Мухаммад Насири История раннего периода Ислама
| Вид материала | Документы |
| Цели исламского правления Причины распространения Ислама |
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- История раннего периода Ислама, 2545.84kb.
- История раннего периода Ислама, 2481.66kb.
- Мохаммад Насири Аналитическая история раннего ислама, 6268.84kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Еские процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего, 2877.65kb.
- План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы, 1205.32kb.
- Лекции по дисциплине «история религии», 2218.05kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям), 2934.41kb.
Цели исламского правления
Исламская идея, провозглашённая его светлостью посланником Аллаха, была направлена против арабского национализма, племенного фанатизма, когда родственные связи были критерием ценностей.193 Духовность исламской религии выводила людей за рамки их ограниченного понимания окружающего. Ислам открывал пред людьми просторы духовного самосовершенствования. Еще, будучи юношей 13 лет Мухаммад тогда уже вступил в противоборство с системой джахилийского образа жизни. Вместо военного и силового свержения системы, посланник Аллаха использовал духовные ориентиры и любовь, которая зажигалась в сердцах людей, она способствовала тому, что люди более уже не могли и не хотели жить, так как они жили до этого. Принципы и ценности единобожия и нравственность пошатнули систему язычества, и на её месте основали систему монотеистического правления. Таким образом, в мусульманском обществе была запрещена расовая дискриминация, впервые в истории человечества были введены законы, защищающие права женщин. Смысл байата (присяги на верность) с самого своего начала, который был приведён среди близких родичей, затем среди ясрибийцев (мединцев) стал одной их основ единой идеи и культуры совершенно нового типа. Вначале небольшое количество мусульман познало Ислам и его божественные законы, но после того как был заключен договор (второе Укбе) уже большое количество людей стало строить свою жизнь на принципах единобожия. Наиболее важным среди всех дел, которые стали осуществлять мусульмане, было основания исламского правления. Посланник Аллаха установил между мусульманами братство и любовь, предоставил для всех права совета в политических социальных и экономических делах исламского общества. Аллах говорит в священном Коране: «И тex, кoтopыe oтвeтили cвoeмy Гocпoдy и выcтaивaли мoлитвy, a дeлo иx - пo coвeщaнию мeждy ними, и тpaтят oни из тoгo, чeм Mы иx нaдeлили».194 Посланник Аллаха в военных и политических делах советовался с мусульманами. Так, перед сражением «Бадр» посланник Аллаха послушал мнения специалистов и поменял тактику, перед битвой Ухуд посланник Аллаха принял мнения молодых муджахидов, поставив их мнение выше мнения других. В сражении Хандак принял мнение Салмана касательно способа обороны от врагов. Таким образом, посланник Аллаха показал нам, что исламское правление основывается на взаимной помощи народа и тех, кто управляет ими. Власть и нравственность должны быть неотделимы. Аллах говорит в Коране: «Mы пocлaли Haшиx пocлaнникoв c яcными знaмeниями и низвeли вмecтe c ними пиcaниe и вecы, чтoбы люди cтoяли в cпpaвeдливocти, и низвeли жeлeзo; в нeм cильнoe злo и пoльзa для людeй; и чтoбы знaл Aллax, ктo пoмoгaeт Eмy и Eгo пocлaнникaм втaйнe. Пoиcтинe, Aллax - Силeн, Вeлик!»195 Установления условий для собственности, упорядоченность частной и общественной жизни снизили во много раз частные разногласия между людьми. Для того, чтобы препятствовать передаче богатств из одних рук в другие, без того, чтобы обездоленные получали какую-нибудь выгоду, был введён принцип «садака» – милостыни с богатых в пользу нищих. Коранический призыв к добродетели, снисхождения и прощения друг к другу, воспитали мусульман такими, что они своим поведение стали примером для других. Посланник Аллаха на основании божественных предписаний научил мусульман, что помимо защиты себя, своего имущества и близких, они ответственны перед защитой своей религии, свободы и независимости. Посланник Аллаха призывал мусульман противостоять несправедливости и злу, гнёту и тирании. Обязательность джихада по причине важности получения божественного довольства, а это в свою очередь и есть основная цель человеческой жизни. Отстраняться от границ запретного Аллахом есть один из условий принятия этого дела. Эти критерии и такая великая цель и устремления мусульман естественно очищало их от различных недостатков, стремления к власти, богатствам и прикрасам этого временного мира. С самого начала жизненного пути и до последних дней жизни люди никогда не видели противоречий в речах с делами. Даже враги посланника Аллаха признавали его честным и искренним. Самое первое в жизни, что должен дать мусульманин - это отстраниться от зависти, скупости, богатства. Быть прощающим, милостивым к правоверным и сильным над неверными. Именно такими качествами обладал пророк Ислама. Несмотря на то, что посланник Аллаха был арабом, и национализм было в то время одним из атрибутов «настоящего» араба, его светлость не имел таких качеств, везде и во всём он был образцом для человечества и критерием истины. Он пришёл к обездоленным и угнетённым и предоставил им права, которые не предоставляли им до этого ни одно правление и общество. В сражениях его светлость никогда не поднимал меча первым, он сам лично участвовал в 10 и более сражениях, и ни разу он не отступил пред врагом даже на один шаг. В истории человечества Мухаммад (мир ему!) был первым, кто после победы над врагом прощал их, во всей своей жизни он следовал принципу «нет бога кроме Аллаха», который и притворил в жизнь.
Причины распространения Ислама
Рассматривая основные причины распространения Ислама можно выделить несколько важных моментов:
1. Люди жили по принципу племенного братства и соответственно соперничества и вражды с другими племенами и родами. Потом было слепое повиновение племенному вождю, его почитали и ему повиновались.
2. Отсутствие влияния и зависимости от внешних государств давала определённую свободу действий.
3. Центры торговли находились в городах, что делало города важными экономическими центрами. Именно это было хорошим фундаментом для распространения Ислама.
С другой стороны положение города Медины, присутствие иудеев, христиан, также могло, по мнению некоторых учёных, стать хорошей основой для распространения Ислама. Однако всё же эти так называемые причины имеют как положительный момент, так и могли быть рассмотрены как препятствие распространению Ислама. Поэтому прежде чем говорить об основных причинах распространения Ислама, необходимо указать на то, что очень трудно исторические данные сопоставить и точно применить в данных современных исследованиях. Думаем, было бы хорошо исследовать те события, которые были в прошлом и играли важную роль и в те времена и в настоящее время точно подходят к современным условиям и могут играть и играют важную роль в жизни человека. На том основании, что Ислам установил призыв к Исламу на трёх моментах, а именно: 1. Мудрость 2. Опыт прошлых лет 3. Дискуссия, основанная на логике и здравом смысле, мы считаем, это и есть по сути основная причина распространения Ислама среди людей.
Кораническая традиция утверждает, что нет принуждения в религии, и то, что праведные люди слышат всегда слова и следуют только лучшему из них. Так была дана установка на призыв и обращения к человеческой совести и фитрату (изначально заложенному в каждом человеке качеству стремления к истине).
В современном мире мы видим, что это есть и сейчас, т.е. диалоги на различные темы культурного и политического характера.
Таким образом, мы утверждаем, что основной причиной распространения Ислама был, прежде всего, Коран и сунна посланника Аллаха.