Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 19 20 21 22 23 24 25 26 ... 43

Сражения и выход из религии

В этот период появились люди, которые объявили себя пророками и стали также призывать людей к своей вере. С другой стороны эта стало причиной того, что некоторые ослабнут верой и станут сомневаться в своей мусульманской правоте и истинности своей религии. В этот же период некоторые из мусульман стали также отрицать закят (налог в пользу бедных), по причинам отсутствия правления после смерти посланника Аллаха. В этот период власть Абу Бакра стала сильно пресекать всякие попытки отхода от выполнения мусульманских предписаний. На основании достоверных данных исторического характера многие из мусульман отказывались признавать власть Абу Бакра, и были зачислены отошедшими от Ислама, т.е. их назвали муртадами.^²⁶⁶ В частности Малик ибн Нувайра говорил: «Пока не станет мне ясно, кто правит, я не буду выплачивать закят». Другие также считали, что закят - прерогатива, которая после посланника Аллаха лежит на заместителе пророка, но Абу Бакра как заместителя пророка они не считали, именно это вызывало гнев и раздражение Абу Бакра, а не выполнение религиозного предписания.

Одинокий дом Фатимы (да будет мир с ней!)

Несмотря на то, что большинство событий после смерти посланника Аллаха развивались так, как того хотели определённые люди, правление Абу Бакра всё же ещё не было настолько крепким, чтобы можно было бы перевести дух тем, кто стоял за кулисами данных событий. Как указывают многие шиитские и суннитские источники, Али ибн Аби Талиб (мир ему!) был наиважнейшей личностью в семействе посланника Аллаха. Али был самым преданным и самым близким сподвижником пророка Ислама. Он ничего не знал о событиях в Сакифе. В это время Али и его соратники собрались в доме святой Фатимы, чтобы обсудить происходящее. Абу Бакр и Умар узнали о том, что сподвижники Али собрались в доме, и обсуждают халифат Абу Бакра. Так как они прекрасно знали, что Али занимает высокое место и уважение среди сподвижников посланника Аллаха, они призвали Али прийти в мечеть и присягнуть Абу Бакру на верность. Однако Али и его сторонники отказались сделать подобное.^²⁶⁷ Тогда по приказу Абу Бакра группа вооруженных до зубов людей окружила дом Али и Фатимы (мир им!) и стала угрожать находящимся в доме тем, что если Али не выйдет и не присягнёт, то они вынуждены будут поджечь дом и сжечь всех, кто находится в доме.^²⁶⁸ По приказу Умара дом Фатимы был атакован, двери были выбиты, и тогда Фатима преградила путь, встав между Али и людьми Умара. Её светлость сказала: «Вы оставили тело посланника Аллаха, и пошли выбирать себе правителя, и без совета с нами выбрали того, кого выбрали. Теперь покиньте же наш дом!» Вооруженные люди покинули дом Фатимы, так и не получив присяги Али.^²⁶⁹

Однако по прошествии времени Али и его сторонники пошли на мир с Абу Бакром. В связи с тем, что обстановка с каждым днём всё накалялась, с одной стороны, и разногласия между мусульманами всё больше возрастали, с другой, также опасности и угрозы Исламу усиливались со стороны внешних и внутренних врагов. Али был вынужден ради сохранения единства и целостности религии пойти на уступки. После того как Али пошёл на перемирие с Абу Бакром, те, кто отказывались до этого присягать Абу Бакру как халифу, присягнули ему ради сохранения Ислама. Среди них можно назвать Хузайфу ибн Ямана, Хузайма ибн Сабита, Абу Айюба Ансари, Сахль и Усман ибн Ханиф, Бара ибн Азим, Билаль (муазин пророка Ислама), Абу Зар Гафари, Макдад ибн Асвад, Салман Фарси, Аммар ибн Ясир, Халид ибн Саид.^²⁷⁰

Фадак как символ противостояния

Одним из действий, которые предпринял Абу Бакр помимо собирания закята, был захват большого земельного надела, подаренного пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и его семейство!) святой Фатиме (единственной дочери пророка).^²⁷¹

Какова основная причина того, что Абу Бакр захватывает земли, по праву принадлежащие святой Фатиме? Какие он имел на то основания и доводы? Или разве действительно разногласия между Фатимой и Абу Бакром были из-за этих земель? Это только часть вопросов, которые сохранились в памяти исламской истории.

В шиитской культуре и идеологии Фадак не ограничивается и не имеет значения лишь для определенной территории земельного надела. Это, прежде всего символ, с одной стороны узурпации и тирании, а с другой символ борьбы и непреклонности. Фадак имеет политическую подоплёку. Её светлость святая Фатима (да будет мир с ней!) вместе с женщинами семейства бани Хашим пришла в мечеть, чтобы выразить свой протест против захвата земель Фадака.^²⁷² В мечети присутствовала большая группа из мухаджиров и ансар. Святая Фатима вначале восхвалила Аллаха и засвидетельствовала о пророческой миссии Мухаммада (мир ему!). Затем она призвала всех, чтобы приложили максимум усилий по сохранению священного Корана божественной милости и руководств. Затем её светлость рассказала присутствующим о философии божественного закона, после чего указала на усилия пророка по сохранению и распространению шариата, затем указала на важное место Али в защите и сохранении Ислама. После чего святая Фатима стала критиковать слабость и равнодушие людей, сказав: «Вы не имели терпения, чтобы прошло горе у мусульман, но устремились к смуте и разожгли пламя разврата. Вы оставили законы и традицию пророка Ислама, причинив семейству пророка гнёт и несправедливость». Касательно земель Фадака святая Фатима (мир ей!) сказала: «О сын Абу Кахафы (Абу Бакр) есть ли это в Коране, что ты наследуешь у своего отца, в то время как я не имею права наследования?». Или ты решил оставить божественные предписания и последовать за чем-то другим? Всевышний Аллах говорит в священном Коране: «И yнacлeдoвaл Cyлaймaн Дayдy».^²⁷³ В истории о Ийяхе ибн Закарийе мы читаем в Коране: «И я бoюcь близкиx пocлe мeня, a жeнa мoя бecплoднa; дaй жe мнe oт Teбя нacлeдникa! Oн нacлeдyeт мнe и нacлeдyeт poдy Йa'кyбa, и cдeлaй eгo, Гocпoди, yгoдным».^²⁷⁴ Также: «Пpeдпиcaнo вaм, кoгдa пpeдcтaнeт к кoмy-нибyдь из вac cмepть, ecли oн ocтaвляeт дoбpo, зaвeщaниe для poдитeлeй и близкиx пo oбычaю, кaк oбязaтeльcтвo для вepyющиx».^²⁷⁵ Неужели Аллах ограничил одних и заповедовал это другим? Разве этот аят не имеет общее значение^²⁷⁶? Или вы больше знаете об общих и частных аятах, чем мой отец и мой муж? Знайте же! Я сказала то, что сказала, я уверена: вы в окружении, в окружении горького своего положения и неведения, и говорить вам слово истины не принесёт вам пользы. Но что делать, скорбь восстала, и грудь переполнилась тоской ,я же привела вам окончательные доводы. Да, вы что хотели, сделали, обретя то, к чему стремись. И сделали это своим успокоением. Но истина сохранится, и её горячее прикосновение оставит отпечаток на ваших лицах, и эта истина сохранится до конца миров. В потустороннем же мире огонь мук оставит свой отпечаток на ваших сердцах». Затем святая Фатима прочитала этот аят: «И yзнaют yгнeтaтeли, кaким пoвopoтoм oни oбepнyтcя!»^²⁷⁷ Её светлость святая Фатима (мир с ней!) вела беседу с женщинами мухаджирами и ансарами, в этих разговорах святая Фатима также преследовала политические цели, в частности он сказала, обращаясь к женщинам мухаджирам и ансарам: «И как вы могли своего предводителя сделать тем, кто далёк от пророчества и понимания божественного откровения? Вы отобрали Коран у знающих как этот мир, так и религию, так знайте же, что это ваше дело есть большой урон и убыток. Почему же вы восстали против Абу Хасана (имам Али)? Клянусь Аллахом, единственное, что стало препятствием вашей любви к нему, его меч в джихаде против врагов Ислама, его стремление устанавливать истину и его устремление на пути Аллаха. Если бы вы не препятствовали ему, он взял бы руководство в свои руки и повёл бы караван мусульман таким образом, что вы бы не видели мучений и боязни. Он привёл бы вас и ваш разум к чистому и прохладному источнику, напившись которого пришёл бы тогда в восторг. Теперь же вы испытываете духовную слабость и голод, в то время как врата божественной милости открыты пред вами. Как жаль, что вы так поступили и будете в ответе пред Аллахом завтра».^²⁷⁸

Другим действием Абу Бакра была отправка армии Усамы на джихад против Византии. В период жизни пророка касательно отправки армии Усамы было неповиновение приказу пророка, так армия не отправилась в поход, в то время как посланник Аллаха приказал им покинуть Медину и отправляться к границам Византии. Абу Бакр проводил сам лично армию Усамы до Джурфа, и там попросил у Усамы, чтобы Умар остался и не отправлялся в сражение. Получив такое разрешение, армия Усамы отправилась к границам Византии, где после 40 или более дней они вернулись с победой. Это было большой победой, ибо эта победа способствовала с одной стороны ослаблению противоречий и смуты внутри мусульманского государства, с другой внешние враги более теперь не угрожали мусульманам. Взятие Хирре в 12 году по хиджре, победа в Шаме и взятие некоторых земель Византийской империи, в последующие годы были некоторыми делами, проведёнными за пределами аравийского полуострова. Другим важным делом первого халифа было назначения руководителя после себя, хотя это считалось неправильным, тем не менее, Абу Бакр находясь при смерти, назначает Умара правителем мусульман.

Blog

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Сражения и выход из религии

Одинокий дом Фатимы (да будет мир с ней!)

Фадак как символ противостояния