Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 28 29 30 31 32 33 34 35 ... 43

Причины недовольство руководством Имама Али.

Выполнение Али (да будет мир с ним!) во всех отношениях религиозных принципов и следование во всём сунне посланника Аллаха стала причиной того, что многие, кто находился во властных структурах ещё с времён Умара и Усмана, стали протестовать против политики Али, ибо это задевало их личные интересы и выгоды, которые они получали годами до прихода к власти имама Али (да будет мир с ним!). С другой стороны имам отказался следовать традиции первых халифов в разделе народного достояния (байт аль мал), и это тоже было причиной того, что те, кто искал только повода для противостояния политики имама Али (мир ему!), чтобы они выступили с протестом. Следование справедливости в судействе между арбами и не арабами, знатью и простолюдином было нелёгким делом, ибо последствия, за которыми была такая справедливость, это недовольство аристократии и знати. Имам говорил: «До последнего дня и когда звезда будет заходить за другую звезду, и если бы это имущество было бы моим личным, я бы всё равно делил бы его поровну, но это имущество принадлежит Аллаху и я обязан выполнять всё на основании Его (Аллаха) указания».^³⁴³

По мнению Имама Али даже незначительное количество светильника из масла не должно быть израсходовано на нужды частного характера. Даже самые близкие люди к халифу и только что освобождённый раб мусульманин из Ирана или Африки имели теперь одинаковые права и положение между собой. Тальхе и Зубайр (накисин)^³⁴⁴, которые присягнули Имаму Али, теперь выжидали момента, чтобы выступить против Имама. Они под предлогом «хаджа умра» покинули Медину и направились в Мекку с целью присоединиться к Айше. И не удивительно, что те,^³⁴⁵ кто открыто призывал убить Усмана и призывали восстать против правления Усмана, те, кто вчера ещё даже не давал похоронить Усмана на мусульманском кладбище, считая Усмана неверным и иудеем, теперь вдруг подняли знамя мщения за кровь Усмана, и виновным в этом они видели того, кто не устраивал их как правитель., т.е. Имама Али (мир ему!)

Итак, в Мекке собрались представители знати, не довольные Али и его политикой, среди них были богатые люди, которые были готовы финансировать военное предприятие против Имама Али (мир ему!), Умм Салиме, супруга посланника Аллаха, обратилась к Айше со словами: «Направляться туда (т.е. Басру) противоречит Корану! Аллах приказал женам пророка: «И оставайтесь в своих домах и не надевайте одежды невежества».^³⁴⁶ Однако Айша видела теперь новые перспективы и вместе с Зубайром и Талхой направилась к городу Басре. Умм Салиме пыталась остановить Айшу, говоря о достоинстве Али, но Айша сказала, что признаёт эти достоинства, но едет не воевать, а наставлять...^³⁴⁷

Битва Саффейн, которую разожгли касетины,^³⁴⁸ имела ту же причину, что и сражение Джамаль. Муавийя, который мечтал подчинить себе всё исламское государство, с приходом Али потерял на это всякую надежду. Он просил теперь у Али, чтобы тот предоставил ему в управление Шам и Египет, и тогда Муавийя его непременно подержит и признает халифом мусульман. Имам же наотрез отказался выполнять просьбу Муавийи, сказав, он никогда не будет помогать заблудшим. Твёрдая и непреклонная позиция Имама Али, даже близких соратников его, заставила поколебаться и уйти в лагерь Муавии. Малик Аштар говоря о причинах того, что люди Имама Али покидают его лагерь и примыкают к Муавии, говорил: «Ты призывал их к справедливости и истине, но группа их людей стала недовольна этой справедливостью, с другой стороны богатства Муавийи стали причиной того, что люди решили купить этот мир за потусторонний и присоединились к лагерю Муавийи. Большинство людей любят этот мир, и последователей истины также незначительное число».^³⁴⁹ Муавийя, используя свою хитрую и ложную политику, прекрасно понимал, что если он будет бездействовать, последователи Али доберутся и до него и прекратят его бесчинства и. Таким образом, он под предлогом мести за смерть Усмана развязал сражение Саффейн. Его светлость Имам Али (да будет мир с ним!) , прекрасно понимая всю хитрость политических действий Муавийии, в одной из своих вступлений раскрыл коварные заговоры Муавийи. Имам в частности сказал: «Истинная причина нашей войны с ними (т.е. сторонниками Муавийии) это их вражда к Исламу и традиции посланника Аллаха. Их движение в нашу сторону есть движение политических партий (ахзаб)^³⁵⁰ в направлении к Исламу и уничтожению его. После этого будет сражение подобно сражению Хандак в эпоху посланника Аллаха».^³⁵¹

Смута, которую развели хариджиты (марикин), была по причине их слабости и плохого знания исламских предписаний,^³⁵² традиций пророка и Корана.^³⁵³ Как было сказано ранее, отсутствие программы по пропаганде Ислама, и религиозные искажения и нововведения стали причиной, в конечном счете, появления хариджитов. Как сказал Имам Али: «Их нужно заново обучать основам веры». Как известно, перед сражением «Нахравана» между Али и хариджитами, Имам обратился к хариджитам с речью, и в результате более 2,3 из 8 тысяч покаялись и перешли на сторону Али. Имам считал, что вначале необходимо вести наставление и руководство людьми, военные же действия только при крайней необходимости. Он не вступал в сражения, пока противная сторона первая не наносила удар по мусульманам. Имам Али видел прекрасно опасность движения хариджитов, и сам он дал мусульманам весть о том, что хариджиты будут существовать в будущем и по этому поводу он говорит: «Я видел их опасность для Ислама, и никто из мусульман не имел смелости раскрыть смуту хариджитов». Имам упомянул о тех, кто привязан к этому временному миру и сказал: «После меня не убивайте хариджитов, ибо тот, кто стремится к истине, но получает заблуждение, подобен тому, кто стремится ко лжи и открывает к ней свои руки».^³⁵⁴

Blog

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Причины недовольство руководством Имама Али.