кто должен стоять во главе церкви?». Сунниты признавали священными книгами не только Коран, но и Сунну, а так же считали, что только халиф («заместитель» пророка) должен быть главой мусульманской церкви. Шииты же отвергали Сунну как священную книгу и требовали, чтобы верующими руководили не халифы, а духовные наставники – имамы.
Немалый ущерб принесла известная на сей день политическая ситуация между Израилем и Палестиной, а так же внутренние противостояния последней страны. На данный момент в Палестине очень проблематичная ситуация между двумя группировками: Фатх и Хамас, которые не могут поделить власть. Президент Палестинской автономии — представитель Фатха, а правительство возглавляет лидер Хамас, победивший на выборах. Их противостояние между собой не имеет начала, а сейчас соперничество достигло такого этапа, что может начаться гражданская война. Они враждуют периодически — то объединяются, то расходятся.
Страна существует на денежные средства, получаемые от спонсоров — европейских и американских. В свое время Ясир Арафат создал целую систему распределения этих средств, обеспечив 120 тысяч рабочих мест в Палестинской национальной администрации. Но это распределение было несправедливым, поскольку в подавляющем большинстве эти зарплаты были минимальными, а большая часть средств оседала в карманах у самого Арафата и его приближенных.
Хамас победил на выборах не потому, что предложил более радикальную исламскую идеологию. Хамас выдвинул лозунг — будем делить деньги по-честному. То есть главным принципом избирательной кампании Хамас была критика коррумпированных чиновников Фатх. Тем самым Хамас говорил жителям автономии: мы покончим с ситуацией, когда подавляющая часть средств, поступающих от спонсоров, к вам не попадает.
Что получилось после выборов? Денег не стало больше — их стало меньше, и намного, поскольку Хамас, придя к власти, решил, что будет реализовывать свою крайне радикальную идеологию, предусматривающую уничтожение Израиля, на деньги европейских и американских спонсоров. Американцы и европейцы оказались на это не согласны и прекратили денежные потоки, которые лились в автономию. Получилось, что за последние семь месяцев те самые простые жители Палестинской Автономии, которым были обещаны большие деньги, не только не увидели увеличения своих зарплат, им вообще прекратили платить зарплату.
Этой ситуацией очень умело манипулирует Фатх, который, пользуясь резким ухудшением экономического положения, науськивает население на Хамас с тем, чтобы вернуться к власти.
Идеологическая разница между Фатх и Хамас практически нет. Фатх, точно так же, как и Хамас, хочет уничтожения Израиля, но он понимает, что сделать это лобовой атакой не получится. И уж тем более заявление об этом не получит поддержки западных стран. Но разница между ними состоит в том, кто будет находиться у власти, и кто будет «прикарманивать» деньги европейцев и американцев.
Так получается, что каждая из этих группировок, пытаясь добиться одной и той же цели, идя разными путями, довели страну до той критической ситуации, когда обычный житель Палестинской Автономии уже не уверен в завтрашнем дне. Они преследуют свои цели, пытаются доказать, что их тактика правильнее, пытаются подчинить себе государство, но не каждый задумывается о проблемах самого народа.
Главным образом противостояния между группировками как суннитов и шиитов, так и Фатх и Хамас очень похожи: они не всегда способны слышать друг друга, они не всегда способны понять и пойти на уступки, каждый из них пытается доказать, что их оппонент не правильно поступает.
Одним из ярых конфликтов из прошлого явилась Холодная война, длившаяся ни одно десятилетие. В те времена мир был биполярным, шла война между двумя системами: капитализм и социализм. Капитализм – прогрессивный общественный строй, основанный на частной собственности. Рыночная экономика, конкуренция, вынуждающая капиталиста постоянно увеличивать капитал и совершенствовать производство. Социализм – строй, основанный на государственной собственности. Все предприятия в руках государства, это обеспечивало устранение конкуренции, а так же обеспечивало очень низкую безработицу. И хотя у каждой стороны были свои преимущества, так же были и свои недостатки. При капитализме была безработица, риск в продвижении своего дела. При социализме не было частной собственности, не было свободы выбора. Каждая из систем пыталась доказать, что она лучшая, а так же найти лазейки в системе своего противника. В период Холодной войны были моменты, когда одна из сторон опережала другую, а затем отставала от нее. Самым главным состязанием стала гонка вооружений. Все пытались в кротчайшие сроки сделать большой шаг вперед. За это время человечество перешло от одного образа жизни к другому. Большим открытием для человека стал космос. Порой, кажется, что борьба за владение этим миром была основной идеей, как США, так и СССР. На протяжении всей войны наступали различные периоды оттепели и обострения конфликта. Но конкретного окончания войны с двух сторон не происходило, пока не распался советский союз. Это означало крах социалистической системы, а так же признание, что все зашло в тупик из-за идеологий.
Разделение Кореи на два противоборствующих государство стало одним из больших конфликтов в мире. После освобождения Кореи от японского колониального господства в августе 1945-го в северной части полуострова, в которую вступила Красная армия, установился коммунистический режим. На Юге, где высадились американские войска, был поставлен у власти прибывший из США один из лидеров антикоммунистического националистического движения.
Корея оказалась вовлеченной в ожесточенную идеологическую борьбу великих держав, результатом которой стало образование двух корейских государств, разделенных советскими и американскими войсками. Холодная война быстро похоронила все договоренности союзников по Корее, предусматривавшие проведение на полуострове демократических выборов и создание в течение пяти лет единого корейского государства.
Происходившее на Корейском полуострове стало холодной войной в квадрате: противостояние мировых держав оказалось помноженным на изощренные, чисто азиатские жестокость и коварство их ставленников.
Южнокорейские власти, во второй половине 40-х годов развернули настоящую охоту за коммунистами и левыми (коммунистические идеи на Корейском полуострове были в ту пору достаточно популярны).
В последующие десятилетия отношения между Севером и Югом оставались исключительно жесткими, а временами выливались в кровавые инциденты. Установившийся на Севере жесткий тоталитарный режим занялся ракетно-ядерным шантажом мирового сообщества, похищением людей и терактами против Юга.
Прожив полвека в состоянии жесткого противоборства, которое не принесло успеха ни одной из сторон, Пхеньян и Сеул были вынуждены признать две принципиальные вещи. Первое — объединение двух Корей силовым путем невозможно. Второе — поддержание нынешнего статус-кво, когда обе страны по-прежнему формально остаются в состоянии войны, ведет в тупик, оно обрекает две страны на дальнейшее углубление раскола.
Чтобы сделать шаг навстречу друг другу, Пхеньяну и Сеулу пришлось посягнуть на основу основ государственной идеологии. Северная Корея, изнуренная голодом и экономической разрухой, стремится преодолеть образ страны-отшельника и открывается внешнему миру. В свою очередь Южная Корея отошла от жесткого антикоммунистического курса и провозгласила так называемую политику "солнечного света". Ее смысл в том, чтобы отказаться от планов поглощения КНДР и развивать сотрудничество с северянами во всех сферах.
Процесс объединения двух Корей скорее всего будет сложным и длительным. Тем не менее объединение неизбежно. Все большую популярность приобретает идея о гомогенности корейской нации, "проживающей более пяти тысяч лет на одной территории связанной кровью одних предков".
На этом примере можно сделать вывод о том, что даже, если у сторон есть разногласия или различные идеи, можно, и даже нужно идти на компромиссы, идти на уступки, иначе все это может закончиться не самым лучшим образом.
В нашем мире нет ничего точного, что могло дать однозначный ответ на вопрос. Некоторые в действительности могу сказать, что если он встретит человека, у которого другие жизненные принципы, он не будет с ним церемониться, он просто пройдет мимо этого человека, дабы не потерять свое драгоценное время. Некоторые, действительно, смогут доказать, что не обязательно нужно ссориться, если перед тобой совсем другой человек. По данным примерам, приведенным выше можно разделить мир на две составляющие: на тех, кто смог преодолеть кризис непонимания и на тех, кто не желает в скором времени выйти из него. Первые все-таки понимают, что все мы люди разные, и что мнение у нас у всех разное, и поэтому, живя по принципу: «Ты не такой как я, следовательно, ты мне враг» - нельзя. Вторые, наверное, пытаются доказать обратное.
Как вы, наверное, уже успели заметить, противоборствующие стороны всегда пытаются доказать, что они лучше, а так же найти изъяны со стороны своих противников. Они идут на это, считая, что это правильная тактика. Но все это показывает всех их не с лучшей стороны. Как говориться: «В чужом глазу соринку видишь, в своем бревна не замечаешь».
В нашей стране все чаще мы начинаем сталкиваться с такой проблемой как нацизм. Бритоголовые, их еще называют скинхедами, оскорбляют, унижают, избивают, а иногда даже и убивают людей с иностранной внешностью. А все из-за чего? А просто из-за того, что они не такие как мы. Злость, противостояние, вражда, - все это превращается в некую глобальную проблему. Эта ситуация ставит бритоголовых в не совсем хорошее положение. Они считают, что их боятся, так как у них есть сила. Они считают, что могут все, так как их много. На самом деле эти люди падают в глазах не только иностранцев, но и в глазах их же братьев – русских.
Все мы люди разные со своими особенностями, что-то нас объединяет, что-то наоборот – различает. Но все эти различия никогда не давали, не дают и не будут давать нам повод к таким разногласиям, которые перетекают в состояние чего-то глобального. На своем, хоть и малом опыте, я всегда руководствуюсь правилом: У каждого человека есть своя точка зрения, имеющая право на существование. У каждого человека есть свое мнение, оно всегда будет субъективным. И если у того человека есть свое мнение, отличное от моего, это не означает, что он не прав. Это означает, что она по-своему верна. Ведь просто так у него бы не появилась эта точка зрения, значит, он какими-то путями пришел к ней, приводя свои доводы, основываясь на какие-то общепринятые принципы. Следовательно, прежде чем доказывать, что мнение твоего собеседника не верно, нужно попытаться узнать, почему и как он к нему пришел. Нужно просто побеседовать… Разговор – первый признак правильного урегулирования конфликта. Давайте будем все чаще прислушиваться к другим, и тогда мы сможем избежать множество ненужных конфликтов.
Литература:
«Введение в обществознание. От мифологии к религии и философии 10 класс част II» г. Москва 2002 г. В.В.Бурякова и др.
«Книга о Коране. Его происхождении и мифологии» г. Москва 1988 г. Л.И.Климович
«История средних веков. 6 класс» г. Москва 1996 г. Е.В.Агибалова и Г.М. Донской
«Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах» г. Москва 1989 г. Издательство политической литературы
«Введение в Обществознание 11 класс часть 3» г. Москва 2001г. Е.Н.Захарова
«Религии мира» г. Москва 1994 г. Под редакцией Я.Н.Щапова.
Геноцид армянского народа в начале двадцатого века
Геворкян Нелли Гагиковна
9 «Б» класс СОШ №680
- Что ты творишь, ничтожный тиран?
Кто ты, чтобы у народа жизнь отнимать?
- Ты Безумец, позволил ослушаться власти!
- Безумнее тот - кто приказал мне ее исполнять!
Тимур Валуа "Безумный король"
Долина Ефрата. Ущелье Кемах. Это глубокий и крутой каньон, там река превращается в быстрину. Этот ничтожный клочок земли, под палящим пустынным солнцем стал последней остановкой для сотней тысяч армян. Миллион человеческих жизней, тысячи убитых невинных детей, женщин. Эти события произошли в 1915 году, когда армянский народ подвергся геноциду, около 1.5 млн. людей было убито. Беззащитные люди были растерзаны турками и курдами. Кровавой драме предшествовала целая цепочка событий, и до самого последнего момента армянский народ все еще надеялся на спасение.
Эта тема тесно связана с историей моей семьи. Моя прабабушка много рассказывала нам про события 1915 года. Тогда погибла вся ее семья:
Когда началась великая резня, моей прабабушке было шесть лет. Она жила вместе со своими родителями и младшим братом.
Родители, дядя и тетя Элен должны были убегать в горы, как и тысячи армян в те годы. Для детей это была бы очень сильная нагрузка, к тому же это путешествие было опасным. Было принято решение оставить детей у турецкой женщины, с которой их семья дружила много лет. Родители обещали Элен вернуться за ними.
Прабабушка и ее братик жили у той женщины. Элен каждый день пасла ее скот и помогала по дому. Во время очередного нападения турецких солдат на деревню, где жила прабабушка, они зашли в дом той женщины. Солдаты заметили, что двое детей не похожи на других (у женщины были и свои дети). Тогда они спросили Элен, кто она. Девочка ответила, что она дочь той женщины. Когда солдаты спросили тоже самое у мальчика, брата Элен, то тот возмущенно ответил, что он армянин и, что совсем скоро туда придут его отец и убьет их всех. Солдаты рассердились. Они взяли пятилетнего мальчика за шкирку и повесили на дереве около дома.
Однажды в деревню вернулись дядя и тетя Элен. Её родителей убили, у девочки не осталось никого, кроме тети с дядей. Они забрали девочку и отдали ее в детский дом, куда собирали выживших детей. Оттуда детей повезли в Румынию, а потом их должны были отправить в США. Но прабабушка и еще несколько детей заболели тифом. Им всем обрезали волосы и оставили в Румынии. Прабабушка часто вспоминала, что у нее были красивые и длинные волосы. Элен прожила в детском доме два года. В тот приют пришла богатая армянская семья и усыновила двух мальчиков и двух девочек. Среди них была Элен. Она счастливо жила в своей новой семье, но не забывала своих родителей. Там же, в Румынии, она вышла замуж за моего прадедушку, который был на пятнадцать лет старше нее. Он был состоятельным и успешным человеком, у него было три магазина и большой дом. В 1947 году, когда моей бабушке, их средней дочери, было 13 лет, их семья вернулась в Армению.
Моя прабабушка умерла, когда ей было 83 года. Она не помнила, когда у нее день рождения. Мы всегда праздновали его в январе. Элен много рассказывала нам, внукам и правнукам, свою историю.
Меня всегда интересовали причины геноцида и того, почему Турция отказывается признавать факт его существования. Много стран во всем мире уже признали геноцид армян. Эта тема уже много лет остаётся актуальной.
Армения входила в состав Османской Империи, которая доживала свои последние дни. Многие современники того времени говорили, что они не встречали ни одного армянина, который не знал бы турецкий язык. Это лишь показывает насколько тесно армянский народ был привязан к Османской империи.
Но в чем же провинился армянский народ, за что подвергся таким страшным испытаниям? Почему доминирующая нация всегда старается ущемлять права национальных меньшинств? Я пыталась найти ответы на эти вопросы, исследуя геноцид армян. Если быть реалистами, то всегда заинтересованными людьми выступал класс имеющий и богатый, к примеру турецкие эфенди были самой богатой кастой того времени. Создать образ врага и возбудить ненависть не представляет сложности. Но ведь каждый народ имеет право на свое существование и выживание, сохранение своей культуры и традиции.
Геноцид армян 1915-23 годов в Османской Турции — первое в истории человечества широкомасштабное международное преступление, совершенное с целью убийства целого народа по политическим мотивам. Преднамеренные действия турецкого правительства, отраженные в объективно констатируемых бесспорных фактах и подтверждаемые неопровержимыми документами и свидетельствами из самых различных источников, полностью соответствуют составу преступления геноцида и подпадают под его определение в международном праве.
Скрыть от мира физическое уничтожение одного из древнейших народов мира, внесшего крупный вклад в развитие человеческой цивилизации, — задача непосильная. Армения (Западная) без армян — сама по себе представляет неопровержимое доказательство геноцида. Столь же беспомощны попытки оправдать эти действия соображениями «государственной безопасности» и «правом на сохранение», к которым прибегали и сами организаторы и исполнители этого преступления: они ясно и недвусмысленно отвергаются международным правом.
Накануне первой мировой войны руководители младотурецкого правительства разработали конкретную программу уничтожения армянского населения в стране. Указы министра внутренних дел Турции Талаата-бея, относительно обращения с выселенными армянами давались совершенно конкретно в его телеграммах. В одной из телеграмм Талаат-бей разъясняет, что правительство решило полностью уничтожить армян, проживающих в Турции. «Невзирая на женщин, детей и больных, какими бы трагичными ни были методы уничтожения, не принимая во внимание чувство совести — положите конец их существованию», — говорится в одной из телеграмм турецкого министра.
Свой чудовищный план младотурки осуществили методично и беспощадно. Вначале они весной 1915 года тайно истребили интеллигенцию и боеспособное армянское население, а затем перешли к открытой и массовой резне женщин, детей и стариков. Часть беззащитного армянского населения была уничтожена в родных селах и городах, другая часть, насильственно депортированная — в пути. Те же, кто добрался до пустынь Месопотамии, погибли, изнуренные голодом, болезнями, а также от рук жандармов и наемных убийц.
В числе сотен тысяч погибших были выдающиеся армянские писатели, публицисты и поэты — Григор Зограб, Даниел Варужан, Сиаманто, Севак, Зардарян и многие другие деятели литературы, науки и искусства. Великий армянский композитор Комитас, уцелевший лишь благодаря случайности, не вынес этих ужасов и лишился рассудка.
Геноцид армян, начатый в апреле 1915 года, продолжался и в 1916 — 1918 годах. Он распространился на все части Западной Армении, на все провинции Османской империи, населенные армянами. От Самсуна до Тигранакерта не спасся почти ни один армянин. Резни были в Муше, Багеше, Тигранакерте, Едесии, Трапезунде, Балу и Ерзнка-Камахе. В других провинциях Турции некоторым удалось чудом спастись, но таких было не более пяти процентов.
Неверно было бы сделать вывод о том, что политика турецкого правительства не встречала достойного отпора со стороны армян. Несмотря на тяжелые условия и неравенство сил, армяне не раз с оружием в руках выступали против младотурецких палачей, сражаясь за свою честь, национальное достоинство, физическое существование. Однако нужно учесть то обстоятельство, что армянское население находилось в самых неблагоприятных и тяжелых условиях: не было оружия, армянские провинции были отрезаны друг от друга, а значительная часть боеспособного мужского населения была призвана в турецкую армию и тайно истреблена.
Каково же общее число погибших армян? Подробное изучение вопроса не оставляет сомнений в том, что в годы господства младотурок погибло более полутора миллиона человек, примерно 800 тысяч беженцев нашли убежище на Кавказе, Арабском Востоке и в других странах Европы и в США. Если в 1870-е годы в Западной Армении проживало более трех миллионов армян, то в 1918 — менее 200 тысяч.
Против геноцида армянского народа выступила передовая общественность того времени — Максим Горький, Валерий Брюсов, Анатоль Франс, Ромен Роллан, Фритьоф Нансен и другие.
Чудовищность преступления, совершенного младотурками, признавали даже союзники Турции в первой мировой войне. Так, германский консул в Эрзруме, Шойбнер-Рихтер 2 июня 1915 телеграфировал в свое посольство в Константинополе, что депортация армян «равносильна массовому истреблению». Немецкий посол Вангенгейм, имевший тесные контакты с главарями младотурок, доносил 7 июля 1915 года канцлеру Германии Бетману-Гольвегу, что турецкое правительство «в самом деле, поставило своей целью уничтожение армянской нации в турецком государстве».
18 июня 1987 года Подкомиссия ООН по правам человекат и Европарламент приняли решение о признании Геноцида армян в Османской империи 1915-1917 годов и об обращении в Совет Европы для оказания давления на Турцию с целью признания Геноцида. Совет Европы принял решение, согласно которому отказ нынешней Турции признать геноцида армян 1915 года, осуществленного правительством младотурок, становится непреодолимым препятствием на пути вступления Турции в Совет Европы.
Признание международным сообществом геноцида армян, осуществленного в начале ХХ века в Османской Турции неизбежно. Такое убеждение высказал Посол по особым поручениям Ашот Мелик-Шахназарян, являющийся инициатором принятия в 1998 году известных резолюций в связи с 50-летием "Конвенции ООН по предотвращению преступления геноцид и наказанию за него «в Комиссии ООН по правам человека» в Женеве и на сессии Генеральной ассамблеи ООН в Нью-Йорке. По его словам, не следует скидывать со счетов тот факт, что в свое время сама Турция признала Геноцид армян. Более того, она даже приговорила тогда к смертной казни главных инициаторов и исполнителей Геноцида армян, однако затем вступила на бесплодный путь отрицания. Поэтому правильнее было бы требовать от Турции отказа от ее негативистской позиции. Сейчас этой точки зрения придерживается все больше людей, в том числе и в самой Турции. Но для этого нынешним турецким руководителям надо будет перешагнуть через серьезнейший психологический барьер, дезавуировать руководителей Османской империи и снять с себя груз отрицания, которое неспроста в ряде стран мира уже само по себе считается уголовно наказуемым преступлением. Причем речь идет о признании преступления Геноцида, совершенного не современной Турцией и не ее нынешним населением, отметил Мелик-Шахназарян.
Способен ли Сулейман Демирель стать турецким Вилли Брандтом? Хотел бы ошибиться, но уверен, что нет, на такой шаг он не способен, считает армянский дипломат. Турция, отметил он, медленно и мучительно идет к своему моменту истины. Этот момент грядет не завтра, хотя, повторяю, он уже не за горами. Вместе с тем Мелик-Шахназарян отметил, что назрел вопрос о необходимости Армении и Турции сесть за стол переговоров по этому вопросу. Он напомнил, что к выводу относительно целесообразности рассмотрения всего комплекса взаимных претензий первыми пришли президенты двух стран Роберт Кочарян и Сулейман Демирель во время их встречи в Ялте в 1998 году. Однако, считает дипломат, настало время сделать первый конкретный шаг.
Мелик-Шахназарян, в частности, полагает, что открытие армяно-турецкой границы означало бы, по существу, предоставление Турции режима наибольшего благоприятствования в Армении. Это резко улучшило бы экономическую ситуацию в соседних с Арменией турецких районах и одновременно завалило бы армянский рынок турецкими товарами. Причем, предоставление такого режима благоприятствования больше на руку экономически несоизмеримо более сильной Турции, чем Армении, считает дипломат.
Армяно-турецкие отношения даже в условиях отсутствия дипотношений между Ереваном и Анкарой могли бы быть значительно лучше, если бы Турция, как региональная супердержава, не разменивала свои собственные национальные интересы на слепое следование в фарватере Азербайджана, который не имеет к тому же стабильного политического курса и с легкостью необыкновенной шарахается с Востока на Запад и с Юга на Север, считает Мелик-Шахназарян. Турция, отметил он, несомненно, больше бы выиграла, если бы отказалась от линии на безусловную поддержку Азербайджана в Карабахском конфликте, касающемся Армении и Азербайджана. Этот конфликт, который приходится расхлебывать ныне Еревану и Баку, на самом деле был создан прежними турецкими правителями, напомнил дипломат.
Вопрос о Нагорном Карабахе, сказал он, возник не вследствие развала СССР, а в 1918 году, когда из-за притязаний на него Демократической Республики Азербайджан он был признан Лигой Наций «спорной» территорией и отложен до решения Парижской конференции. Напомню, что Баку согласился с этим решением, признав «спорный» статус этой территории. Вместе с тем, сразу же после советизации Армении, Баку заявил о признании Нахичевана и Нагорного Карабаха неотъемлемой частью Армянской Республики, которая была в 1918-1920г.г., как и Азербайджан, независимым государством. Правда и то, что Азербайджан предложил подчинить тогда это признание праву народа Нагорного Карабаха на самоопределение путем проведения референдума.
Но после возникновения Советской Республики Анкара, воспользовавшись иллюзорными надеждами коммунистов относительно большевистского будущего Турции, содействовала тому, чтобы Нагорный Карабах был передан Азербайджану. Эта была самая настоящая бомба замедленного действия, и она сослужила плохую услугу Азербайджану.
Возвращаясь к вопросу о возможности признания Анкарой геноцида армян 1915г., Мелик-Шахназарян отметил, что, несмотря на понятные претензии армян диаспоры к Турции по территориальному вопросу, следует быть реалистами и отдавать себе отчет, что в значительной степени они несбыточны. Правда, Турция без проблем могла бы предоставить право детям и внукам жертв Геноцида вернуться и жить на отчей земле. Однако, думается, вряд ли многие вернутся, тем более насовсем.
Вместе с тем дипломат считает совершенно очевидным, что Турция могла бы пойти на отказ от отрицания Геноцида армян лишь в случае, если бы знала заранее, с какими последствиями — территориальными, финансовыми и имущественными ей придется столкнуться впоследствии. Вопрос этот очень сложный, и ни один серьезный турецкий политик не будет склонен к признанию Геноцида армян без заблаговременного знания последствий такого признания. Поэтому, считает Мелик-Шахназарян, следует подумать о приблизительных контурах возможных договоренностей.
В частности, полагает армянский дипломат, даже при самом беглом рассмотрении этого, вопроса, очевидно, что Турция должна будет реституировать Армении всю территорию бывшего Сурмалинского уезда со святынями Армении — горами Большой и Малый Арарат. Этот вопрос не связан с территориями бывшей Западной Армении, но он является частью армяно-турецкого досье.
Сурмалинский уезд отошел к Турции по договору 1921 года, известному, как Московский договор, и ранее никогда не принадлежал Турции. Эта территория была отвоевана Россией у Персии и входила к тому же в состав признанной тогда Турцией Армянской Республики 1918-20 гг.
«Арарат — это удивительная, совершенно исключительная библейская гора, и я убежден, что она призвана сыграть в наших отношениях с Турцией особую, связующую роль», — сказал Мелик-Шахназарян.
Чтобы стать символом примирения и дружбы, ее следовало бы разделить между обеими странами. Государственную границу можно было бы провести по траверсу Большого и Малого Арарата. И каждой из наших двух стран принадлежала бы видимая ей сторона горы. Заодно оба государства лишились бы возможности заглядывать в замочную скважину друг к другу, отметил армянский дипломат.
Он считает, что армянское государство вообще могло бы обойтись без компенсации в обмен на отказ Турции от отрицания геноцида и в ответ на жест доброй воли о передаче, например, Армении на 99 лет безвозмездной аренды части черноморского порта Трапезунд вместе с полоской земли, идущей по территории Турции от Армении до упомянутого порта. Это было бы экономически выгодно и Турции, внесло бы оживление в жизнь ее восточных провинций. Кстати, подобные решения для стран, не имеющих доступа к морю, предусмотрены положениями известного Договора о морском праве 1982 года. Разумеется, отметил он, такие договоренности должны достигаться без ущерба интересам физических лиц, которые в состоянии добиться в судебном порядке решения о возвращении их вкладов или недвижимости, оставшейся в Турции.
Уверен, что нынешние руководители Турции понимают, что признание Геноцида армян неизбежно. Это лишь вопрос времени. А время остановить нельзя, подчеркнул Ашот Мелик-Шахназарян.
Самое печальное, что история так ничему и не научила, те же немцы осудили резню армян, но в итоге, что произошло в "Хрустальную ночь" и в лагерях Освенцим, Дахау описывать нет необходимости. Оглядываясь назад, мы находим, что уже в I веке нашей эры, геноциду подверглись около миллиона евреев, когда римские войска взяли Иерусалим, по законам того времени все жители города должны быть убиты. По словам Тацита в Иерусалиме проживало около 600 тыс. евреев, по словам другого историка Иосифа Флавия около 1 млн. Армяне не были последними в "списке избранных", такую же участь готовили грекам и болгарам.
Пройдя через неимоверные трудности и лишения, армянский народ ценою жизни своих сыновей и дочерей выстоял, возродился, а теперь входит в ХХI век, неся с собой память о невинно убиенных в облике прекрасных хачкаров ("камни кресты"), древних рукописей, прекрасных церквей и храмов. Сегодня каждый армянин, в какой бы точке земного шара он не находился, не должен забывать Армению, родную и священную землю своих предков. Армения нуждается в помощи каждого армянина, каждого человека любой национальности и вероисповедания, желающего видеть Армению процветающей страной.
На нынешнем этапе развития человечества, межгосударственных и межнациональных отношений в мире краеугольным камнем в этих отношениях хотелось бы видеть права каждого человека, не взирая ни на цвет лица и разрез глаз, ни на вероисповедание.