Мухаммад Насири История раннего периода Ислама
| Вид материала | Документы |
| Представители первого халифа на местах Представители второго халифа Представители третьего халифа Взгляд на правление Имама Али |
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- История раннего периода Ислама, 2545.84kb.
- История раннего периода Ислама, 2481.66kb.
- Мохаммад Насири Аналитическая история раннего ислама, 6268.84kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Еские процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего, 2877.65kb.
- План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы, 1205.32kb.
- Лекции по дисциплине «история религии», 2218.05kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям), 2934.41kb.
Представители первого халифа на местах
После смерти посланника Аллаха и событий, случившихся в отрезок времени до смерти Усмана, было нетрудно определить представителей халифов на местах. Период правления первого халифа прошел во внешней политике в войнах и завоеваниях новых земель. Абу Бакр назначил сразу после прихода к власти Умара своим советником и помощникам в политических делах. Абу Убейду ибн Джараха назначил казначеем народной казны. Зайд ибн Сабит был назначен писцом, а Усман был главным по сбору политических новостей. Халид ибн Валид был назначен главным главнокомандующим мусульманских войск. Как известно, Халид почти половину своих сражений провёл против посланника Аллаха и мусульман, в частности в сражении Ухуд он причинил мусульманам большой урон. Сам Халид не был известен с хорошей стороны среди мусульман. Теперь же он был управляющим армии. Он отличался жестокостью, в частности историки упоминают, что отказывавшихся платить закят, он приказывал сжигать заживо. Даже Умар ибн Хаттаб выразил свое негодование жесткостью в выполнении приказаний Халидом. Когда Умар выразил свое негодование Абу Бакру, но услышал от него следующее: «Халид ибн Валид - меч Аллаха!»299 Другими наместниками и представителями на местах были Утоб ибн Усайд (Асид), Усман ибн Аби Асс, Язид ибн Аби Суфиан, Амру ибн Асс.
Представители второго халифа
На основании исторических данных явно проглядывается целенаправленное отстранение семейства бани Хашим (род посланника Аллаха) от руководящих постов и мест в государстве. В течение десяти лет правления он неизменно следовал этой линии. С другой стороны, он заложил хорошие перспективы политического правления в будущем для династии омейядов. Несмотря на внешнюю скромность и отстраненность от мирского, Умар не был так внимателен к своим представителям на местах. Так, прямо под боком у Умара, многие из его предстателей стали собирать богатства и наживаться на народном добре. Иногда халиф вынужден был их предупреждать от чрезмерности в употреблении народного добра, и требовал вернуть часть богатств в «байт аль мал».300 Одним из представителей Умара был Абу Хурайра, который в конце жизни пророка принял Ислам, он был назначен правителем Бахрейна, но среди сподвижников посланника Аллаха он прослыл как лживый ханжа и ненадёжный передатчик хадисов.301 Другим представителем Умара был Амру ибн Асс, он был наместником в Египте. Как известно, Амру был из тех, кто до принятия им Ислама был сильным врагом посланника Аллаха. Он написал против посланника Аллаха 70 бейтов (стихов), до тех пор, пока он имел надежду на уничтожение Ислама, он не принимал Ислам, когда же такая надежда им была потеряна, он принимает Ислам, но его Ислам не был искренним.
Кроме того, представителем Умара ибн Хатаба был Муавийя ибн Аби Суфиан. Любой исследователь истории, внимательно исследовав период правления Умара, увидит, что Умар не только не враждовал с Муавийей и его братом Язидом (не путать с Язидом сыном Муавийе), но всячески помогал им, в частности они были выведены из группы слабых мусульман (муалифат кулубихим), помимо этого Муавийя получает в управление Шам.302 Неужели среди мусульман не было никого более достойного, чем Муавийя?! Разве постоянная вражда семейного клана Абу Суфиана303 с посланником Аллаха на протяжении многих лет не было опасностью для мусульман и Ислама в целом? Разве можно было доверять таким людям правление большими регионами? С другой стороны, почему первый и второй халифы, затем и Усман выражали негласное такое уважение семейному клану Абу Суфиана? Или семейство Абу Суфиана были сподвижниками посланник Аллаха? Или они были муджахидами на пути Аллаха? Или они были большими учёнными? Вопрос так и остаётся открытым….
Представители третьего халифа
Когда же к власти пришёл Усман, Абу Суфиан, обращаясь к семейству бани Омайя (омейядам) сказал: «Теперь же власть будет передаваться по наследству, я давно ожидал этого дня».304 Несмотря на то, что Усман в начале дал обещание не смещать назначенных Умаром людей, всё же он отступил от этого своего решения. В короткий срок он сместил большинство представителей Умара на местах, и назначил своих людей из близких родственников. Как указывают исторические данные, представители Усмана не имели таких положительных качеств как богобоязненность, справедливость и преданность Исламу. Муавийя ибн Аби Суфиан, Валид ибн Укба, Марван ибн Хакам, Абдалла ибн Саид ибн Аби Сурах, Абдалла ибн Аммер, Абдалла ибн Саид, Саид ибн Асс - все он были близки Усману, либо были его родственниками, либо теми, кого в своё время проклял посланник Аллаха. Даже первые два халифа отказывались возвращать их, помня то, что посланник Аллаха выгнал их из города, послав им проклятия.
Взгляд на правление Имама Али
Али вместе с пророком
Его светлость Имам Али родился 13 раджаба через тридцать лет после года амил фил (т.е. через тридцать лет после рождения посланника Аллаха Мухаммада мир ему!), т.е. это соответствует 599 или 600 году, Али родился внутри Каабы.305 Своё детство и юность он провёл в доме Мухаммада (мир ему!). Али воспитывался Мухаммадом и получил воспитание непосредственно от самого пророка Ислама. Такое воспитание стало причиной того, что Али мог видеть и слышать то, что другим было не под силу. Имам Садык говорит: «Ещё до начала пророчества Али видел свет пророчества и слышал голоса ангелов».306 Али принял Ислам ранее всех, и это отмечено в священном Коране.307 Необходимо обратить ваше внимание на то, что священный Коран обращает внимание на тему важности принятия Ислама раньше других. Так в частности те, кто сражался до взятия Мекки и те, кто после, по мнению Всевышнего Аллаха в Коране не могут быть равны между собой. И естественно не идут в ни какое сравнение те, кто до переселения в Медину принял Ислам, т.е. в ранний период с теми, кто принял Ислам после этого. Али же никогда не поклонялся идолам, он с детства был в религии единобожия и воспитывался в доме посланника Аллаха. Эти две особенности принадлежат только Али. (Ранние принятие Ислама и вера в единобожие с самого начала).308 Имам Али был тем, кто с самого начала объявил о защите посланника Аллаха от врагов Ислама, тогда на первом же собрании пророк открыто объявил о том, что Али будет его заместителем и приемником. Именно это можно назвать отправной точкой появления шиизма как идеологии, и неразрывность имамата и нубувата (пророчества) видно здесь невооруженным взглядом. Преданность Имама Али Исламу и пророку Ислама наглядно видно в ночи переселения посланника Аллаха (лайлат ан мабит). Всевышний ниспослал об Али аят, тем самым, выражая довольство Али и его деяниями. В день провозглашения братства между мусульманами посланник Аллаха установил братство между мусульманами в соответствии с их верой и преданностью делу веры. Так Али стал братом самого посланника Аллаха, а затем и зятем его светлости, женившись на дочери посланника Аллаха святой Фатиме (мир ей!). Смелость Али и преданность Исламу известна всем, исторические книги, книги по хадисам полны преданий и хадисов о достоинстве его светлости имама Али, эти хадисы записаны как в суннитских, так и в шиитских книгах. В первом сражении мусульман с язычниками только восемь знаменосцев неверия и язычества пали от меча Али. В битве Ухуд, когда многие из сподвижников покинули пророка, Али остался с пророком и не отступал ни на шаг, защищая посланника Аллаха от язычников. Али был тем, кто отправил в ад Амру ибн Абдавада в битве Хандак. Удар меча Али был лучше, чем поклонение джинов и людей вместе взятых.309 В битве Хейбар посланник Аллаха вручил знамя сначала Ауб Бакру, затем Умару, но они не смогли вернуться с победой, отступив. И тогда посланник Аллаха сказал: « Завтра я вручу знамя тому, кого любит Аллаха и его посланника», на следующий день знамя получил Али, и он смог принести победу мусульманам. Победа Али вызывала вражду и зависть лицемеров, и ещё большую вражду иудеев.310
Принятие ответственности донести до людей аяты священного Корана в период хаджа (первые аяты суры «Тауба»), было непосредственно по приказу Всевышнего Аллаха, есть ещё одно из достоинств Имама Али.