При поддержке Комитета программы по Глобальной Безопасности и Сотрудничеству Совета по Исследованиям в области Социологии (ssrc) Вступление

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7

Таблица

Кем Вы работали перед тем, как стали вынужденной переселенкой?	Число ответов	% от числа ответивших
1 – учительница, работница сферы образования	43	20,19%
2 – служащая	30	14,08%
3 – домохозяйка	28	13,15%
4 – безработная	24	11,27%
5 – торговая работница, реализатор товаров	22	10,33%
6 – работница сферы бытового обслуживания	19	8,92%
7 – рабочая	12	5,63%
8 – медик, работница сферы охраны здоровья	11	5,16%
9 – студентка стационара, учащаяся	9	4,23%
10 – инженерно-технический работник	6	2,82%
11 – сельскохозяйственная работница	5	2,35%
12 – пенсионерка	4	1,88%

4. Первичные гипотезы исследования.

Все исследуемые первичные гипотезы в той или иной степени нашли свое подтверждение.

Гипотезы: «Женщины – прямые участницы военных действий» и «Женщины – воспитатели мстителей».

Известны факты прямого участия женщин в военных действиях на стороне чеченских сепаратистов. Эти случаи нельзя назвать массовыми. Однако субъективная готовность к такому участию у женщин достаточна высока. Менталитет чеченских женщин позволяет оправдывать активное, в том числе и вооруженное, сопротивление насилию, участие в военных действиях с целью мести за погибших родственников. Эта готовность раскрывается через такие индикаторы, как:

одобрительное отношение к женщине берущей в руки оружие в критических ситуациях (65%);
убеждение, что члены вооруженных формирований ближе не к террористам (5%), а к чеченскому народу (56%);
участие в вооруженных формированиях родственников (33%), знакомых и друзей (45%);
указание на то, что у женщин есть серьезные поводы для мщения и воспитания мстителей – погибшие в этой войне родственники (75%), знакомые и друзья (85%);
неоднократные угрозы для собственной жизни (89%);
многолетние наблюдения различных форм насилия над людьми (92%);
осознание своей беспомощности повлиять на развитие событий в Чеченской Республике (50%) и Российской Федерации (85%);
разрушение жилища полное (58%) и частичное (39%), утрата имущества (85%) «Чем жили – все пошло прахом»;
психологические травмы (до 80%) и глубокий мировоззренческий кризис (80%) повышающий непредсказуемость поведения женщин в этих экстремальных условиях.

В анкетах военнослужащих российской армии и солдатских матерей были прямо сформулированы вопросы:

«В какой мере Вы согласны с утверждением, что Чеченские женщины являются прямыми участниками военных действий?»

% от числа ответивших	Солдатские матери	Российские военнослужащие
1 – да	14,29%	33,33%
2 – отчасти	52,38%	46,67%
3 – нет	28,57%	13,33%
4 – трудно ответить	4,76%	6,67%

«В какой мере Вы согласны с утверждением, что Чеченские женщины являются воспитателями мстителей?»

% от числа ответивших	Солдатские матери	Российские военнослужащие
1 – да	33,33%	35,71%
2 – отчасти	45,83%	42,86%
3 – нет	12,50%	7,14%
4 – трудно ответить	8,33%	14,29%

Как видно из таблиц, мнения обеих групп респондентов сближаются по второй гипотезе, и по обоим гипотезам значительно превосходят 50% опрошенных. Эти мнения нередко опираются на непосредственные наблюдения наших респондентов:

«Приходилось ли Вам наблюдать такую деятельность чеченских женщин, как участие в вооруженных формированиях?»

% от числа ответивших	Солдатские матери	Российские военнослужащие
1 – да	71,43%	50,00%
2 – нет	14,29%	25,00%
3 – трудно ответить	14,29%	25,00%

Приведенные цифры не означают, что больше половины чеченских женщин участвуют в вооруженных формированиях, но 71% солдатских матерей и 50% российских военнослужащих, опрошенных нами, видели таких чеченских женщин своими глазами. На вопрос «Как, по Вашему мнению, можно обеспечить возврат Чечни к мирной жизни?» мать российского солдата ответила: «Если этого захотят сами чеченцы. Днем они милые, добрые. Ночью – это враг, и женщины, и мужчины. Конечно не весь народ такой, но много таких, даже среди детей». Другая русская женщина ответила: «Нужно провести референдум. Непримиримые боевики прекращают боевые действия и сдают оружие. Если за это проголосуют большинство представителей чеченского народа, где бы они ни жили, есть шанс прекратить войну и начать строительство чеченского государства. Народу необходимо сделать свой выбор – мир или война. Потому, что на словах все за мир, а на деле для этого нужны усилия каждого жителя».

Нам представляется важным сделать акцент на истине, которую познала в поисках своего погибшего в Чечне сына русская женщина: в миротворчестве должны участвовать все представители чеченского народа, где бы они ни жили.

Гипотезы: «Женщины – ресурс выживания семьи и селения» и «Женщины как часть чеченской нации, готовая к примирению».

Практически все русские респондентки согласились с мнением, что Чеченские женщины являются ресурсом выживания семьи и селения. Но очень трудно комментировать несогласие с этим суждением 12,5% военнослужащих российской армии.

«В какой мере Вы согласны с утверждением, что Чеченские женщины являются ресурсом выживания семьи и селения?»

% от числа ответивших	Солдатские матери	Российские военнослужащие
1 – да	57,14%	43,75%
2 – отчасти	38,10%	37,50%
3 – нет	0,00%	12,50%
4 – трудно ответить	4,76%	6,25%

Значительно расходятся мнения солдатских матерей и военнослужащих российской армии в оценке суждения:

«В какой мере Вы согласны с утверждениями, что Чеченские женщины являются частью нации, готовой к примирению?»

% от числа ответивших	Солдатские матери	Российские военнослужащие
1 – да	28,57%	26,67%
2 – отчасти	33,33%	13,33%
3 – нет	28,57%	40,00%
4 – трудно ответить	9,52%	20,00%

С агрессией чеченских женщин в отношении русских сталкивались 62,5% солдатских матерей и 67% военнослужащих российской армии. А вот как распределились ответы на вопрос «Приходилось ли Вам наблюдать такую деятельность чеченских женщин, как миротворчество?»

% от числа ответивших	Солдатские матери	Российские военнослужащие
1 – да	55,00%	11,11%
2 – нет	30,00%	61,11%
3 – трудно ответить	15,00%	27,78%

Полученные нами данные позволяют сделать вывод о том, что у чеченских женщин сохраняется миротворческий потенциал, а женское движение более других общественных сил сориентировано на решение миротворческих задач.

5. Положение чеченских женщин в зоне вооруженного конфликта.

Все респондентки – женщины с глубокими психологическими травмами. У 75% опрошенных погиб кто-то из родственников, у 84% – кто-то из знакомых и друзей.

В анкетах они пишут об этом: погибла дочка; брат потерял ногу; погиб муж, пропал без вести брат; золовкин сын умер; серьезно заболел и умер отец; на мине взорвались 12-13 летние соседские ребятишки; сама имею ранение, с 1995 г. ношу осколок.

Жизнь девяти из каждых десяти опрошенных оказывалась под угрозой. «Я чудом спаслась из-под ракетного обстрела «земля-земля» т.к. эта ракета разорвалась и разрушила дом, в котором я находилась» – написала в анкете одна из женщин. Но подобных историй много, у 58% из опрошенных нами женщин жилье разрушено полностью, у 39% сохранилось, но в плохом состоянии. Возвращаться домой из лагерей беженцев эти женщины бояться. Среди причин невозвращения на первом месте страх за свою жизнь и жизнь близких людей (76%), на втором – необходимость восстановления жилья, а помощи ждать не от кого (52%), на третьем – страх безработицы, невозможность прокормить семью (49%), а в лагере есть хоть какая-то гуманитарная помощь.

Что помогает этим женщинам выжить в критической ситуации? Сами они считают наиболее важными следующие факторы:

1 - Аллах, вера в Аллаха	39,69%
2 - бегство от войны, выезд в село, из Чечни	18,68%
3 - помощь, поддержка людей	12,45%
4 - случай	8,95%
5 - дети, страх за детей	8,56%
6 - сила духа	6,61%
7 - надежда на хорошее будущее	4,67%

Женщины находятся на пределе физических и моральных сил. Каждая третья из опрошенных согласна уехать с семьей на жительство в другой регион страны, если бы ей была оказана материальная помощь.

6. Кризис мировоззрения у чеченских женщин.

На вопрос: «Можно ли утверждать, что Ваши взгляды на жизнь за последние десять лет в чем-то стали диаметрально противоположными?» – 80% опрошенных ответили утвердительно. Для большинства женщин характерна коренная переоценка жизненных ценностей. Вот лишь некоторые типичные мнения:

«Верила в светлое будущее. Никогда не допускала мысли о войне в сегодняшнем цивилизованном мире, а действительность показывает обратное. Ради чего жили, строили, и все превратилось в пепел»;

«Я более трезво стала смотреть на жизнь, произошла переоценка ценностей. Как говорил Иисус Христос: «Никогда нельзя дорожить тем, что можно украсть». Самое дорогое – человеческая жизнь»;

«Я поняла, что жизнь человека – ноль. Я со своей семьей год находилась в вагоне, теперь палатки, мои внуки кроме палаточной жизни не представляют другой жизни, а ведь мы жили в центре Грозного. Сын не учится и не работает, а в его 23 года это необходимо. Что его ждет дальше?»;

Война обостряет противоречия не только между людьми, но и внутри человека. Рушатся системы ценностей, гармония личности оборачивается опустошенностью и ненавистью к себе и окружающему миру:

«Я считаю, что виноваты обе стороны – Чеченцы и господин Путин связаны гибелью людей»;

«Конечно, постарела, опустилась, нет желаний, все интересы улетели, дома нет, нет ничего»;

«Чувствую вину перед своими и чужими детьми»;

«Раньше никогда не отделяла себя от России. Сейчас я ненавижу Россию»;

«Раньше я была оптимистом, теперь я пессимист»;

«Стало страшно жить».

7. Как видят респонденты основные причины вооруженного конфликта в Чеченской республике?

Мы выявили основные объяснительные стереотипы коренных причин конфликта в зоне нашего исследования, характерные для женщин, в наибольшей степени пострадавших от военных действий. Истинные причины конфликта остаются непонятыми нашими респондентками.

Мы приступили к исследованию в условиях практически полного отсутствия информации о положении чеченских женщин в зоне конфликта, и выдвигали лишь гипотезы, описывающие типологию тех жизненных позиций, которые занимали женщины в условиях уже идущего конфликта.

В ходе исследования мы получили информацию, подтверждающую все выдвинутые нами гипотезы о формах активности женщин во время вооруженного конфликта. Особенно информационны в этом отношении глубинные интервью.

Среди коренных причин конфликта в зоне нашего исследования респондентки называли причины:

политические (конфликт как операция спецслужб России, чтобы не допустить самоопределения Чечни; конфликт как вмешательство спецслужб стран исламского пояса, направленное на отделение Чечни от России);
экономические (передел собственности на чеченскую нефть между российскими олигархами и чеченской элитой);
этнокультурные (этнокультурная противоположность Чечни и России как источник конфликта с более чем вековой историей);
религиозные (борьба между традиционным для Чечни исламом и его экстремистскими формами, импортируемыми из арабских стран).

На вмешательство спецслужб стран исламского пояса, как причину конфликта, указали 16% чеченских женщин (ответы «да» и «в какой-то мере, да»), 36% солдатских матерей и 88% военнослужащих Российской Армии.

8. Расхождения между мирным прошлым и положением вынужденных переселенцев у чеченских женщин.

Какое жилье было разрушено у каждой второй респондентки и сильно пострадало от военных действий у каждой третьей? Как правило, это была благоустроенная городская квартира или добротный сельский дом. В 82% жилищ была ванная комната, в 77% – современный туалет, в 79% – подсобные помещения. 72% жилищ имели холодное водоснабжение, 35% – горячее, 40% – центральное отопление и 90% были газифицированы. В 80% случаев жилище имело 3 и больше комнат (в 25% случаев больше пяти). 23% жилищ были телефонизированы.

У 85% респонденток из-за боевых действий не сохранилось имущество (предметы долговременного пользования, мебель).

Сейчас для 92% респонденток все это заменили палатки.

35% отмечают отсутствие или неудовлетворительное водоснабжение, 44% – электроснабжение, 56% – теплоснабжение. 42% приходится голодать. Одна из респонденток так охарактеризовала ситуацию: «Голодовкой это не назовешь, но полноценным питанием – тоже».

Вот как респондентки ответили на вопрос: «Удовлетворены ли Вы питанием Ваших детей?»

Таблица.

	Число ответов	% от числа ответивших
1 – питанием своих детей я полностью удовлетворена	11	4,66%
2 – моя семья не может себе позволить кулинарных изысков, но все необходимое для нормального развития мои дети получают	30	12,71%
3 – я не могу обеспечить моим детям полноценного сбалансированного питания, но необходимую калорийность питания удается обеспечить	70	29,66%
4 – я не могу сказать, что мои дети голодают, но нам не хватает самого необходимого, и не всегда дети бывают сыты	109	46,19%
5 – мои дети хронически недоедают	12	5,08%
6 – моя семья и мои дети уже бывали на грани голодной смерти	14	5,93%

Дети сильнее страдают из-за недостаточного питания и теплоснабжения, они часто болеют.

Таблица

Часто ли болеют Ваши дети?	Число ответов	% от числа ответивших
1 – часто	156	71,23%
2 – редко	63	28,77%

Три из четырех респонденток живут в палатках от двух до двух с половиной лет. Пик вынужденного переселения пришелся на сентябрь-октябрь 1999 года.

Материальное положение большинства респондеток плохое. 42% опрошенных ответили, что им не хватает денег даже на питание.

Выживают женщины за счет гуманитарной помощи, пенсий, пособий, случайных заработков.

Таблица

Из каких источников складывается Ваш семейный доход?	Число ответов	% от числа ответивших
1 – гуманитарная помощь	203	82,86%
2 – зарплата	67	27,35%
3 – пенсии	57	23,27%
4 – доход с обрабатываемой земли	24	9,80%

К гуманитарной помощи у них противоречивое отношение. С одной стороны «гуманитарка», как они ее называют, помогает им элементарно выжить, с другой стороны они считают, что «гуманитарка» – это подачка, которая унижает человека. Одна из респонденток написала: «Я бы мечтала и хотела, чтобы мои дети получили образование и имели какую-то специальность, и жили бы не завися от гуманитарной помощи».

9. Как выглядит положение российских женщин, потерявших сыновей в Чечне, по сравнению с положением чеченских женщин.

Две трети российских респонденток живут в двухкомнатных квартирах. Как правило, это жилье со всеми удобствами: холодный водопровод в 96%, ванная комната, туалет, центральное отопление в 92%, газ в 87%, горячий водопровод – 83%, подсобные помещения в 71%, телефонизация в 74% жилья. Современное благоустроенное жилье – это, пожалуй, единственный контраст между положением российских женщин и вынужденных переселенок их Чечни. Вот несколько соотносительных показателей:

Покупали ли Вы за последний год что-либо из одежды для себя, детей, близких?

% от числа ответивших	Ответы чеченских женщин	Ответы русских женщин
1 – да	54,36%	66,67%
2 – нет	45,64%	33,33%

Приходится ли Вам голодать?

% от числа ответивших	Ответы чеченских женщин	Ответы русских женщин
1 – да	41,88%	21,74%
2 – нет	58,12%	78,26%

Дайте, пожалуйста, характеристику материального положения Вашей семьи?

% от числа ответивших	Ответы чеченских женщин	Ответы русских женщин
1 – мы в состоянии приобретать все, что захотим	–	0,00%
2 – мы можем позволить себе покупать дорогие вещи, например, бытовую технику, но не настолько дорогую, как автомобиль	–	4,35%
3 – нам хватает денег на питание и одежду, но мы не в состоянии покупать дорогие вещи	17,13%	47,83%
4 – нам хватает денег на питание, но одежду мы купить уже не в состоянии	41,04%	34,78%
5 – нам не хватает денег даже на питание	41,83%	13,04%

В социально-психологическом самочувствии и российских и чеченских женщин за последние десять лет преобладают негативные эмоции и психологические состояния:

% от числа ответивших	Ответы чеченских женщин	Ответы русских женщин
неудовлетворенность	76,80%	75,00%
неуверенность	68,00%	62,50%
пессимизм	47,20%	41,67%
апатия, пассивность	36,80%	45,83%

Они часто испытывают стрессовые состояния из-за следующих причин:

% от числа ответивших	Ответы чеченских женщин	Ответы русских женщин
Продолжения войны в Чечне	80%	75%
Положения беженки	73%	–
Нехватки денег	75%	56%
Гибели близких людей	48%	83%
Состояния здоровья	41%	64%

Матери погибших и пропавших без вести солдат указали еще одну причину стрессов – общение с чиновниками. Часто испытывают стресс по этой причине 35% русских респонденток, иногда – 45%.

10. Совпадение взглядов чеченских и русских женщин на многие аспекты вооруженного конфликта.

В ходе исследования задавались одни и те же вопросы и чеченским и русским женщинам, ответы на которые обнаружили почти полное совпадение взглядов обеих групп респонденток.

Ответы чеченских женщин	Ответы русских женщин
В чем именно Ваши взгляды на жизнь за последние десять лет стали диаметрально противоположными?
Исчезла уверенность в своем будущем.	Нет уверенности в завтрашнем дне.
Доверие к СМИ сменилось на полное недоверие; – к власти – полное недоверие; – к правительству – «оно решает свои проблемы».	В отношении к правительству, СМИ нет доверия.
Я поняла, что жизнь человека – ноль. Я перестала верить во всех политиков и вояк.	Не знала, что политика это грязное дело, что жизнь человеческая ничего не стоит.
Я поняла, что жизнь человека не имеет никакого значения для президента Ельцина. Война обогатила многих чиновников из его команды. В России мирной жизни еще долго не будет. Это не зависит от народа.	Мое мнение – не пускать своих детей на эту проклятую войну. Надо это тем, кто гребет деньги, а мы – мамы, своими детьми расплачиваемся. Вот дети из гос.думы и чиновников пусть идут и воюют. Они гребут деньги, а не мы.
Как, по Вашему мнению, можно обеспечить возврат Чечни к мирной жизни?
Больше прислушиваться к мнению народа.	Если создать демократические условия жизни.
[Мир обеспечить] можно, если захотят В.В.Путин и так называемый Кадыров.	Желание наших властей – и в Чечне будет спокойствие. Война выгодна олигархам, народу она не нужна и все это понимают, но пока бездействуют.
Вопрос о прекращении войны. Трудовая деятельность, жилье, учеба. И хотя бы небольшая материальная поддержка на первое время.	Необходимо обеспечить работой всех способных работать. Развитие сельского хозяйства, производства предметов быта, другого производства привело бы к созданию рабочих мест. Чтоб школы работали.
Трудоустройство вынужденных переселенцев. Обучение чеченских детей в российских школах.
Что именно изменилось в положении чеченской женщины с введением шариата?
Женщин сдали в уцененный магазин.	Женщины вернулись в эпоху рабства.
Чеченская женщина ничего не знает о своих правах. Она испытывает унижение от власти и от мужчин.	Женщина полностью зависима от мужчины и без шариата.
Почему Вы не участвовали в выборах Президента России в 2000 году?
– Я не верю в справедливость президента РФ.	Почему Вы не участвовали в выборах Президента России в 2000 году? – Потому, что я не верю Президенту.
По каким жизненно важным вопросам у чеченских женщин нет необходимой информации?
Кто затеял эту войну и кому она нужна? Будет ли кто-нибудь нести ответственность за гибель безвинных?	Кому нужна эта война? Матерям, женам, детям?

«Помогите нам остановить эту войну!», «Я бы хотела, чтобы по воле Аллаха и с вашей помощью война закончилась навсегда», – таков лейтмотив пожеланий большинства чеченских женщин.

11. Отношение чеченских и русских женщин к вооруженным формам разрешения конфликтов.

Женщины хорошо понимают, что такое насилие, поскольку сталкивались с ним в различных его проявлениях: избиения, ограбления, поборы, необоснованные аресты, оскорбления и угрозы. Многие респондентки отвечали, что чеченская женщина ничего не может противопоставить насилию: «Насилию противопоставить ничего нельзя, даже смерть прекрасна перед насилием. После насилия (любого) в человеке не остается души, а только пустота. А быть живым приведением – лучше умереть». «Чеченская женщина может противопоставит насилию женскую мудрость, дарованную ей Всевышним. А если это не поможет – только собственную жизнь. Многие чеченские женщины пожертвовали собственной жизнью, борясь с насилием».

Больше 60 % респонденток оправдывают женщину, берущую в руки оружие. Русские респондентки близки к ним не только по взглядам, но и в мотивации этого поступка.

Как Вы относитесь к тому, что женщина берет в руки оружие?	Ответы женщин
Как Вы относитесь к тому, что женщина берет в руки оружие?	чеченских	русских
1 – одобряю, если женщина поставлена в ситуацию, когда у нее нет другого выбора	65,32%	56,52%
2 – не одобряю, поскольку женщина ни при каких обстоятельствах не должна брать в руки оружия	20,16%	26,09%
3 – трудно ответить	15,32%	17,39%

Из анкет чеченских женщин	Из анкет русских женщин
Если женщина берет в руки оружие: одобряю, потому что всех близких убивают и что делать?	Считаю, что женщина должна брать в руки оружие, если она еще молода и убили близкого.
Вообще-то считаю, что не должна. Но если бы моему ребенку что-то угрожало бы, то взяла бы оружие.	С целью защиты себя, детей.

В комментариях к ответам на этот вопрос раскрывается широкий спектр мнений:

«Много чеченцев вынужденно влились в вооруженные формирования с целью отомстить за отца, брата, мать, сестру и хвала им»;

«Среди членов вооруженных формирований есть разные люди: и преследующие корыстные коммерческие цели, и приспешники ФСБ, а есть приверженцы святых идей»;

«Однозначно не ответишь. Если в «первую чеченскую войну» члены вооруженных формирований были ближе к чеченскому народу, то во «вторую чеченскую войну» они отчасти приобрели черты исламских фундаменталистов»;

«Кто-то воевал за родину, за гордость, за честь, а кто воевал за деньги. Те, кто за деньги, воюют и сейчас. Кто за ислам, те давно поняли, что это уже другая война».

12. Настроения сепаратизма у чеченских женщин.

Мы спрашивали: «В какой степени Вы согласны с суждением, что Чечня – неотъемлемая часть Российской Федерации?» Согласились с этим утверждением 13,23% респонденток, отвергли – 50,19%, 34,63% затруднились с ответом, 1,95% не ответили на вопрос.

Однако настроения сепаратизма типологически обусловлены:

1 тип: к которому относится каждая пятая респондентка, это женщина от 25 до 50 лет с высшим и незаконченным высшим образованием, в значительно меньшей степени проявляет настроения сепаратизма, чем другие типы;

2 тип: к которому относится больше 60% респонденток, это женщина от 20 до 50 лет со средним образованием, в большей степени проявляет настроения сепаратизма, чем первый тип, но и больше испытывает трудностей с определением своей позиции;

3 тип: к которому относится около 8% респонденток, это женщина старше 50 лет с образованием ниже среднего наиболее последовательная в проявлениях настроений сепаратизма.

Показательны ответы на вопрос: «Кому из нынешних чеченских лидеров и известных в республике людей Вы доверяете?»

Таблица

Не ответили на вопрос 5 (1,95%)

	Число ответов	% от числа опрошенных	% от числа ответивших
1 – Кадыров Ахмат	1	0,39%	0,41%
2 – Масхадов Аслан	82	31,91%	33,74%
3 – Хасбулатов Руслан	61	23,74%	25,10%
4 – Басаев Шамиль	5	1,95%	2,06%
5 – Закаев Ахмед	42	16,34%	17,28%
6 – Гелаев Руслан	17	6,61%	7,00%
7 – Верховный муфтий Чечни	5	1,95%	2,06%
8 – никому не доверяю	71	27,63%	29,22%
9 – Сайдулаев Малик	7	2,72%	2,88%
10 – Аслаханов	12	4,67%	4,94%
11 – Хаджиев	1	0,39%	0,41%
12 – Ильясов Станислав	2	0,78%	0,82%

Чеченские женщины выделяют трех лидеров: Масхадова, Хасбулатова и Закаева. Среди тех, кто поддерживает Масхадова и Закаева, настроения сепаратизма выражены наиболее сильно.

Таблица

В какой степени Вы согласны с суждением, что Чечня – неотъемлемая часть Российской Федерации?	Кому из нынешних чеченских лидеров и известных в республике людей Вы доверяете?
		Масхадов	Хасбулатов	Закаев	Никому не доверяю
	согласен	6,17%	18,64%	10,00%	12,68%
	не согласен	75,31%	44,07%	55,00%	46,48%
	трудно ответить	18,52%	37,29%	35,00%	40,85%

Среди симпатизирующих Масхадову равномерно представлены разные возрастные группы. Среди тех, кто симпатизирует Хасбулатову, больше молодых женщин в возрасте до 25 лет. А среди тех, кто симпатизирует Закаеву преобладают женщины в возрасте от 30 до 50 лет. Средний возраст сторонниц Хасбулатова – 37 лет, Масхадова – 37,5 лет, Закаева – 40 лет.

Значение возраста четко прослеживается и при ответе на вопрос о принадлежности Чечни. Среди тех, кто не смог определиться в отношении вхождения Чечни в состав Российской Федерации в два раза больше женщин в возрасте до 40 лет. Респондентки старших возрастов в своих сепаратистских оценках более категоричны.

Среди женщин имеющих высшее и незаконченное высшее образование в два с лишним раза больше тех, кто считает, что Чечня – неотъемлемая часть Российской Федерации. Группы респонденток со средним образованием и ниже придерживается противоположного мнения.

13. Отношение к чеченскому сепаратизму со стороны российских военнослужащих и матерей российских солдат.

Ответы на вопрос: «В какой степени Вы согласны с суждением, что Чечня – неотъемлемая часть Российской Федерации?» по трем группам опрошенных распределились следующим образом:

% от числа ответивших	Чеченские женщины	Российские женщины	Российские военнослужащие
1 – согласен	13,49%	50,00%	50,00%
2 – не согласен	51,19%	29,17%	33,33%
3 – трудно ответить	35,32%	20,83%	16,67%

14. Отношение чеченских женщин к созданию исламского государства на территории Чечни.

Война в Чечне окрашена в религиозные тона. Поэтому мы задавали вопросы, призванные выяснить отношение к созданию исламского государства на территории Чечни, шариатскому суду, к тем изменениям, которые произошли в их жизни с введением шариата.

Каждая третья респондентка приветствует создание на территории Чечни исламского государства, каждая четвертая позитивно относится к деятельности шариатского суда, но только одна из одиннадцати опрошенных реально ощутила преимущества шариата. А вот тех, в чьей жизни он вызвал негативные изменения – 15,90%.

Образование и семейное положение респонденток являются важными факторами, определяющими их позицию по отношению к перечисленным выше вопросам.

Таблица

Как Вы относитесь к созданию исламского государства на территории Чечни?	Высшее образование	Среднее образование
1 – положительно	12,00%	40,00%
2 – нейтрально	26,00%	17,89%
3 – отрицательно	30,00%	6,32%
4 – трудно ответить	32,00%	35,79%

В целом число тех, кто положительно относится к созданию исламского государства на территории Чечни, в два раз превышает число тех, кто относится к этому отрицательно. Но из таблицы видно, что в группе респонденток с высшим образованием в два с половиной раза больше тех, кто демонстрирует негативное отношение к созданию исламского государства на территории Чечни. В группе респонденток со средним образованием число поддерживающих создание такого государства в шесть раз выше тех, кто относится к этой идее отрицательно.

На вопрос «Что именно изменилось в положении чеченской женщины с введением шариата?» каждая десятая респондентка ответила: «Форма одежды». Сравнение того, как относятся к шариатскому суду две группы чеченских женщин: вдовы и разведенные, выявляет существенные различия.

Таблица

Как Вы относитесь к шариатскому суду?	Вдовы	Разведенные
1 – положительно	43,24%	0,00%
2 – нейтрально	21,62%	31,58%
3 – отрицательно	13,51%	36,84%
4 – трудно ответить	21,62%	31,58%

Blog

При поддержке Комитета программы по Глобальной Безопасности и Сотрудничеству Совета по Исследованиям в области Социологии (ssrc) Вступление

Таблица