Мухаммад Насири История раннего периода Ислама
| Вид материала | Документы |
| Армия Усамы Усиление вражды Сакифа и халифат |
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- История раннего периода Ислама, 2545.84kb.
- История раннего периода Ислама, 2481.66kb.
- Мохаммад Насири Аналитическая история раннего ислама, 6268.84kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Еские процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего, 2877.65kb.
- План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы, 1205.32kb.
- Лекции по дисциплине «история религии», 2218.05kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям), 2934.41kb.
Армия Усамы
Несмотря на то, что появление лжепророка Мусалеймы и объединение некоторых людей вокруг него было в тот период большой опасностью для мусульман, опасность, исходящая от Византийской империи, была намного опасней, ибо их армия была более оснащенной и боеспособной в сравнении с Мусалеймой казабам. Его светлость посланник Аллаха (мир ему!) собрал своих сподвижников, среди которых были также и Абу Бакр, Умар, Абу Убайда, Саад ибн Аби Васкас, и приказал им идти под руководством молодого, даже совсем юного Умамы ибн Зайда против Византийцев.252 Интересно, что военные как прошлого так современного периода признают, что слова, сказанные в военном деле, даже незначительные, имеют большое, чуть ли не решающее значение в некоторых моментах.
Есть несколько вопросов, касающихся указаний посланника Аллаха:
1. Почему для сражения, которое имеет очень важно для всего Ислама, выбирается совсем юный руководитель, не имеющий, казалось бы, большого опыта в сражениях? Несмотря на то, что назначение Усамы вызвало бурю негодования некоторых сподвижников, его светлость посланник Аллаха, несмотря на протест сподвижников, не отказался от своего решения.
2. Почему посланник Аллаха помимо общего приказа следовать мусульманам в армии Усамы, он приказывает и лично некоторым людям идти в армию под знамёна Усамы? Если это связано с их большим опытом и военными способностями, то почему тогда он не назначил их руководителями армии?
3. Почему Али (мир ему!), который всегда отличался среди всех смелостью и необычной силой и опытом военного дела, не был призван в армию, а остался с посланником Аллаха?
4. Почему посланник Аллаха не дал разрешения Усаме остаться в Медине и двинуться в сражение после смерти посланника Аллаха? Когда же Усама снова сказал: «Когда моё сердце переполнено скорбью по вас, как я могу оставить вас?» Посланник Аллаха сказал: «Думай о победе и выполняй приказ, данный тебе!»253
Наш основной вопрос:
А) Почему посланник Аллаха говорил, чтобы армия Усамы быстрее покинула Медину?
Б) Несмотря на то, что посланник Аллаха дал ясный приказ армии Усамы двинуться и покинуть Медину, что стало причиной того, что армия остановилась?
Необходимо знать, что посланник Аллаха, будучи уже при смерти, ели двигаясь, пришёл в мечеть и прилюдно осудил тех, кто отказался двигаться в армии Усамы и проклял тех, кто препятствовал продвижению армии Усамы.254
Юноша, не достигший и двадцати лет, назначается руководителем в армии разве не для того, чтобы завтра не было претензий и к Али на его право руководителя из-за его молодого возраста?
Усиление вражды
Дом посланника Аллаха (мир ему!) был переполнен сподвижниками, которые пришли навестить его. Посланник Аллаха, обращаясь к сподвижникам, сказал: «Принесите мне бумагу и чернила,255 чтобы я мог вам написать то, после чего вы не заблудитесь». Тогда один из присутствующих сказал: «Его болезнь усиливается, он не знает, что говорит». Затем, обратившись к присутствующим, сказал: «Нам достаточно книги Аллаха». Среди сподвижников возникли разногласия, одни требовали выполнить приказ пророка, другие препятствовали этому. Люди стали ругаться в присутствии пророка, и таким образом пропала возможность написания письма.256 Ибн Аббас говорил потом с горечью и вздохами о тех событиях: «О четверг, о четверг!»257
Каждый правоверный имеет право спросить, что хотел написать пророк нам, после чего бы мы никогда бы не заблудились. Какой вред имело для некоторых сподвижников написание? Посланник Аллаха имеет право перед смертью дать последнее наставление для мусульман или такого право не имеет?
Египетский суннитский учёный Ахмад Хусейн Якуби пишет: «Личные интересы некоторых людей были основным препятствием написания письма пророка, ставившие под удар не только мусульман в целом, но и все усилия пророка за период 23 лет».258
Сакифа259 и халифат
Правление Абу Бакра
Весть о смерти дорогого посланника Аллаха (ми ему!) распространилась очень быстро. Медина погрузилась в скорбь и печаль. Именно в этот период всеобщего плача и печали один из сподвижников вдруг неожиданно сказал: «Что это за невежество говорить, что посланник Аллаха умер? Это слова неверных и лицемеров, всякого, кто скажет, что он умер, я разрублю своим мечём!»260 Ибн Аббас подошёл к этому человеку и прочитал следующий аят: «И Myxaммaд - тoлькo пocлaнник, дo кoтopoгo были пocлaнники. Paзвe ж ecли oн yмpeт или бyдeт yбит, вы oбpaтитecь вcпять? Kтo oбpaщaeтcя вcпять, тoт ни в чeм нe пoвpeдит Aллaxy, и Aллax вoздacт блaгoдapным».261 Однако тот человек не угомонился и продолжал кричать, что пророк жив, и подобно Мусе (который покинул своих людей на 40 дней), также скоро вернётся, и кто скажет, что посланник Аллаха умер, будет убит этим человеком.
Какова в действительности причина такого поведения этого человека? Желание спасти мусульман? Любовь к пророку? Или же другие определённые цели? Люди продолжали плакать, вдруг пришёл Абу Бакр и прочитал этот же аят, который читал до этого ибн Аббас: «Myxaммaд - тoлькo пocлaнник, дo кoтopoгo были пocлaнники. Paзвe ж ecли oн yмpeт или бyдeт yбит, вы oбpaтитecь вcпять?...». Затем он сказал, что Мухаммад умер, но его Господь жив, не умирает. Тот человек, который до этого отрицал смерть пророка и называл тех, кто признает смерть не иначе как лицемеры, вдруг сказал: «Как будто я раньше и не слышал этот аят священного Корана!»262 Все люди погрузились в траур, тело пророка ещё не было предано земле, когда некто сообщил Абу Бакру, что его требует Умар. Но Абу Бакр не ответил, считая, что пребывание на трауре по посланнику Аллаха важнее. Однако скоро посланец Умара принёс новую весть от Умара, и тогда Абу Бакру вместе с Абу Убейдой и Умаром направились в Сакифу.263
Касательно Сакифы есть несколько вопросов, на которые необходимо ответить.
1. Сколько человек присутствовало на «Сакифе»?
2. Почему люди собрались в Сакифе?
3. Почему группа из ансар присутствовали на этом собрании?
4. Кто призвал ансар на это собрание?
5. Было ли спланировано это собрание в Сакифе заранее? И кто стоит за этим?
6. Кто из ансар присутствовал на этом собрании?
7. Какая цель была у ансар на этом собрании? Имели ли они политические цели или их целью было лишь выбрать заместителя и помощника для будущего правителя?
8. Кто из сподвижников присягнул раньше всех, и какие у него были намерения и цели?
9. Кто-то был ещё из мухаджиров в Сакифе, кроме 3 мухаджиров?
10. Почему Абу Бакр, который к этому времени тоже был уже не молод, покинул траурные церемонии и присоединился к тем, кто избирал правителя?
11. Почему никто их мухаджиров не знал о событиях в Сакифе, кроме некоторых людей?
12. Почему никто из семейства посланника Аллах не был приглашён на собрание, в котором решается важная проблема и судьба всех мусульман?
13. Разве фитна (смута) действительно была так опасна, что нельзя было подождать даже один день, (похоронить пророка) и выбрать правителя одним днем позже? И если действительно опасность была так велика, то почему сам посланник Аллаха не беспокоился при жизни о правлении после себя?264
14. Каким образом племя бани Аслам вошло в Медину? И почему они, вместо того, чтобы направиться к дому пророка, вокруг которого собрались все мусульмане, направляются к Сакифе и сразу присягают избранному халифу?
Эти вопросы и многие другие вопросы встают перед теми, кто ищет истину и пытается ответить на многие важные проблемы мусульман.
Что касается ансар и их собрания под навесом в Сакифе, то необходимо сказать, что их собрание было в результате отчасти результатом поведения некоторых из мухаджиров, также их собрание носило частный характер и не имело никакого противоречия завещанию пророка Ислама. Их собрание было только ради того, чтобы сохранить своё положение в мусульманском обществе, обсудить некоторые моменты частного характера, касающиеся самих ансар и их внутренних проблем. Помимо того многие другие факты указывают на то, что ансары стали выгодным козырем в игре хорошо продуманной и заранее спланированной, причем сами они того никак не ожидали и не понимали. Отсутствие семейства посланника Аллаха на этом собрании, в особенности Али ибн Аби Талиба (мир ему!), который были заняты приготовлением похорон пророка Ислама, был выгодным для выбора своего правителя. На этом же собрании даже хотели убить близкого сподвижника пророка, т.е. Саада ибн Убаду Ансари (отказавшегося присягать Абу Бакру), но вмешательство его сторонников помешало осуществлению данного деяния.265
Таким образом, Абу Бакр ибн Кахафе был выбран в возрасте 60 лет халифом и руководителем мусульман.
На основании исторических данных, Абу Бакр был среди тех, кто первыми принял Ислам. Однако касательно точного года принятия Ислама Абу Бакром существуют значительные разногласия среди историков. Несмотря на недовольство своего отца, Абу Бакр освобождает 7 рабов-мусульман. Однако причины, которые двигали данным поступком, в исторических источниках не упоминаются. Абу Бакр участвовал во многих сражений мусульман с неверными. Приводится, что Талха, Усман, Зубайр, Саид ибн Аби Вакас, Абд ар Рахман ибн Ауф, приняли Ислам посредством Абу Бакра.