Комплексное формирование социокультурного феномена «здоровье» у подростков в общеобразовательной школе 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования
| Вид материала | Автореферат диссертации |
- Педагогические условия формирования нравственных ценностей подростков общеобразовательной, 391.46kb.
- Педагогическое управление межличностными конфликтами подростков в общеобразовательной, 425.79kb.
- Формирование культуры межнациональных отношений младших подростков в образовательном, 307.14kb.
- Преподавание в высшей школе рефлексия и самоопределение преподавателей вуза в ситуации, 731.23kb.
- Формирование межличностных отношений первоклассников как условие успешности их адаптации, 339.3kb.
- Развитие методической компетентности учителя как средство повышения эффективности учебного, 369.03kb.
- Становление гражданской позиции старших подростков 13. 00. 01 Общая педагогика, история, 500.36kb.
- Формирование лидерских качеств студентов вуза в деятельности органов самоуправления, 655.76kb.
- Психолого-педагогическое сопровождение саморазвития старшеклассника в профильном обучении, 385.96kb.
- Предупреждение неуспеваемости младших подростков в процессе преподавания иностранного, 307.06kb.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Социокультурное содержание феномена «здоровье» задает идеальный образ человека, способного не только к эффективному жизнепроживанию в рамках определенной социально-культурной общности (достижению состояния физического, душевного и социального благополучия), но и готового поддерживать развитие данной общности своей непосредственной деятельностью.
Психолого-педагогическое содержание феномена «здоровье» предполагает его анализ как социокультурной характеристики человека, которая интегрирует системные элементы из действенно-практической (жизнеспособность) и смысловой сфер личности («внутренняя картина здоровья») и проявляется в успешности жизнедеятельности по достижению состояния благополучия (физического, душевного и социального).
2. Комплексная педагогическая модель формирования социокультурного феномена «здоровье» отражает процесс построения ребенком личностной смысловой системы «внутренняя картина здоровья» во взаимосвязи с освоением деятельности по совершенствованию своей жизнеспособности и является моделью процесса становления здоровья как целостной саморазвивающейся системы в соответствии с этапами развития субъектности в онтогенезе.
Основным механизмом процесса формирования социокультурного феномена «здоровье» у подростка является смыслостроительство в разнообразных по содержанию жизнеутверждающих ситуациях, которые требуют от него проявления свойств субъекта жизнедеятельности и результат которых определяет особенности его жизнетворчества в целом.
3. Комплексное формирование у подростков социокультурного феномена «здоровье» в общеобразовательной школе предполагает: а) организационные и содержательные преобразования традиционного учебно-воспитательного процесса с целью улучшения личностной смысловой системы учащихся «внутренняя картина здоровья» и совершенствования их жизнеспособности; б) осуществление педагогического процесса формирования у подростков готовности к оптимизации жизнеспособности в условиях системных социальных изменений по отношению к конкретным реальным проблемам развития в процессе их жизнедеятельности как фактору риска нарушения здоровья.
В качестве психолого-педагогического механизма комплексного формирования у подростков социокультурного феномена «здоровье» будут выступать разнообразные по содержанию жизнеутверждающие ситуации, требующие активных действий учащихся по овладению опытом разрешения жизненных проблем на основе социокультурного содержания феномена «здоровье» и совершенствования жизнеспособности в условиях актуальной деятельности совместно с конкретной социокультурной группой.
4. Оценка эффективности деятельности школы по формированию у подростков социокультурного феномена «здоровье» должна осуществляться с применением психолого-педагогических показателей по следующим направлениям: а) оценка системности и последовательности проектирования школой образовательной среды с целью создания условий для сохранения и укрепления жизнеспособности подрастающего поколения с одновременной оптимизацией их личностной смысловой системы «внутренняя картина здоровья»; б) оценка динамики изменения жизнеспособности школьников в процессе их образования как интегрированного показателя воздействия школьных факторов риска нарушения здоровья; в) качественная оценка системных изменений в смысловой системе личности школьников «внутренняя картина здоровья»; г) качественная оценка сформированности динамической смысловой системы подростков «готовность к оптимизации жизнеспособности в условиях системных социальных изменений».
Эмпирическую базу исследования составила опытно-экспериментальная работа, проведенная в гимназии № 1 и средней школы № 43 г. Волгограда, средних школах № 37 и № 14 г. Волжского, средней школе № 4 г. Калача-на-Дону, на курсах повышения квалификации в Волгоградской государственной академии повышения квалификации и переподготовки работников образования.
Исследование проводилось в 2000-2008 гг. и включало три этапа.
На первом этапе (2000-2003 гг.) на основе изучения и критического анализа отечественной и зарубежной научной литературы по проблеме сохранения и совершенствования здоровья школьников во всех его формах в процессе их обучения в школе выявлялись основные подходы к комплексному формированию у подростков здоровья как социокультурного феномена. На этом этапе был разработан концептуальный замысел исследования, определена его эмпирическая база, организована опытная работа по проверке эффективности отдельных элементов комплексного подхода к формированию у подростков социокультурного феномена «здоровье». Поисковая работа велась на базе средней школы № 43 г. Волгограда и средней школы № 14 г. Волжского.
Второй этап (2004-2006 гг.) был связан с разработкой модели деятельности общеобразовательной школы по комплексному формированию у подростков социокультурного феномена «здоровье», ее опытно-экспериментальной апробацией и уточнением.
В этот период автор руководил опытно-экспериментальной работы в пилотных школах региона в международном проекте агентств ООН «Комплексные стратегии противодействия распространению ВИЧ/ИППП среди молодежи в Российской Федерации на территории Волгоградского области и Алтайского края» (2004-2005 гг.). Экспериментальная работа проводилась в гимназии № 1 г. Волгограда, в средних школах № 14 и № 37 г. Волжского, в средней школе № 4 г. Калача-на-Дону. Целью работы был поиск эффективной модели первичной профилактики употребления наркотиков и ПАВ подростками общеобразовательных учреждений. Каждое образовательной учреждение разрабатывало и апробировало свою модель профилактической работы в рамках выделенных нами направлений: школа как образовательно-оздоровительный центр; школа как образовательный центр, сохраняющий здоровье детей; адаптивная школа и школа, реализующая модель комплексного формирования социокультурного феномена «здоровье».
На этом этапе уточнялись возможности выбранной модели деятельности школы, обосновывалась система условий, реализация которых повышает эффективность комплексного формирования у подростков социокультурного феномена «здоровье».
На основе изучения литературы по проблеме оценки эффективности здоровьесберегающей деятельности общеобразовательного учреждения и практического опыта экспериментальных школ был разработан и апробирован мониторинг эффективности деятельности педагогов по комплексному формированию у подростков социокультурного феномена «здоровье».
На третьем этапе (2007-2008 гг.) происходило обобщение и оформление результатов исследования. Результаты и выводы исследования апробировались на многочисленных конференциях и совещаниях, в процессе подготовки научно-методических рекомендаций и статей для региональных и центральных изданий.
Структура диссертации обусловлена логикой проведенного научного исследования. Диссертация состоит из введения (21 c.), трех глав (107 с., 97 с. и 103 с.), заключения (7 с.), библиографии (682 источ., в том числе 26 на иностр. языке) и 10 приложений. Диссертация содержит в тексте 1 схему, 10 таблиц и 9 диаграмм.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Первая глава «Онтологическое и психологическое содержание социокультурного феномена «здоровье»» посвящена теоретическому анализу онтологического и психологического содержания феномена «здоровье» как системообразующего социокультурного символа, его взаимосвязи с другими социокультурными символами («здоровый образ жизни» и «нездоровье»).
Анализируя социокультурные исследования отечественных и зарубежных авторов, мы пришли к выводу, что большинство (А. Арнольдов, Л.П. Буева, О.С. Васильева, М. Вебер, Ю.Г. Волков, В.И. Гуваков, А.И. Пигалев, Э. Фромм и др.) сходится в том, что в рамках каждой культуры существует исторически сложившиеся система взаимосвязанных культурообразующих символов, призванная приучить людей к определенным разновидностям жизнедеятельности в соответствии с некой заданной моделью, необходимой для существования определенного типа социокультурной целостности. Не оспаривая существования других систем культурообразующих символов, мы обосновали существование следующей базовой системы: «здоровье – здоровый образ жизни – нездоровье».
Мы считаем, что «здоровье» как культурообразующий символ представляет собой образ человека (идеал), соответствующий определенной системе этико-философских воззрений на мир в целом и на место (предназначение) человека в этом мире, характерной для конкретной социально-культурной общности. Это человек, способный не только благополучно существовать в рамках данной культуры, но и поддерживать ее своей непосредственной жизнедеятельностью.
Соответственно «здоровый образ жизни» как культурообразующий символ, производный от символа «здоровье», задает благополучный для данной конкретной социально-культурной общности образ жизнедеятельности отдельного конкретного человека (в виде доступных и понятных ему дефинициях).
Социокультурный символ «нездоровье» описывает образ человека, который сознательно или бессознательно не принимает системы ценностей (полностью или частично) конкретной социально-культурной общности и поэтому не может быть в ней успешным. Этот социокультурный феномен, по нашему мнению, характеризует жизнедеятельность человека, которая «не вписывается» в социально-культурную деятельность общества.
Таким образом, система взаимозависимых культурообразующих символов «здоровье – здоровый образ – нездоровье» сохраняет целостность культуры с помощью ее воспроизведения в каждом отдельном человеке.
В отличие от символа «нездоровье» понятие «болезнь» мы рассматриваем как конкретный (предметный) термин, характеризующий состояние человека, не способного к нормальной жизнедеятельности из-за конкретных (предметных) нарушений в функционировании его организма по внутренним или внешним причинам, что соответствует взглядам большинства представителей медицинской науки (Н.М. Амосов, В.Ф. Базарный, И.И. Брехман, В.Н. Касаткин, Ю.П. Лисицын и др.). Следовательно, понятие «болезнь» в предлагаемой трактовке не может быть равнозначным социокультурному символу «нездоровье», а их соотношение нужно рассматриваться как отношение части и целого.
Мы считаем, что основной причиной появления феномена «нездоровье» являются проблемы в личностном развитии человека. Болезнь (конкретные психофизиологические нарушения в развитии человека) при педагогической несостоятельности ближайшего окружения может стать причиной нездоровья. Но даже в этом случае процесс оздоровления предполагает, в первую очередь, осознание человеком фиктивных целей своего бытия и индивидуальный выбор социально полезных и личностно позитивных целей своего существования, а, во-вторых, определенные усилия со стороны самого человека по изменению стиля своей жизни с целью достижения состояния здоровья.
Анализируя литературу по социально-культурному развитию общества (А. Арнольдов, М. Вебер, П.С. Гуревич, Э. Дюркгейм, И.В. Кондаков, А.М. Лобок, А.Ф. Лосев и др.), мы выделили пять взаимосвязанных по содержанию и во времени систем символов «здоровье – здоровый образ жизни», характерных для социокультурного развития европейского общества (античная культура, средневековая культура, буржуазная культура, культура индустриального общества и постиндустриальная или современная культура).
Социокультурное содержание феномена «здоровье» в античности – это состояние соразмерности и гармонии телесных и душевных составляющих человеческого естества, которое предполагает равновесие противодействующих сущностных сил, определяющих жизнедеятельность и активность человека в социуме. Соответствующий античный здоровый образ жизни может быть описан с помощью следующих характеристик: здравомыслие, самообладание, самоопределение, самоусовершенствование и умеренность.
Социокультурное содержание феномена «здоровье» в эпоху средневековья – это соблюдение в духовной и мирской жизни обязательств перед Богом. Соответствующий здоровый образ жизни может быть определен как жизнедеятельность человека, подчиненная благоразумию, отличающаяся благонамеренностью, воздержанностью и покаянием.
Социокультурное содержание феномена «здоровье» в эпоху буржуазного общества – это состояние активной, творящей себя и окружающую природу человеческой индивидуальности, действующей во имя свободы и справедливости. Здоровый образ жизни в эпоху буржуазного общества представляет собой сочетание физического здоровья и умственного образования и может быть описан терминами «жизнь полнокровная» и «жизнь разумная».
В индустриальном обществе социокультурное содержание феномена «здоровье» означает нормированную жизнедеятельность человека, подчиненную существующим социальным ценностям. Здоровый образ жизни характеризуется тождественностью повседневных проявлений человеческой природы и закрепленной за индивидом социальной роли.
Социокультурное содержание феномена «здоровье» в постиндустриальном обществе понимается как такое душевное состояние человека, для которого характерны постоянные устойчивые проявления способности любить все живое и способности к творческому отношению к себе и окружающему миру. При этом такой человек свободен от привязанности к определенной нации или государству, т. к. переживает свое Я в качестве гражданина Мира и ощущает ответственность за свою жизнедеятельность перед Миром (по А. Швейцеру). Здоровый образ жизни предполагает постоянные усилия человека по развитию в себе духовного мироощущения «гражданин Мира» и по организации своей жизнедеятельности и деятельности окружающего социума на основе принципов этического гуманизма (борьба за Мир).
Анализ теории и практики здоровьесберегающей деятельности зарубежной общеобразовательной школы (A. Drees, C.B. Corbin, D.G. Fassler, X. Pommereau, J.B. Richmond и др.) показывает, что выделенное нами социокультурное содержание феномена «здоровье» для постиндустриального общества трансформировано в следующее положение: здоровый человек – это человек, для которого характерно сочетание стабильного позитивного мироощущения и способности позитивно реализовывать свои потенции развития и самовыражения.
В процессе исторического развития в русской культуре сложилась особая система ценностно-смысловых установок на общественное устройство и предназначение человека в обществе (П.С. Гуревич, В.В. Колесов, И.В. Кондаков, Н.И. Костомаров, Т.Ф. Кузнецова, А.М. Лобок и др.), для которой было характерно: превалирование коллективизма над индивидуализмом; предпочтение бескорыстия и духовности расчету и утилитарности; ярко выраженный патриотизм и негативное отношение к космополитизму. Поэтому «здоровье» в древнерусской культуре – это качественная характеристика бытия человека как единицы рода, что нашло отражение в растительной метафоре («здоров как дуб в лесу» и т.п.). Потребовалась значительная эволюция взглядов и этнических стереотипов, чтобы приблизительно к XVIII – XIX вв. русское национальное сознание смогло воспринимать более привычное для нас представление о здоровье как об оптимальном психофизическом состоянии человека: «Здоровье – состояние животного тела (или растения), когда все жизненные отправления идут в полном порядке; отсутствие болезни или недуга» (В.И. Даль).
Вместе с тем в русской культуре и в дальнейшем в советской культуре феномен «здоровье» на уровне общественного сознания (менталитета) всегда воспринимался как интегративная характеристика целостного развития человека и отождествлялся со «здравием» человека (благополучием в душевной, социальной и семейной жизни).
Мы считаем, что соответствующий этим представлениям о «здоровье» культурообразующий символ «здоровый образ жизни» предполагал бесконечный во времени процесс самовоспитания и самосовершенствования человеком своей физической и духовно-нравственной природы в их неразрывном единстве для достижения общественного и личного благополучия.
Большинство исследователей (А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, Л.П. Буева, Ю.Г. Волков, И.В. Кондаков и др.) отмечают, что в 90-х гг. советское общество пережило культурный разрыв, когда социокультурные символы, составлявшие общий «каркас» исторического развития разных народов и культур, оказались исторически «снятыми» и утратившими свою актуальность. К сожалению, эти процессы обесценивания социокультурных символов затронули и символ «здоровье», который, по нашему мнению, потеряв свою нравственную составляющую, стал отождествляться с животной агрессивностью в борьбе за существование, что сказалось в целом на психофизиологическом состоянии большинства населения Российской Федерации.
Медико-социологические исследования оценки состояния здоровья населения России в конце 90-х гг. прошлого века – в начале XXI в. (В.Ф. Базарный, М.М. Безруких, В.В. Гафаров, В.И. Гордеев, В.Р. Кучма, Ф.Х. Харисов и др.) констатируют, что резкая смена ценностных ориентаций и рассогласование представлений большинства населения с реальной действительностью привели не только к явно выраженному психологическому дискомфорту, но и на его фоне к ускоренному развитию хронической психосоматической патологии. Особенно тревожные тенденции были выявлены при анализе психосоматического здоровья детей и подростков, т. к. именно в формировании здоровья подрастающего поколения существующие социокультурные условия не только определяют его современные особенности, но и фактически закладывают и предопределяют тенденции здоровья и качества жизни будущего населения страны, реализации этим контингентом социальных и биологических функций.
В то же время большинство педагогических моделей здоровья, разработанных отечественными исследователями с конца 90-х гг. прошлого века и до наших дней (В. Б. Гаптов, Т. Г. Коваленко, В. В. Михайлов, М. М. Рыжак, А. Г. Сухарев, В. С. Фомин и др.), выполнены в системе медико-биологического знания с опорой на традиционную естественнонаучную парадигму медицинской теории. Они ставят целью выяснить индивидуальный уровень развития психофизиологической природы человека для оказания ему лечебно-профилактической помощи. Здоровьесберегающая деятельность образовательного учреждения, которая ориентируются на такую традиционную методологию здравоохранительной работы, представляет собой набор лечебно-профилактических и санитарно-просветительских действий, помогающих ребенку защитить организм от нарастающих болезнетворных факторов (биологических, химических и социально-психологических).
Мы убеждены, что в новых социокультурных условиях здоровьесберегающая деятельность образовательного учреждения, основанная на медико-биологических представлениях о феномене «здоровье», не может разрешить проблему формирования у подрастающего поколения отношения к здоровью как ценности, т.к. медико-биологическая модель здоровья далека от социокультурных представлений о феномене «здоровье».
Опираясь на работы Л.П. Буевой, Ю.Г. Волкова, В.И. Гувакова, И.В. Кондакова, В.И. Мурашова, Н.Д. Никандрова, Ф.Х. Харисова и др., мы предлагаем следующее социокультурное содержание феномена «здоровье» для возрождающейся России – это состояние целостности физического, душевного и социального развития человека, которое необходимо ему для достижения личного и общественного благополучия.
Соответствующий социокультурный символ «здоровый образ жизни» предполагает процесс самостановления человека по законам природного и социального бытия, направленный на естественное самосохранение и проявление самости для позитивного самоутверждения в собственном теле, в ближайшем социальном окружении, в обществе в целом и в природе.
Системообразующей идей для социокультурных символов «здоровье» и «здоровый образ жизни», по нашему мнению, должно стать положение: «Человек здоров, если он духовно и физически совершенствует себя, и все время стремится к лучшему в личной и общественной жизни».
Выделенные нами содержательные характеристики феномена «здоровье» в зарубежных и отечественных психологических концепциях развития личности позволили представить феномен «здоровье» в виде системного личностного качества, определить его место и роль в структуре личности человека.
Традиционно качественной характеристикой феномена «здоровье» выступает жизнеспособность (А. Адлер, Л.И. Божович, Б.С. Братусь, Л.С. Выготский, В.С. Мерлин, С.Л. Рубинштейн, Э. Фромм, Э. Эриксон, К.-Г. Юнг и др.). Мы определяем жизнеспособность как системное качество личности, характеризующее органическое единство психофизиологических и социальных способностей человека к эффективному применению средств позитивного самовыражения и самореализации в рамках конкретного культурно-исторического социума.
Обобщая психологические исследования, мы выделяем два уровня жизнеспособности – психофизиологический и социально-личностный.
Психофизиологическая жизнеспособность характеризует жизнедеятельность человека на уровне биологического организма и индивидуально-типических свойств психики:
- свойственная организму человека достаточно высокая приспособляемость к изменениям в типичной для него природной и социальной среде, проявляющаяся в сохранности привычного позитивного самочувствия;
- постоянство и идентичность эмоциональных переживаний в однотипных ситуациях;
- соответствие психических реакций силе и частоте средовых воздействий, социальным обстоятельствам и ситуациям.
Социально-личностная жизнеспособность характеризует жизнедеятельность человека на уровне субъектности (в трактовке Е.И. Исаева и В.И. Слободчикова):
- осознание индивидом непрерывности, постоянства и идентичности своего физического, психического и личностного «Я»;
- способность управлять своим поведением в соответствии с социальными нормами, правилами и законами;
- позитивная критичность к себе и собственной жизнедеятельности во всех ее формах и проявлениях, а также к ее результатам;
- способность к позитивному планированию своей жизнедеятельности и реализации этого плана в общих чертах;
- способность изменять поведение и уточнять смысл своего существования в зависимости от смены жизненных обстоятельств.
Мы выделили следующие качественные динамические показатели сформированности жизнеспособности на обоих уровнях: устойчивость – изменчивость, ситуативность – стабильность. В то же время жизнеспособность как системное качество личности в своем развитии проходит через следующие состояния (в трактовке В.С. Ильина): нецелое (несвязанное), целое (связанное) и оптимально целое (единое целое).
Поэтому образ жизни человека – это индивидуальная стратегия жизнедеятельности по достижению состояния благополучия, построенная с учетом индивидуальных особенностей жизнеспособности.
В процессе развития человека в онтогенезе структура его личности претерпевает различные изменения, фиксирующие ее качественно новые состояния. Эти изменения могут приводить к временным проявлениям состояния «нездоровье» как трудностям личностного роста. Поэтому мы считаем, что причиной появления феномена «нездоровье» у подрастающего поколения (в частности, у подростков) являются системные нарушения жизнеспособности, которые проявляются в неспособности к позитивному саморазвитию в конкретных жизненных обстоятельствах.
Следовательно, школьное образование, укрепляющее здоровье ребенка, должно заключается, в первую очередь, в формировании у подростков в процессе их совместной жизнедеятельности со сверстниками и педагогами в условиях целостного учебно-воспитательного процесса конструктивных способов разрешения трудных жизненных ситуаций как необходимого условия сохранения и укрепления их жизнеспособности (достижение состояния «оптимально целого» с характеристиками «устойчивое» и «стабильное в проявлении»).
Новое нетрадиционное понимание феномена «здоровье» связано с исследованиями смысловой сферы личности (Д.А. Леонтьев), в которой социокультурное содержание феномена «здоровье», по нашему мнению, находит отражение в виде личностной смысловой системы «внутренняя картина здоровья», выполняющей функцию структурирования отношений субъекта с миром и придания устойчивости структуре этих отношений на основе индивидуального прочтения социокультурного символа «здоровье».
В структуре личностной смысловой системы «внутренняя картина здоровья» мы выделяем следующие компоненты: когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий. Мы убеждены, что в системе эти структурные компоненты реализуют информационную и регулятивную функции, а также функцию эмоционального подкрепления.
Качественное состояние личностной смысловой системы «индивидуальная картина здоровья» мы предлагаем описывать в следующих показателях: теологичность – каузальность, общий уровень осмысленности, соотношение ценностной и потребительской составляющих, временная локализация.
В соответствии с этими критериями и опираясь на исследования В. Гавидия, Л.Н. Говорковой, С.Н. Горбушина, И.С. Ларионовой, Ю.А. Лукина, Д. Сиерса и др., и собственные исследования, мы выделяем четыре уровня личностной смысловой системы «внутренняя картина здоровья». При этом мы исходили из того, что под уровнем развития понимается устойчивая последовательность изменений качественных состояний системы, связанная с переходом к новому уровню целостности при сохранении эволюционных возможностей (В.С. Ильин, Л.П. Разбегаева, Н.К. Сергеев, В.В. Сериков и др.). Именно эти качественные изменения в развитии смысловой системы «внутренняя картина здоровья» были выбраны нами для описания предложенных уровней.
На первом (информационно-пассивном) уровне здоровье воспринимается как некоторая данность, не зависящая от человека, как состояние отсутствия болезней. На этом уровне у индивидов преобладают медицинские суждения, связанные со здоровьем, а причины нездоровья связываются с независимыми от человека обстоятельствами (наследственностью, финансовым благополучием семьи, удачей в личных делах и на работе, состоянием окружающей среды). Деятельность по сохранению и укреплению своего здоровья выражается в локальных несистемных лечебно-профилактических мероприятиях в связи с возникновением состояния нездоровье. Смысловое восприятие здоровья на этом уровне может быть выражено следующей формулой: «Чтобы быть здоровым, надо родиться здоровым. Здоровье, прежде всего, зависит от здоровья наших родителей, а также от удачи. Когда есть хорошая квартира, высокая зарплата, удобный график работы, чистая окружающая среда, то есть и здоровье. Быть здоровым – значит жить как тебе хочется, не волнуясь о здоровье».
На втором (адаптивно-поддерживающем) уровне здоровье воспринимается как состояние благополучия, которого человек может самостоятельно достигнуть в результате систематических профилактических мероприятий и соблюдения здорового образа жизни в его традиционном понимании. Деятельность по сохранению и укреплению своего здоровья на этом уровне носит системный целенаправленный характер, но ее содержанием остаются разнообразные лечебно-профилактические мероприятия с целью профилактики состояния нездоровья. Смысловое восприятие здоровья может быть выражено следующей формулой: «Быть здоровым – значит справляться с обычными проблемами, которые есть у каждого. Для этого надо быть внимательным к любым проявлениям своего организма, сразу реагировать на его потребности (вовремя есть, спать, отдыхать и др.) и соблюдать здоровый образ жизни».
На третьем (ресурсно-прагматическом) уровне здоровье воспринимается как ресурс, который необходим индивиду, чтобы приспособиться к внешним социальным и природным условиям для достижения состояния успешности. Поэтому здоровье необходимо поддерживать и улучшать, чтобы этот ресурс не был преждевременно израсходован. На этом уровне деятельность по сохранению и укреплению здоровья так же носит системный и целенаправленный характер, но ее содержание определяется психофизиологическими особенностями человека и его личностными притязаниями. Смысловое восприятие здоровья на данном уровне может быть выражено следующей формулой: «Здоровье – это когда у тебя все получается, все в порядке и все хорошо. Когда человек здоров, он хорошо учится и работает, а если у человека все получается, то он не будет волноваться и болеть. Поэтому здоровье зависит от нас самих, и оно необходимо, чтобы быть успешным и счастливым».
На четвертом (личностно ориентированном) уровне здоровье воспринимается как проявление способности человека к гармоничному (физическому, социальному и духовному) развитию и достижению состояния благополучия. Здоровье ассоциируется с состоянием человека как уникальной самобытной личности, реализующей себя в творческой деятельности. Поэтому деятельность по сохранению и укреплению своего здоровья воспринимается как необходимая и естественная для саморазвития и самосовершенствования. Смысловое восприятие здоровья на данном уровне может быть выражено следующей формулой: «Быть здоровым – значит быть со всеми в гуще событий, уметь приспосабливаться к разным условиям и быть готовым к самореализации. Поэтому человек здоров, если он духовно и физически совершенствует себя и все время стремится к лучшему».
В своем исследовании мы особо отмечаем, что превращение социокультурного содержания феномена «здоровье» в смысл жизни конкретного человека возможно только при личностно ориентированной смысловой системе «внутренняя картина здоровья», которая должна стать стержневой и обобщенной динамической смысловой системой, ответственной за общую направленность жизни как целого (по Д.А. Леонтьеву).
Следовательно, «здоровый образ жизни» как целостная характеристика соответствует жизнедеятельности человека, для которого смысл жизни определяется социокультурным содержанием феномена «здоровье» на личностно ориентированном уровне. Во всех остальных случаях «здоровый образ жизни» не является целостной характеристикой жизнедеятельности человека, и поэтому речь может идти лишь о проявлении его отдельных качеств (сторон).
Анализ работ, посвященных проблеме возникновения стресса у подростков в условиях системных социально-экономических изменений (Ю.Ф. Антропов, А.Г. Асмолов, М.М. Безруких, Г.М. Брадик и др.), убедил нас в необходимости дополнительно формировать у подростков деятельностную динамическую смысловую систему «готовность к оптимизации жизнеспособности в условиях системных социальных изменений».
Деятельностная динамическая смысловая система подростка «готовность к оптимизации своей жизнеспособности в условиях системных социальных изменений» имеет ту же структуру, что и личностная смысловая система «внутренняя картина здоровья», но содержательное наполнение элементов ее структуры качественно другое (таблица 1).
Мы уверены, что формирование этой смысловой системы возможно только в конкретных ситуациях жизненного самоопределения подростков и предполагает целенаправленное осознанное совершенствование ими своей жизнеспособности (в первую очередь, социально-личностного уровня) для построения индивидуально оптимальной стратегии поведения внутри актуально разворачивающейся деятельности во взаимодействии с конкретной социально-культурной группой.
Таблица 1
Сравнительный анализ смысловых систем «внутренняя картина здоровья» и «готовность к оптимизации жизнеспособности
в условиях системных социальных изменений»
| Компоненты динамической смысловой системы | Содержание компонентов динамической смысловой системы | |
| Внутренняя картина здоровья | Готовность к оптимизации жизнеспособности | |
| Когнитивный компонент | Совокупность идей и понятий, связанных с социально-культурным содержанием феномена «здоровье», которые являются генетически производными от ценностей социальных групп и общностей разного масштаба | Индивидуальные представления о феноменах «здоровье» и «нездоровье» как отражение личного опыта жизнедеятельности в условиях конкретной социокультурной группы, занятой актуальной для индивида деятельностью |
| Эмоционально-оценочный компонент | Эмоциональные переживания, связанные с ценностью феномена «здоровье», которые представляют собой специфические переживания правильно-неправильно, обусловленные различными аспектами эмоционального восприятия культурообразующего символа «здоровье» как ценности социальными группами и общностями разного масштаба | Эмоциональные переживания, которые представляют собой индивидуальные специфические переживания двух видов (приятно – неприятно, могу – не могу), обусловленные различными аспектами выполнения актуальной для индивида деятельности совместно с конкретной социокультурной группой |
| Поведенческий компонент | 1) Оценка фактов, явлений, событий окружающей действительности на основе совокупности идей и понятий, связанных с социально-культурным содержанием феномена «здоровье». 2) Рефлексия, предполагающая осознанное отношение к собственному действию, его мысленный анализ и при необходимости соответствующая коррекция через поиск новых способов решения ситуации на основе совокупности идей и понятий, связанных с социально-культурным содержанием феномена «здоровье». 2) Построение временной перспективы собственной жизнедеятельности на основе совокупности идей и понятий, связанных с социально-культурным содержанием феномена «здоровье». | 1) Оценка фактов, явлений, событий окружающей действительности на основе индивидуальных представлений о феноменах «здоровье» и «нездоровье» как отражение личного опыта жизнедеятельности в условиях конкретной социокультурной группы и эмоциональных переживаний, связанных с выполнением актуальной деятельности. 2) Рефлексия собственной жизнедеятельности на основе индивидуальных представлений о феноменах «здоровье» и «нездоровье» как отражение личного опыта жизнедеятельности в условиях конкретной социокультурной группы и эмоциональных переживаний, связанных с выполнением актуальной деятельности. 3) Построение временной перспективы собственной жизнедеятельности на основе индивидуальных представлений о феноменах «здоровье» и «нездоровье» как отражение личного опыта жизнедеятельности в условиях конкретной социокультурной группы и эмоциональных переживаний, связанных с выполнением актуальной деятельности |
Таким образом, стратегическая задача школы в области сохранения и укрепления здоровья как социокультурного феномена – формирование у школьников личностной системы смыслов «внутренняя картина здоровья» ресурсно-прагматического и личностно ориентированного уровней во взаимосвязи с совершенствованием их жизнеспособности на психофизиологическом и социально-личностном уровнях.
Тактическая задача школы в области сохранения и укрепления здоровья как социокультурного феномена – формирование у подростков деятельностной динамической смысловой системы «готовность к оптимизации жизнеспособности в условиях системных социальных изменений».
Схема 1
Социокультурный феномен «здоровье» в структуре личности подростка
Теоретико-методологический анализ онтологического и психологического содержания социокультурного феномена «здоровья» позволил нам дать педагогическое определение понятиям «здоровье» и «здоровый образ жизни».
Здоровье – это социокультурная характеристика человека, которая интегрирует системные элементы действенно-практической и смысловых сфер личности (жизнеспособность и внутренняя картина здоровья) и проявляется в успешности жизнедеятельности по достижению состояния благополучия (физического, душевного и социального).
Следовательно, здоровый образ жизни – это индивидуальная стратегия жизнедеятельности человека по достижению состояния благополучия, которая реализуется на основе ценностных социокультурных представлений о феномене «здоровье» и с учетом индивидуальных особенностей жизнеспособности.