Мухаммад Насири История раннего периода Ислама
| Вид материала | Документы |
| Имам Али и первые три халифа Важнейшие деяния Али в период трёх халифов |
- Среди всех великих мыслителей и ученых, которые обогатили область знаний периода раннего, 40.14kb.
- История раннего периода Ислама, 2545.84kb.
- История раннего периода Ислама, 2481.66kb.
- Мохаммад Насири Аналитическая история раннего ислама, 6268.84kb.
- Возникновение ислама. Вероучение ислама, 162.89kb.
- Еские процессы, а изложение этих процессов в литературе до романовского периода и раннего, 2877.65kb.
- План введение. Женщина в Аравии: ее статус и роль в семье и в обществе. Основные документы, 1205.32kb.
- Лекции по дисциплине «история религии», 2218.05kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям), 2934.41kb.
Имам Али и первые три халифа
После хорошо спланированных событий, которые стали причиной ослабления шиитов, деятельность имама Али всегда исходила из глубины его веры и убеждений, и оказывали грандиозное влияние на людей, притягивая их сердца. Али, тот, кто всегда в исламском мире в период жизни пророка играл первые роли, как в политике, так и общественной жизни, но после смерти посланника Аллаха его деятельность была строго ограничена. С другой стороны, обратив внимание на достоинства Али, его веру, богобоязненность, его служение Исламу, мы видим, что помимо него никто не имел более права на руководство после пророка над мусульманами.
Важнейшие деяния Али в период трёх халифов
На основании социально–политической ситуации в исламском мире и тем требованиям, которые были более всего важны, имам Али уделял внимание следующим моментам:
1. Толкование священного Корана.
2. Ответы на вопросы различного характера, в особенности ответы на вопросы людей (христиан и иудеев).
3. Ответы на вопросы по фикху, судейство и ответы на многие трудные вопросы в области права.
4. Обучение учеников и подготовка их с научной точки зрения. Среди учеников Али можно выделить Абдалу ибн Аббаса, Абу Зара, Авейс Карани, Мекдад ибн Асвад, Салман, Малик Аштар, Кумайл ибн Зияд, Мейсам Таммар, Хабиб ибн Мазахир, Муслим ибн Усджа. Они (ученики Али) видели то, что невозможно видеть глазами, но возможно видеть глазами сердца, если оно очищено от грехов.
5. Имам Али был тем, кто постоянно заботился о сиротах, обездоленных и угнетенных. Он всегда помогал нуждающимся и заблудшим. Имам Али своими руками вырастил сад, плодами которого пользовались нуждающиеся, также он выкопал колодец. Он уделял особое внимание земледелию, считая, что пред Аллахом это одно из уважаемых дел, которое может делать раб Аллаха.
6. Имам Али присутствовал на решении важных политических и социальных проблем, которые совершали халифы, он давал им полезные советы и наставления. Всякий раз, когда правители попадали в безвыходное положение, они прибегали к помощи Али, который всегда находил правильное и точное решение. Прежде чем приступить к рассмотрению того, как люди обратились к Али с просьбой принять руководство над мусульманами, нам бы хотелось обратить ваше внимание на то, что проблема власти и выбор правителя с точки зрения суннитов рассматривается как выбор определённой группы людей. Рассмотрев, как приходили к власти первые три халифа, мы видим, что ни один из них в полной мере не соответствовал той традиции, которую изначально положили в основу своей религии большинство мусульман.
Выбор трёх первых халифов никак нельзя назвать выбором народа.311 Если даже признать то, что посланник Аллаха не дал конкретного указания на выбор правителя, хадис, где говорится, что правитель должен быть из курайшитов, говорит о многом. Во-первых, этот хадис признают большинство мусульман, во–вторых, одной из главных целей пророческой миссии было прекращение различных розней на национальной почве. Все пред Аллахом равны, и только богобоязненность выделяет и ставит выше одного над другим, но не национальность. Однако если данный хадис применить в значении, который принимают большинство, то получается, что правителем должен быть только араб и только из курайшитов, что явно противоречит одному из основных призывов пророка. С другой стороны решение на выбор правителя принятое первым и вторым халифами после себя никак нельзя назвать предложением на общее обсуждение, ибо ясно было, что это был их личный приказ, не подлежащий обсуждению. Для ансар, которые помогли посланнику Аллаха, затем после взятия Мекки видели усиливающуюся роль мухаджиров, в особенности курайшитов и свое слабое и безвыходное положение и, в конечном итоге, их невнимание к Гадиру, стали причиной того, что они создали Сакифу, и все события, связанные с ней.
Сакифа
Как было сказано ранее Али ибн Аби Талиб (мир ему!) и семейство хашимитов были заняты делами, связанными с приготовлением похорон посланника Аллаха. В это время трое из мухаджиров, узнав о собрании ансар, быстро направляются в ту сторону, где должны были собраться ансары. Там на собрании ансар трое из мухаджир вели диалог с ансарами, тему данного диалога второй халиф на одной из своих проповедей рассказал присутствующим. Когда Умар услышал о том, что присяга Абу Бакру была поспешной без предварительных обсуждений и размышлений, он сказал так: «После смерти посланника Аллаха нам сообщили, что ансары вместе с Саидо ибн Ибадой собрались под навесом «Сакифа бани Саида». Я вместе с Абу Бакром и Абу Убайдой ибн Джарахом быстро направились в сторону данного собрания. В это время один из ансар говорил: « Мы ансары, войны Ислама, в то время, как курайшиты лишь небольшая группа мусульман». Услышав это, я хотел что - то сказать, но Абу Бакр остановил меня и сам сказал: «Да всё, что вы, ансары, здесь говорите о себе, правда, но арабы не признают это (т.е. руководство) кроме как если оно будет у курайшитов. Они с точки зрения родства и близости к пророку выше других. Я советую вам присягнуть либо Умару или Абу Убайде». Выступающий один из ансаров воспротивился, и сказал: «Один руководитель от вас один от нас!» Но тогда я сказал (т.е. Умар): «Два меча не могут вместиться в одни ножны!». Затем я взял руку Абу Бакра и присягнул ему, затем ансары стали подходить и присягать Абу Бакру, мы считали, что отделимся от тех людей (ансар), и они присягнут, кому-нибудь другому, и мы будем вынуждены потом присягать тому, кому присягнут они, или же восстать против того, кому они присягнут, тем самым, распространив в обществе смуту. Присяга Абу Бакру была неожиданной и быстрой, но Аллах отстранил зло этого дела от нас».312 После этого они стали брать присягу на верность у всех признающих или их руководства. На следующий день, когда уже присяга была завершена, Умар извинился за то, что не верил в смерть посланника Аллаха, таким образом, препятствовал присяге кому-либо, ибо пророк жив и нет необходимости присягать кому-либо. Помимо этого два великих человека Али и Аббас и практически все хашимиты, также Зубайр, Халид ибн Саид, Мекдад, Салман Фарси, Бара ибн Азеб, Аби ибн Кааб, Абу Зар, стали опротестовывать события, связанные с выбором правителя в Сакифе.313