Лекции тамбов 2007
| Вид материала | Лекции |
| Лекция № 2. Антропологические основы христианской психологии. Понятия индивид, конституция, темперамент, характер, личность Представление о личности в различных психологических школах и учениях. |
- Рабочая программа по курсу «Литературный Тамбов», 191.27kb.
- Методическое пособие Тамбов, 2007 Печатается по решению редакционно-издательского совета, 169.42kb.
- Методические рекомендации для студентов дневного отделения Тамбов, 652.18kb.
- Предпринимательства, 777.06kb.
- Тамбовский государственный технический университет, 327.59kb.
- Методические указания к выполнению контрольной работы для студентов всех форм обучения, 330.41kb.
- Критерии оценки качества лекции, 33.79kb.
- Методические указания по прохождению практикума для студентов очной формы обучения, 328.73kb.
- Учебно-методическое пособие Тамбов 2008 удк 301, 376.05kb.
- Учебное пособие Тверь, 2007 удк 616-053. 5-084 (613. 955) ббк 51., 7388.84kb.
Лекция № 2. Антропологические основы христианской психологии.
Понятия индивид, конституция, темперамент, характер, личность
Как известно, у человека есть различные свойства, особенности и проявления. Все их можно сгруппировать на разных уровнях иерархии. С точки зрения психологии, наиболее общим является понятие индивида, то есть отдельно взятого человека с набором присущих ему свойств.
Это понятие не следует путать с личностью, как это иногда бывает. Овец в стаде, пчёл в улье – можно назвать индивидами, но не личностями. Индивид – закрытое существо.205 Этим словом мы обозначаем какую-то единицу, возможно, единицу человеческую. Индивидуум, которого называют сильной личностью, на самом деле обладает лишь каким-то особым сочетанием элементов своей природы с некоторыми ярко выраженными чертами. Человек же, преображенный благодатью, ставший «личностью во Христе», поражает своей уникальностью и неповторимостью, своим внутренним светом, всегда очень личностным.206
Индивидуальностью называют неповторимое сочетание различных качеств человека, то, что отличает его от любого другого, даже близнецов друг от друга.
Другое важное понятие - конституция – отражает особенности метаболизма, общей реактивности организма. Очень хорошо конституцию характеризует тип телосложения (астенический, нормостенический, пикнитический).
Всё это относится к биологической составляющей. Что касается психической индивидуальности человека, в практической психологии принято различать следующие составляющие: темперамент, характер и личность.
Темперамент – это характеристика индивида со стороны динамических особенностей его психической деятельности. Наиболее известна классификация темпераментов по Гиппократу (холерик, меланхолик, сангвиник, флегматик).
В медицине распространена классификация Шелдона (эндоформ-висцеротоник, мезоформ-соматотоник, эктоморф-церебротоник). Недостаток классификации Шелдона, как и похожей системы Кречмера, в том, что они не учитывают различий биологических, социальных и личностных составляющих человека.
И.П. Павлов приравнивал темперамент к типу высшей нервной деятельности.
Темперамент человека – это количественная сторона его психической деятельности (скорость мышления, адаптивность, порог реактивности и т.д.).
Г.Олпорт писал: «Темперамент – обозначает род сырого материала, из которого складывается характер».207
«Выше» по иерархии находится характер – совокупность индивидуальных стереотипов поведения, стиля мышления, зафиксированная в привычках и манерах, система взаимоотношения с окружающими. Если темперамент предполагает биологические составляющие реагирования человека на ситуацию, то характер представляет собой поведенческие матрицы, которые воспитываются, навязываются, формируются под влиянием внешних условий. При этом характер, сформировавшийся примерно к 20-25 годам, является жёсткой, трудно изменяемой психологической структурой.
Черты характера в психологии объединяются на основании преобладании тех или иных качеств. Наиболее распространены классификация К.Леонгарда, А.Е. Личко, хотя есть и другие (П. Ганнушкин, Э.Кречмер, А. Аугустинавичюте и т.п.).
В классификации Леонгарда-Личко выделяют следующие основные типы характера: истерический, шизоидный, эпилептоидный, психастенический, астенический, паранойяльный. Существуют разнообразные сочетания этих типов и их разновидности.
Представление о личности
в различных психологических школах и учениях.
Высшую ступень в иерархической лестнице человеческой индивидуальности занимает личность. В отличие от типов темперамента и черт характера, являющихся практически неизменяемыми параметрами, личность постоянно меняется на протяжении всей жизни.
Современная клиническая психология выделяет следующие отличия личностных качеств от черт характера:208
1). Степень волевой регуляции поведения.
2). Использование нравственных оснований и мировоззренческих установок.
3). Оперирование социальными интересами при выборе моделей поведения и совершения поступков.
Одна из важных характеристик личности - ценностные ориентации, или личностные ценности. И здесь мы вплотную подходим к проблеме смысла жизни. Б.С. Братусь предложил следующее разделение уровней смысловой сферы личности: прагматический, эгоцентрический, группоцентрический, просоциальный.209
Существует множество концепций личности. Приведём наиболее значимые из них.
В психоанализе личность является динамическим единством трёх компонентов: сознание (Эго), подсознание (Ид), сверхсознание (Суперэго).
В аналитической психологии К.Г. Юнга личность состоит из 3 взаимодействующих структур: Эго (всё то, что человек осознает), личное бессознательное (всё подавленное и комплексы), коллективное бессознательное (архетипы, в которых заключен весь опыт человечества). Под архетипом понимают форму и способ связи наследуемых бессознательных структур психики, обеспечивающих поведение человека, его восприятие мира и взаимопонимание людей. Юнг выделял пять архетипов: самость, анима (анимус), тень, эго, персона. Первые четыре архетипа тесно связаны с бессознательным и являются наследуемыми (врожденными свойствами). Это похоже на уже обозначенные нами понятия темперамента и конституции. А вот персона тождественна понятию характера. Юнг считал, что человек рождается не только с набором биологических свойств, но и с мощным психологическим наследством (коллективным бессознательным).
При этом личность представляется К.Юнгу весьма сложной структурой, отдельные элементы которой наделены личностными свойствами и как бы живут самостоятельной жизнью, борются друг с другом и пытаются управлять человеком.210
В индивидуальной психологии А. Адлера формирование личности рассматривается как проходящий через всю жизнь процесс определения жизненных целей путём компенсации чувств неполноценности, страха и беспомощности.211
Г. Олпорт определял личность как динамическую организация тех внутренних психических процессов, которые определяют характерное для нее поведение и мышление.212
В гештальт-психологии человек представляет собой единое целое (так называемый холистический подход). Процесс самосознания считается основным пунктом в психологии личности, а в основу самосознания положены такие принципы, как «здесь-и-теперь» и «как и почему». «Контакт со средой и уход из нее, принятие и отвержение - наиболее важные функции целостной личности», - писал наиболее известный представитель этого направления, Ф. Перлз.213
Основатель бихевиоризма Д. Уотсон не пользуется термином «личность» в том смысле, какой в него вкладывает современная психология, а рассматривает её как сумму паттернов поведения генетической природы. Б.Скиннер считал, что личность - это результат взаимодействия индивида (с его жизненным опытом) и окружающей среды. По его мнению, поведение детерминировано, предсказуемо и контролируется окружением.
В когнитивной психологии разработана теория личностных конструктов (моделей мира), система которых и образует личность.
Э. Фромм формулировал понятие личности, используя термины «обладание» и «бытие», которые и являются основными способами существования человека. Два глобальных процесса формируют личность человека: это страх смерти и утверждение жизни. Фромм не видел решения проблемы личности без вопроса религии, которую он определял как личную веру в противовес системе внешних обрядов.
В гуманистической психологии, придающей особое значение личности человека, уделяется особое значение использованию собственных талантов, способностей и возможностей (самоактуализация). Один из основных представителей этого направления, А. Маслоу, считал, что личность определяется через иерархию потребностей. Он «охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. …Самоактуализироваться - значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала».214
В теории психосоциального развития Э.Эриксона обосновывается идея стадий психосоциального развития личности. На каждой стадии существуют свои критические отметки. И если их личность проходит благоприятно, то развитие личности продолжается гармонично и наоборот.
Значительный вклад в определение понятия личности внесли наши соотечественники: В.Н. Мясищев (теория отношений личности), А.Н. Леонтьев (деятельностная теория личности), Д.Н. Узнадзе (теория установки), К.К. Платонов (структура личности).
В.Н. Мясищев утверждал, что личность как социальный продукт определяется прежде всего социальным значением направленности, то есть доминирующего свойства, подчиняющего себе другие и определяющие жизненный путь человека. Уровень личности выражается степенью его сознательности, идейным богатством и т.д. Если доминирующее отношение охватывает все стороны личности, то она характеризуется цельностью.215
По А.Н. Леонтьеву, личность представляет собой совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях. Основой личности выступают отношения иерархии мотивов. Личностный рост - формирование этой иерархии.216
К.К. Платонов указывал, что личность - не весь человек, а лишь соотношение биологического и социального.217
Б.Г. Ананьев считал, что личностью становится любой индивид в той мере, в какой он начинает сознательно определяться. Личность характеризуется совокупностью общественных отношений и определяемой ими позицией в обществе.218
С.Л. Рубинштейн утверждал: личность - это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия. Этого определения придерживаются многие исследователи, хотя на наш взгляд оно слишком общее.219
По А.В. Петровскому, личность - человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности.220
А.Г. Ковалев ставит вопрос о целостном духовном облике личности, его происхождении и строении как вопрос о синтезе сложных структур:
- темперамента (структуры природных свойств),
- направленности (система потребностей, интересов, идеалов),
- способностей (система интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств).221