Geum.ru

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материалаДокументы
Правление Али (мир ему!)
Подобный материал:
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   43

Правление Али (мир ему!)


Некоторые из сподвижников посланника Аллаха и табеинов323 подняли восстание против Усмана и убили его. Народный гнев успокоился, когда люди стали понимать, что мусульманам нужен правитель. Тогда начались переговоры и совещание мятежных мусульман о том, кого назначить на место убитого Усмана. Несмотря на то человек из бывшего совета Умара (т.е. Тальха) решил стать халифом, за ним стояла финансовая поддержка со стороны Айши, всё же большинство сподвижников посланника Аллаха, в том числе большая группа из ансар и чтецов (кари) Корана пришли к дому Али с просьбой принять руководство над мусульманами. Имам отвечал: «Призвали меня, а ухватились за другого; истинно, мы встречаемся с вопросом, у которого множество лиц и цветов; не принимает его сердце и не воспринимает разум. Горизонт затуманен, и доводы подвергнуты отрицанию. Так знайте, что если я отвечу вам, то возложу на вас (ответственность) сообразно моему знанию, и не последую за высказываниями изрекающих, и оскорблениями оскорбляющих, а если оставите вы меня, то я - как один из вас; и стану самым прислушивающимся и усерднейшим исполнителем повелений того, кого вы изберете себе в повелители, и буду для вас советчиком - лучше для вас, чем быть мне вам повелителем!»324

Однако люди настаивали на том, чтобы Али признал себя правителем мусульман. Так в частности приводится от Мухаммада ибн Ханафийи: «После смерти Усмана, сподвижники посланника Аллаха пришли к дому моего отца (имама Али) и сказали: «О Али! Мы не знаем более достойного на халифат помимо тебя!». Али сказал: «Я лучше для вас как помощник, чем как правитель!». Они сказали: «Мы ничего и никого не признаём помимо тебя!» Тогда Али сказал: «Присяга не должна быть тайной, но должна быть в мечети, в присутствии большой группы мусульман». В присутствии большого количества людей в мечети, среди собравшихся были и мухаджиры и ансары, также Зубейр и Талха, которые присягнули Али на верность. Саид ибн Аби Васкас сказал: «Я присягну только после того, как все люди присягнут Али, и никто не будет противостоять ему!» Среди ансар лишь несколько человек не присягнула Али, и это были Кааб ибн Малик и Абдалла ибн Умар, и никто не стал выступать против них.325

Якуби пишет: «Все люди присягнули Али, кроме троих, среди которых один тоже затем присягнул Али».326 Сам Али ибн Аби Талиб (мир ему!) касательно присяги ему людей говорит: «Клянусь Аллахом! Я не хотел ни халифата, не стремился к власти. Но вы обратились ко мне, и я вынужден был признать ваши требования. Ваша присяга мне не была неожиданностью. Вы подобны жаждущим верблюдам, собравшиеся толпой вокруг воды. Вы имели общее мнения касательно моего руководства над вами, так что я даже подумал, что если я не приму вашу просьбу быть вашим предводителем вы непременно убьёте меня, или же кто-либо из вас будет убит в моем присутствии! Я тогда протянул руку, и вы присягнули мне на верность!»327

Касательно руководства Имама Али (мир ему!) считаем, что необходимо обратить ваше внимание на несколько важных моментов:

1.Как известно, выбор первого халифа был ограничен частью ансаров и всего двумя мухаджирами, ограничивался только собравшимися в Сакифе. Выбор Умара вообще был по приказу Абу Бакра без какого-либо совета с людьми. Усмана выбирал совет из 6 человек, который сам Умар и назначил без ведома на то людей из общины и влиятельных сподвижников посланника Аллаха. Закрывая глаза на шиитскую доктрину имамата и дискуссий касательно выбора руководителя с точки зрения шиитов и суннитов, мы видим, что Имама Али по истине выбирали всенародно, в присутствии большого стечения людей в мечети. Среди собравшихся были главным образом сподвижники посланника Аллаха и табеины. В действительности это были единственные всенародные выборы правителя в истории мусульман. Известно, что помимо мухаджиров и ансар в Медине, в Медине присутствовали представители из Египта, и Ирака, всё это свидетельство того, что сами люди имеют большое значение в выборе своего будущего.

1 Указание имама Али на то, что присяга ему должна быть общественной и всенародной, сметала запланированные заговоры против его правления.

2 Имам Али мог подобно предыдущим правителям удовлетвориться только присягой небольшой группы людей, он не воспользовался таким методом и таким путём своего избрания.

3 После того как второй халиф приказал поставить условие выбора после себя правителя как необходимость следовать традиции первого и второго халифа, и, несмотря на то, что имам Али не признал такие условия, сказав: «Если даже Абу Бакр и Умар будут править на основании Корана и сунны посланника Аллаха они не будут на праведном пути». Имам не принял условия принятия его, Али, руководства некоторыми из рода Усмана. Эти люди хотели, чтобы взамен признания руководства Али, он им предоставлял определённые права и давал им привилегии. Имам говорил: «Критерием между мной и вами будет только Книга Аллаха и сунна Его пророка».

4 Очень важна речь Али, после того как его выбрали халифом над мусульманами. Его светлость в частности сказал: «Всевышний аллах прекрасно знает, что у меня нет желания власти. Те же, кого этот временный мир своими прикрасами поглотил в себя, забавляющихся во дворцах и в окружении слуг, когда же всё это у них будет отобрано и будет возвращено в общественную казну, и будет дано им в размере того, что они заслуживают по праву, пусть они тогда не говорят: «Али нас обманул! Он говорил одно, но делает другое!» Я сейчас сразу говорю всем ясно и понятно… Я не отрицаю прежние заслуги сподвижников, но это только то, что сам Аллах даст вам за это награду, И это пусть не будет критерием различий межу одними и другими».328