Кулина Ольга Владимировна тезисы

Вид материала

Тезисы

Содержание Паутова Алексея Стоит столб до небес Семь – пласты и зыби! Семь Список литературы

Подобный материал:

• Кондрашина Ольга Владимировна, Назаров Дмитрий Владимирович, Галкина Людмила Владимировна,, 287.36kb.
• Петровская Ольга Владимировна, старший преподаватель кафедры оо «Искусство» и«Технология», 169.39kb.
• Наследникова Ирина Олеговна, д-р мед наук; Уразова Ольга Ивановна, д-р мед наук, профессор;, 59.97kb.
• Сидоркова Елена Аркадьевна, Курасова Елена Владимировна, Шуленина Ольга Владимировна, 498.52kb.
• Рубан Ольга Владимировна решение, 108.21kb.
• Проскурина Ольга Владимировна, 547.13kb.
• Темы вашего учебного проекта, 83.16kb.
• Литература, 712.53kb.
• Чередниченко Ольга Владимировна, студ. Эф,, 61.33kb.
• Ольга Васильевна Афанасьева, Ирина Владимировна Михеева решение, 21.11kb.

ЗАЯВКА

на участие в пятых гимназических ученических межрегиональных чтениях

или «Конференции победителей»

гимназии № 406 Пушкинского района Санкт-Петербурга.

2008г.

№ п/п	ФИО участника	Класс	Тема работы	Предметная секция	Научный руководитель
1.	Паутов Алексей	11 в	«Символика чисел в произведениях русской литературы XIX века» .	литература	Кулина Ольга Владимировна

Тезисы к исследовательской работе ученика

11 «в» класса ГОУ 406 Пушкинского района Санкт-Петербурга Паутова Алексея на тему: «Символика чисел в произведениях

русской литературы XIX века». Руководитель работы учитель литературы Кулина Ольга Владимировна.

Все есть число.

Пифагор

На чем держится мир? Многие скажут, что это риторический вопрос. Древние люди считали, что Земля покоится на трех китах или ее поддерживает большая черепаха. А великий математик, философ и мистик Пифагор полагал, что «все есть число», что «все вещи можно представить в виде чисел» . Вклад Пифагора в историю человеческой мысли поистине огромен. Пифагор был первым, кто открыл числовые выражения интервалов музыкального строя. Он перекинул мост между космосом и числом, заявив, что числа лежат в основе всего сущего. По Пифагору, любое число обладает собственной характеристикой; оно точно так же вибрирует, издает колебания, как и любая нота музыкального ряда. У одних чисел вибрация сильнее, у других – слабее. До некоторой степени уже сами числа образуют собственный язык, который понимали и которым пользовались многие первобытные племена, поддерживая связи между собой на языке чисел. Античный миф гласит, например, что магией чисел владели еще атланты. Им был известен истинный смысл чисел, законы их взаимодействия. Числовые модели изначально присущи человеческому сознанию и находили выражение в деятельности человека, начиная с глубокой древности.

Отражением наиболее архаичного пласта культуры является фольклор, и поэтому закономерно, что в различных его жанрах числовые конструкции используются во всевозможных проявлениях. Ряд заговорных, заклинательных, молитвенных текстов построен по числовому принципу. Например, образцы «обратного счета» в русских заговорах на уничтожение змей, червей и т.д., когда выстраивается нисходящий ряд («Из девяти – восемь, из восьми – семь, …, из одного ни одного»), в такт которому должно сокращаться число изгоняемых объектов. Более показательны, однако, такие жанры народной словесности, в которых число выступает в соотнесении с основными объектами космологической модели мира – Вселенной, мировым деревом, космическими зонами, годом и т.д. Характерный пример – загадки, описывающие одновременно и год, и мировое дерево:

Стоит столб до небес,

На нем 12 гнезд,

В каждом гнезде по 4 яйца,

В каждом яйце по 7 зародышей (10, 631).

Эти древние знания легли в основу нумерологии – эзотерической науки о числах. Ее нередко называют магией чисел, на самом же деле, эта наука гораздо ближе к астрологии, чем к магии. Поскольку буквы алфавита могут иметь числовое выражение через свой порядковый номер, любые слова или имена подвергаются тем же нумерологическим операциям, что и числа. Нумерология, как и астрология, помогает определить характер, природные дарования, сильные и слабые стороны, предсказать будущее, открыть наиболее подходящее время для принятия решений и для действий. Числа – это символы, которыми говорит с человеком Бог. Они представляют собой универсальный код, может быть, более важный и значимый, чем самые красивые слова.

Людям свойственно верить символам. Числа как символы всегда притягивали своим скрытым смыслом, важным для человека значением. Возможно, именно поэтому в произведениях художественной литературы зачастую числа несут в себе дополнительные смыслы, не исчерпываются значениями, лежащими на поверхности. Какова же роль чисел, их символическое значение в произведениях русских писателей 19 века? Поиск ответа на данный вопрос и является целью моей работы.

Символика – важное и одновременно очень сложное средство раскрытия позиции автора. Использование символики чисел является одним из самых сложных и одновременно одним из самых изысканных, неординарных художественных приемов. Порой то, что напрямую не говорит автор, дополняют числа, раскрывающие характеристику того или иного героя. Именно числа зачастую позволяют читателю погрузиться в атмосферу, царящую в произведении, приблизиться к пониманию авторского замысла. Числовая символика придает произведению особый колорит, создает мистическое, загадочное настроение. Например, Марина Цветаева посвятила числу семь такие строки:

Семь – пласты и зыби!

Семь – heilige Sieben!

Семь в основе лиры,

Семь в основе мира (16, 380).

Авторы могут использовать как легко разгадываемую символику чисел, так и более сложные, не всегда понятные символы. Но чем сложнее загадка, тем интереснее попытаться ее расшифровать. Работа построена на анализе нескольких произведений русских писателей XIX века. С точки зрения рассматриваемой проблемы наибольший интерес представляет, во-первых, повесть А.С.Пушкина «Пиковая дама», одно из самых таинственных и мистических творений великого автора, во-вторых, известный своей символической наполненностью роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», и, наконец, самое глубокое, до конца еще не разгаданное произведение А.П. Чехова – комедия «Вишневый сад».

Данная проблема еще не достаточно полно изучена в литературоведении. Значение символа в культуре раскрывается в исследованиях Ю.М. Лотмана. Особую роль числовых символов в искусстве он рассматривает в статье «Семантика числа и тип культуры». Символике чисел в древнерусской литературе посвящены работы В.М. Кириллина. Также исследует эту проблему В.Н. Топоров на примере мифологических текстов и рассматривает их связь со структурой романа «Преступление и наказание». В работе В.В. Виноградова «Стиль «Пиковой дамы» рассматривается символическая сторона повести, а отдельная глава посвящена символике чисел. Но специальных работ по числовой символике, посвященных поэтике отдельных авторов или каким-то их конкретным произведениям, нет. В основном исследователи комментируют отдельные числа, не систематизируя и не выделяя их в особую семантическую группу.


В первой главе я рассматриваю понятие символа в литературоведении. Символ является важным элементом культуры. Особое значение имеют числа и числовая символика. Кириллин в своем труде «Символика чисел в древнерусских сказаниях XVI века» такое отношение к числу объясняет тем, что число и счет были средствами, с помощью которых при необходимости репродуцировалась структура космоса и ориентация в нем человека.

Во второй главе осуществлена попытка раскрыть тайну чисел «Пиковой дамы» А.С. Пушкина. Я рассматривал две точки зрения: реалистическую (на основе статьи Л. Чхаидзе) и мистическую. Сам я сторонник именно мистического толкования этого произведения. Особый интерес для меня представляет статья Александра Иличевского «Attendez» (внимание с фр.), числовые исследования которого произвели на меня впечатление. Работ, исследующих символику чисел «Пиковой дамы» в полном объеме, нет. Я попытался истолковать, систематизировать все числа, встречающиеся в повести. Я считаю, что каждое число в ней не случайно. Например, 5 – число посвященного (по нумерологическим исследованиям). В библейской символике это число обозначает особую Божью милость. С первых страниц мы встречаем это число в повести. Шли ужинать в 5 часов, бал состоялся на пятый день, Чаплицкий поставил на первую карту 50 тысяч. Все это не случайно. Германн жаждет богатства, он стремится стать посвященным в тайну, лишь бы обрести милость Божью. Так, в этой главе я попытался объяснить выбор Пушкиным чисел 2, 15, 9, 14, 16, 11, 12 и других.

Третья глава посвящена роману Достоевского «Преступление и наказание». Достоевский в полном объеме использует символику чисел. Как считает Пустовойт, автор статьи «Христианская образность в романе Достоевского», символичность этого произведения до сих пор остается неразгаданной. Каждая цифра помогает раскрыть позицию автора, понять его отношение к происходящему. В романе встречаются числа 4, 6. 7, 8, 10, 11, 13, 30, 33. Через эти числа проявляется связь Достоевского с христианскими традициями, с текстом Евангелия. Например, число 13 в Библии – число греха (чертова дюжина). Раскольников постоянно вынужден проходить по лестнице с 13 ступенями. Именно эта несчастливая лестница, лестница греха, и связывает его комнату-гроб с окружающим миром.

В четвертой главе я анализировал произведение Чехова «Вишневый сад». Казалось бы, числа упоминаются невзначай, но они несут глубокий смысл, раскрывают авторский замысел. Так число 4 в Библии – символизирует начало, организованность. В данном произведении, состоящем из 4 действий, 4 означает начало новой эпохи в жизни героев, новый этап в их существовании. Вишневый сад был продан 22 августа, число 22 – символ доброты и доверия, а ведь именно из-за доверчивости часто совершаются ошибки. Это число предупреждает о заблуждении, о том, что люди живут в плену своих иллюзий и пробуждаются лишь в минуту опасности.

Исходя из вышесказанного, можно отметить, что авторы, обращаясь к символике чисел, воздействуют на сознательный и подсознательный уровень восприятия текста. Анализируя произведения, можно убедиться, что многие числа несут в себе огромную символическую нагрузку, помогая нам лучше понять то или иное событие, осознать авторский замысел. Согласимся с особой философией чисел, утверждающей, что следование числам дает знание вещей и их начал, что числа и вещи неотделимы друг от друга и образуют непрерывную совокупность без начала и конца. Проследив за использованием чисел в литературе, понимаем, что числа используются и в народной, и в классической литературе. Классики русской литературы используют числа, чтобы подчеркнуть наиболее важные моменты в произведении, чтобы раскрыть особый смысл описываемых событий.

Видим, что Пушкин в «Пиковой даме» использует числа, обладающие мистическими свойствами. С их помощью его произведение обретает еще большую загадочность, что порождает разнообразные толкования и зачастую противоположные трактовки в критической литературе.

Достоевский в «Преступлении и наказании», ведя речь о грехе и праведности, о чистоте души человека, вводит в текст числа, так или иначе обращающие читателя к Богу, к совести, к очищению души.

В пьесе Чехова «Вишневый сад» использованы числа, указывающие на возраст героев. Числовая символика акцентирует внимание читателя на неумолимом течении времени в пьесе, подводит к пониманию таких важных категорий, как прошлое, настоящее и будущее.

Символы в художественном произведении, в том числе и числовые, имеют особое значение: как правило, они заключают в себе жизненные взгляды, представления, осмысления писателем философских проблем и их взаимосвязь с всеобщим мировым ходом. Несмотря на то, что определенная часть символов может быть заимствованной, они наполняются сугубо индивидуальным смыслом, в чем и заключатся их значимость.


СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреева В.Н. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. – М.: Локид – Миф, 2000.
   
2. Белов С.В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Комментарий. – М.: Просвещение, 1985.
   
3. Виноградов В.В. Стиль "Пиковой дамы" // Пушкин: Временник Пушкинской комиссии / АН СССР. Ин-т литературы. — М.: Изд-во АН СССР, 1936.
   
4. Иличевский А.К. Attendez // Октябрь. – М., 2006. – № 3.
   
5. Кириллин В.М. Символика чисел в древнерусских сказаниях XVI в. // Естественнонаучные представления Древней Руси. — М.: Наука, 1988.
   
6. Красухин Г.Г. Добрым молодцам урок // Четыре пушкинских шедевра. – М.: Издательство Московского университета, 2001.
   
7. Кулешов В.И. Русская литература XIX века и христианство. – М.: Издательство Московского университета, 1997.
   
8. Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб.: Искусство СПб, 2000.
   
9. Прядкина Е.С. Магические свойства чисел. – М.: Клеопатра, 2006.
   
10. Топоров В.Н. Числа // Мифы народов мира. Т.2. – М.: 1982.
    
11. Труайя А. Александр Пушкин. – М.: Эксмо, 2006.
    
12. Чхаидзе Л.К. Тайна Пиковой дамы // Чудеса и приключения. – СПб., 1999. – № 7.
    

ИСТОЧНИКИ

13. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. – СПб.: Художественная литература, 1980.
    
14. Пушкин А.С. Библиотека русских писателей. – М.: Эксмо, 2007.
    
15. Чехов А.П. Сочинения. – М.: Художественная литература, 1982.
    
16. Цветаева М. Поэмы. Избранные произведения. – СПб.: Респекс, 1999.