При поддержке Комитета программы по Глобальной Безопасности и Сотрудничеству Совета по Исследованиям в области Социологии (ssrc) Вступление

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7

Если не принимать в расчет тех, кто уклонился от ответа, то видно, что графики, характеризующие отношение к шариатскому суду вдов и разведенных, противоположны.

Ряд 1 – разведенные, ряд 2 – вдовы;

1 – положительно, 2 – нейтрально, 3 – отрицательно.

И это неслучайно. Вдовы вписываются в характерную для ислама модель добродетельного поведения. Отсюда их положительная реакция: вдова может рассчитывать на помощь религиозной общины. Разведенная женщина может рассчитывать только на собственные силы.

Надо также учитывать, что у чеченских женщин разное отношение к традиционным формам ислама на территории Чечни, и его фундаменталистскими формами, попытка экспорта которых предпринималась некоторыми международными исламскими организациями. Вот некоторые ответы наших респонденток на вопрос когда и в каких формах стало ощущаться иностранное вмешательство в события в Чеченской республике:

После вывода войска (1996) и появления ваххабизма;
Я ощутила это после похода Басаева в Буденновск, хотя мы не знали, что это – ваххабиты, когда заговорили еще в 1995 году о «третьей силе»;
Сильное развитие ваххабизма. Навязывание исламского фундаментализма. Массовое затуманивание рассудка молодых людей, прививание им сумасбродных религиозных идей;
Появились экстремисты и наемники. Мне не нравятся арабские браки;
Убийство женщин из-за наветов, клевета на бытовой почве, просто из-за ссоры на улице, когда родственники мужчины стали убивать сестер просто по ложному навету, за аморальное якобы поведение.
У женщин появился новый «страх сделать что-то не так».

15. Эрозия доверия чеченских женщин к институтам демократии в Чеченской Республике на фоне аналогичных явлений в странах плюралистической демократии.

Остро стоит для чеченских женщин вопрос о социальной защищенности. Среди организаций способных сыграть роль защитника, наиболее высокий рейтинг – у религиозной общины, а наиболее низкий – у административных властей районов и республики в целом.

Таблица

Может ли чеченская женщина найти защиту чести и достоинства:

(В % от числа ответивших)	Да и скорее да, чем нет	Нет и скорее нет, чем да	Трудно ответить
В суде	16,88%	11,26%	16,88%
У женской общественной организации	14,60%	18,14%	12,83%
У религиозной общины	33,19%	27,59%	4,74%
У административных властей района	8,73%	8,73%	20,96%
У административных властей республики	7,46%	7,89%	16,23%
У правозащитной организации	16,67%	15,38%	11,11%

Кризис доверия к местным властям не кажется неожиданным. На диаграмме представлены распределения ответов на вопрос: «Насколько Вы доверяете местным властям в Чеченской республике?»

1 – вообще не доверяю 60,80%

2 – скорее не доверяю, чем доверяю 7,20%

3 – затрудняюсь с ответом 8,57%

4 – полностью доверяю 2,40%

5 – скорее доверяю, чем не доверяю 2,00%

Если сравнить итоги нашего исследования с данными межстрановых опросов, проведенных примерно в 20 странах плюралистической демократии, станет очевидным, что кризис доверия к институтам демократии не является исключительно чеченским или российским феноменом. (См.: Доган Маттеи, директор Национального центра научных исследований (Париж), руководитель исследовательского Центра сравнительной социологии Международной социологической ассоциации. «Эрозия доверия в развитых демократиях»,– Мировая экономика и международные отношения, 1999, №№ 5, 12. Dogan M. “Erosion of Confidence in Advanced Democracies” – “Studies in Comparative International Development”, Fall 1997).

В таблице отражен уровень недоверия к государственным и общественным институтам. Доля (%) респондентов ответивших «никакого доверия» и «не очень большое доверие». (1990 для всех стран, Чечня – 2001).

Государственная администрация		Правосудие		Церковь
Италия	75	Чечня	79	Япония	89
Мексика	72	Италия	68	Нидерланды	69
Португалия	69	Португалия	59	Швеция	63
Чечня	68	Бельгия	55	Германия	60
Япония	66	Чили	55	Англия	57
Испания	64	Ирландия	53	Чечня	32

Уровень доверия к религиозной общине у женщин в Чечне значительно выше, чем во многих странах плюралистической демократии. Но велико и расхождение между мнением (60,78% респонденток) по поводу того, что религиозная община может выступить защитником чеченской женщины, и оценкой (1,27% респонденток), констатирующей, что религиозная община действительно выступает таким защитником.

Армия		Полиция		СМИ
Чечня	81	Чечня	72	Чечня	54
Япония	76	Мексика	68	–	–
Бельгия	68	Португалия	56	–	–
Нидерланды	68	Бельгия	49	–	–
Германия	60	Испания	42	–	–
Чили	60	Япония	41	–	–

Можно привести и такой пример. 64% чеченских женщин выразили желание переехать в более безопасный район Российской Федерации или эмигрировать в другую страну. Это можно объяснить затяжным характером вооруженного конфликта на территории Чечни и сохраняющейся угрозой для жизни опрошенных нами женщин. Но как объяснить результаты одного социологического опроса 1993 года, согласно которому половина англичан желали бы эмигрировать, если бы имели такую возможность? Можем ли мы рассматривать стремление к эмиграции чеченских женщин как крайнюю, но все же частную форму проявления более глубокой закономерности?

Эрозия доверия к институтам демократии в Чечне усугубляет и без того тяжелое положение женщин, являясь серьезным препятствием к налаживанию мирной жизни в республике.

16. Память женщин о Казахстане – месте депортации чеченского народа.

У большинства респонденток старше сорока лет сохранилась память о Казахстане – месте депортации чеченского народа. Связь между возрастом и памятью о Казахстане очень отчетлива. Ответы респонденток подтверждают вывод о том, что пик возвращения пришелся на конец пятидесятых годов.

1 – 56-59 годы

2 – 60-е годы

3 – 70-е годы

4 – 80-е годы

5 – 90-94 годы

«Чеченская война» усилила обратный поток, поскольку у многих чеченских семей остались родственники в Казахстане.

Какие воспоминания сохранились у респонденток о Казахстане? Преимущественно положительные. У 86% там остались друзья среди казахов, у 81% – друзья среди русских. 43% ответили, что испытывают сожаления по поводу своего переезда в Чечню. 87% вспоминают доброжелательное отношение к себе со стороны местного населения, 11,7% вспоминают отдельные инциденты в межнациональных отношениях.

17. Межнациональные отношения.

Только 8% респонденток отметили, что развитие межнациональных отношений в Северо-Кавказском регионе нормализуется. Каждая вторая респондентка считает, что положение ухудшается и, даже, стало критическим (16%). Каждая четвертая респондентка испытывает затруднения с ответом.

Межнациональные отношения объемлют большой спектр связей между людьми. Какие из них приемлемы, а какие нет для чеченских женщин?

Полученные нами данные близки к тем, что были получены Кавказским Форумом НПО в Панкисском ущелье (2001).

Чеченские женщины хотели бы иметь с представителями других национальностей отношения:

Данные Кавказского Форума НПО Данные Союза»Женщины Дона»

(% утвердительных ответов)

– дружбы 90% 89%

– соседства 88% 83%

– бизнеса 71% 63%

И не хотели бы иметь отношения жениться/выйти замуж:

– брачные 3% 4%

Война актуализирует вопросы межнациональных отношений. Жизненные позиции, которые занимают люди, разделенные линией боевых действий, нередко оказываются противоположными. Приводимый ниже график, демонстрирует отрицательные ответы на вопрос «Желали бы Вы иметь с представителями других национальностей отношения?

1 – родства, 2 – дружбы, 3 – соседства, 4 – брака, 5 – бизнеса».

Этнограф В.А. Тишков также отмечает, что чеченки, как правило, не выходят замуж за представителей других национальностей (Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). – М.: Наука, 2001. С.138-139).

Надо отметить, что негативные отношения к установкам на брачные отношения с представителями других национальностей жестко контролируются в чеченском обществе. В конце 2001 года по центральному телевидению был показан сюжет о бывшем солдате российской армии и чеченской девушке. Молодые люди полюбили друг друга, но вынуждены скрываться от чеченских родственников девушки, боясь кровной мести со стороны последних. Одна из наши респонденток отметила, что «родственники мужчины стали убивать сестер просто по ложному навету, за аморальное якобы поведение».

Чеченские женщины – ряд 1

Солдатские матери – ряд 2

Военнослужащие РА – ряд 3

Военнослужащие (верхний график) демонстрируют наиболее негативные установки ко всем формам межнациональных отношений. Чеченские женщины (нижний график) близки к ним в отрицании только двух форм межнациональных отношений: родства и брака (жениться/выйти замуж).

18. Отношение чеченских женщин к общественным организациям (НПО, НКО).

Может ли гражданское общество, система общественных организаций составить противовес беспомощности власти? Позиция респонденток по этой проблеме противоречива. С одной стороны каждая вторая из опрошенных сталкивалась с деятельностью общественных организаций, а каждая третья знакома с их эффективной деятельностью. Однако ответы на вопрос: «Какая общественная организация, по Вашему мнению, наиболее последовательно занимается защитой чеченских женщин?», распределились следующим образом:

Таблица

	Число ответов	% от числа опрошенных	% от числа ответивших
1 – не знаю такой организации, трудно ответить	129	50,19%	82,17%
2 – не ответили на вопрос	100	38,91%
3 – «Эхо войны»	7	2,72%	4,46%
4 – Датский совет ЮНЕСКО (беженцев)	6	2,33%	3,82%
5 – Союз «Женщины Дона»	4	1,56%	2,55%
6 – исламская организация	3	1,17%	1,91%
7 – МЧС	2	0,78%	1,27%
8 – Немецкие благотворительные организации	2	0,78%	1,27%
9 – религиозная община	2	0,78%	1,27%
10 – Красный крест	2	0,78%	1,27%
11 – Мемориал	2	0,78%	1,27%
12 – ООН	2	0,78%	1,27%
13 – Общество российско-чеченской дружбы	1	0,39%	0,64%
14 – Агентство реабилитации и развития	1	0,39%	0,64%
15 – Комитет солдатских матерей	1	0,39%	0,64%
16 – Русско-чеченская община г. Новгород	1	0,39%	0,64%

19. Какими видят пути к установлению мира чеченские женщины?

От войны устала и большая Россия, и маленькая Чечня. Надо искать пути к миру. Мы спрашивали: «Как, по Вашему мнению, можно обеспечить возврат Чечни к мирной жизни?» Одна из женщин ответила: «Не знаю, но хотелось бы поскорее». 2,33% опрошенных женщин считают, что мир вообще уже невозможен. Ответы респонденток на этот вопрос мы сгруппировали в семнадцать позиций.

Не ответили на вопрос 50 (19,46%)

	Число ответов	% от числа опрошенных	% от числа ответивших
1 – вывод войск	110	42,80%	53,14%
2 – мирные переговоры	68	26,46%	32,85%
в т.ч. оговорено специально – с Масхадовым	17	6,61%	8,21%
3 – прекратить войну	34	13,23%	16,43%
4 – не знаю, трудно сказать	20	7,78%	9,66%
5 – обеспечение безопасности населения	12	4,67%	5,80%
в т.ч. обеспечение прав человека	1	0,39%	0,48%
6 – помощь в восстановлении хозяйства Чечни	12	4,67%	5,80%
7 – обеспечить приход к власти честных людей	6	2,33%	2,90%
8 – возврат к миру невозможен (уже не вернешь)	6	2,33%	2,90%
9 – дать людям работу	5	1,95%	2,42%
10 – миротворчество Путина, желание РФ	5	1,95%	2,42%
11 – убрать блок-посты	4	1,56%	1,93%
12 – полная независимость нашего народа, полный суверенитет	4	1,56%	1,93%
13 – нужна жесткая власть	3	1,17%	1,45%
14 – нужна третья сила	2	0,78%	0,97%
15 – больше прислушиваться к мнению народа	1	0,39%	0,48%
16 – введение международного миротворческого контингента	1	0,39%	0,48%
17 – реабилитация участников Сопротивления	1	0,39%	0,48%

Доминируют три ответа: вывод войск – 53,14%, мирные переговоры – 32,85%, прекращение боевых действий – 16,43%. Требование полной независимости, полного суверенитета для Чеченской Республики выдвинули 4 женщины, или 1,93%. Но настроения сепаратизма в среде чеченских женщин распространены значительно шире. Косвенно на это указывает требование мирных переговоров, которое выдвинула каждая третья респондентка. 8,21% специально подчеркнули, что это должны быть переговоры Путина с Масхадовым. Но и без этой оговорки ясно, что переговоры с обеих сторон должна вести легитимная власть, а для Чечни легитимно избранным Президентом продолжает оставаться Масхадов.

Однако, как партнер по мирным переговорам Масхадов не устраивает Москву, по крайней мере, по двум обстоятельствам: Масхадов твердо стоит на позициях сепаратизма, полного отделения Чечни от России, но в то же время он не в состоянии контролировать полностью ситуацию в регионе. Для переговоров он слабая фигура. Это понимают и некоторые респондентки. Усматривая связь между нынешним положением Чечни и деятельность исламских фундаменталистов, одна из респонденток написала: «Развитию ваххабизма в Чечне способствовала слабая воля президента Масхадова».

1,95% полагают, что для установления мира достаточно политической воли руководства Российской Федерации. А 2,33% чеченских женщин выдвигают требования к нынешнему руководству Чеченской Республики:

«К власти должны прийти честные люди, тогда все будет делаться во имя мира»;

«Чеченцы (не ваххабиты) должны стать хозяевами своей республики, но честные, не вороватые, не продажные. А войска российские должны уйти. Можно сотрудничать, но не допускать произвола».

Н

а диаграмме представлены десять наиболее значимых ответов на вопрос: «Как, по Вашему мнению, можно обеспечить возврат Чечни к мирной жизни?»

1 – вывод войск	42,80%
2 – мирные переговоры	26,46%
3 – прекратить войну	13,23%
4 – обеспечение безопасности населения	4,67%
5 – помощь в восстановлении хозяйства Чечни	4,67%
6 – обеспечить приход к власти честных людей	2,33%
7 – дать людям работу	1,95%
8 – миротворчество Путина, желание РФ	1,95%
9 – убрать блок-посты	1,56%
10 – полная независимость нашего народа, полный суверенитет	1,56%

Blog

При поддержке Комитета программы по Глобальной Безопасности и Сотрудничеству Совета по Исследованиям в области Социологии (ssrc) Вступление

В суде