Владимир дашкевич итоги эволюции результаты очеловечивания

1   2   3   4   5   6   7

Расстрел Белого Дома

Error: Reference source not found Бороться проблемами подсознания можно, только осознав их. Арт-психология не занимается политикой, она даёт арт-психологический анализ. Парадокс обратимости колларного движения ставит перед Россией ряд проблем.

Одна из этих проблем — потеря колларной информации, которая в соответствии с основной формулой арт-психологии И = log₂ n приводит к сокращению населения — депопуляции. Россия за год теряет около 750 тысяч человек. За 10 лет население уменьшилось почти на 7 миллионов человек. Появилось явление т. н. сверхсмертности. По расчётам демографов численность населения со 146 миллионов уменьшится до 100 миллионов, а к 2075 году достигнет 50 миллионов.

Ослабление русского коллара отражается на росте самоубийств. Коллар создаёт защитную среду, защищающую человека не только от друг друга, но и от себя самого. Основатель социологии Э. Дюркгейм в книге «Самоубийство» пишет: «Мы твёрдо надеемся, что, читая нашу книгу, каждый согласится с нами в том, что над индивидом стоит высшая духовная реальность, а именно коллектив». Дюркгейм называл самоубийство «болезнью коллективной души». В России в 1870 году было 1,7 самоубийств на 100 тысяч. В СССР это число достигло 21. В современной России это число увеличилось почти вдвое и к 2004 году достигло 42,1. Россия вышла в мировые лидеры по числу самоубийств. Количество самоубийств в России превысило 60 тысяч человек. За 130 лет процент самоубийств в России вырос в 25 раз! Особо надо сказать о распространившихся в последние годы самоубийствах среди детей, что Дюркгейм считает «чрезвычайно редким явлением».

Ретродвижение сказывается и на других данных. Индекс развития России с 34 места в 90-х годах (из 175 стран) скатился на 63 место в 2001 г. Россия заняла 1-ое место (на 1 мая 2001 г.) по числу заключённых (810 на 100 тысяч). В США — 670, страны Запада — 400–100. Количество заключённых в Главном управлении исполнения наказаний России — 1 миллион 58 тысяч. Случаев психических заболеваний около 7,5 миллионов в год. Забытым во всём мире туберкулёзом в России болеют 96 тысяч человек. В 1990 году средняя продолжительность жизни в России составила 74,4 года. К 2004 году она сократилась на 13 лет! В стране около 5 миллионов детей-беспризорных. Всё это результат не экономических реформ, а отсутствия в России этической системы и образа Справедливости. В 2000 г. британская фирма «Internatiоnal-Darex» провела опрос в разных странах мира о том, сколько людей чувствует себя счастливыми. Самый высокий процент счастливых людей оказался в Венесуэле — 55%, затем в США, Австрии, Пуэрто-Рико, Швеции. Средний уровень счастливых в мире 24%. У китайцев — 23%, у поляков — 18%. В России самый низкий уровень счастливых — 6%! Прав был Платон, утверждая «Несправедливое государство — несчастливое государство».

Все эти данные говорят о нарастающей деградации и процессе расчеловечивания человека в России. Этическая система в стране разрушена. Но власти при возвращении глобализации какая-то этическая система понадобится. И тут наблюдается очень опасная тенденция скатывания к фашизму и стихийному ницшеанству. Тут сходятся разные составляющие. Первая составляющая — национализм, явно вытеснивший присущий советской этической системе интернационализм. Вторая составляющая — ярко проявившееся за последнее время желание власти снять с себя всякую социальную ответственность. Слышны призывы исключить из конституции положение о том, что «Россия — социальное государство». Чувствуется подсознательное желание власти не только снять с себя ответственность перед социально слабыми слоями населения — пенсионерами, инвалидами, ветеранами войны, чернобыльцами, женщинами с детьми — но и вообще отказаться от проблемы справедливости. Это стихийное ницшеанство власти чётко выразил Ницше в книге «Антихристианин». «Пусть гибнут слабые и уродливые — первая заповедь нашего человеколюбия. Надо ещё помогать им гибнуть».

Но далее он продолжает: «Что вреднее любого порока? — Сострадать слабым и калекам — христианство».

Новая власть охотно вернула Православию привычную для него роль — быть идеологическим партнером и обслуживать создаваемый властью «образ справедливости». За это православная церковь получила немало привилегий и до последнего времени честно их отрабатывала. Но последняя ницшеанская тенденция власти — антихристианство в чистом виде. Оно ставит перед Православием дилемму: либо отказаться от защиты христианских заповедей и прежде всего — от защиты социально слабых слоёв, либо возвысить голос протеста против подобных действий власти, которые в последнее время превращаются в систему. Вопрос православного протестантизма в этом плане чрезвычайно актуален, потому что за ним стоит защита гибнущего русского коллара. Появится ли в России новый Аввакум, покажет будущее.

Но есть в нынешней политике Православной Церкви одна положительная черта — её терпимость по отношению к мусульманству, иудаизму и буддизму. России необходима конвергенция религиозных этических систем. Возможно, это не будет конвергенция религиозных ритуалов — в каждой конфессии они останутся прежними. Но совместимость «образов Справедливости», живущих в каждой исторически сложившейся религиозной системе, необходима для граждан страны — а в России не менее 20 миллионов мусульман.

Есть ещё одна скрытая пружина, заложенная в русском подсознании, в русском колларе. Это проблема постоянного кризиса, обострения противоречий монара с его тезисом «благо для себя» и коллара с его тезисом «благо для всех». Позволим себе привести пример из истории музыки человечества — ведь арт-психология относится к музыке, как к модели эволюции. Мы представляем эволюцию, как цепь архетипов, хранимых в подсознании. Если в соответствии с таблицей архетипов мы соотнесём эти архетипы с музыкальными гениями человечества, то мы обнаружим, что каждый гениальный композитор выражал тот или иной доминирующий в его творчестве архетип эволюции.

Таблица музыкальных архетипов выглядит так:

Стадии Программы	Тезис	Антитезис	Кризис	Синтез
Кочевье Оседлость Культура Цивилизация	Малер Шуберт Бах Гендель	Равель, Дебюсси Верди Моцарт Бизе, Берлиоз	Прокофьев, Стравинский Чайковский Мусоргский Шостакович	Вагнер Шуман, Шопен Брамс Бетховен

Катаклизм природы — Кочевье, бегущая стая — Малер. Впечатления одинокого охотника — импрессионизм (Равель, Дебюсси). Два шамана — Стравинский («Весна Священная»), Прокофьев (Скифская сюита). Архетип власти — Вагнер. Архетип матери-хранительницы очага — Шуберт. Архетип рабства, несвободы — Чайковский. Архетип семьи — Шопен, Шуман. Архетип творца — Бах. Архетип богоравного человека — Моцарт. Архетип фанатизма — Мусоргский («Хованщина»). Архетип морали — Брамс. Архетип социума, социальной справедливости — Гендель. Архетип свободной личности — Бизе, Берлиоз. Архетип тоталитаризма — Шостакович. Архетип всеобщего братства — Бетховен.

Автор не претендует на абсолютную достоверность таблицы музыкальных архетипов. В значительной степени они условны. Но вот что характерно — в каждой из четырёх программ Эволюции — Кочевье, Оседлости, Культуре и Цивилизации — есть четыре стадии — колларный тезис, монарный антитезис, кризис и синтез. И все четыре кризисных стадии — шаманизм, рабство, фанатизм и тоталитаризм — выражены музыкальными архетипами, относящимися к русской музыке. Шаманизм — Стравинский, Прокофьев. Рабство, несвобода — Чайковский. Фанатизм — Мусоргский. Тоталитаризм — Шостакович. Это, конечно, не случайно: в этом суть психологии русского человека, у которого сознание и подсознание, монар и коллар предельно разобщены и не сводятся в единую этическую систему.

Почему мы считаем Россию моделью эволюционного кризиса? Мы рассмотрели три особенности России:

1. Её коллар представляет «мутационный котёл»
   
2. Власть России стремится к глобализации, т. е. монополии на формирование этической системы и образа Справедливости.
   
3. Противоречия коллара и монара в России постоянно создают кризис, чреватый распадом.
   

Эти три особенности России — «мутационный котёл», глобализация власти и эволюционный кризис характерны для нынешнего состояния человечества. Люди разных национальностей, религий, социальных слоёв ныне интенсивно мигрируют, создавая большой общечеловеческий «мутационный котёл». В то же время власти ведущих стран стремятся к глобализации и претендуют на монополию в вопросах справедливости. При этом нарастающая монаризация делает доминирующим монарный образ Комфорта, а деколларизация лишает образ Справедливости актуальности — налицо кризис отношений коллара и монара.

Так же, как в России, в мире происходит схватка этических систем. На Западе это схватка протестантизма, либерализма и фашизма. В Исламе — это схватка суннитов и шиитов. На Востоке этические системы — буддизм и конфуцианство более стабильны, но влияние марксистской этической системы несомненно. Однако создание объединённого человечества может произойти только на основе общепризнанного образа справедливости. Тем не менее глобализация власти, прежде всего свойственная США и России, приводит к навязыванию этических систем, чуждых другим народам. Экспорт справедливости — одна из главных причин терроризма.

Россия как никакая другая страна доказала бессмысленность и безнадёжность «эксперта справедливости», когда эта справедливость вступает в противоречие с этическими системами других стран. Советская Россия захватила Молдавию, Западную Украину, Литву, Латвию, Эстонию. Она создала мощный социалистический лагерь в Восточной Европе, она оккупировала Венгрию и Чехословакию — и всё это потеряла, а в лице народов этих стран приобрела недоброжелателей. Россия вторглась в Афганистан, уничтожила более миллиона афганцев — и превратила Афганистан в фабрику наркотиков, которые убивают десятки миллионов российских граждан, особенно молодёжь. Сейчас Россия навязывает свой «образ справедливости» Чечне и вступает в конфронтацию с мощной мусульманской этической системой — а мусульман в России более 20 миллионов. Мусульманская диаспора в свою очередь навязывает свой «образ справедливости» Европе, и дряхлеющая западная этическая система сдаёт на глазах. США диктуют свой «образ справедливости» всему остальному миру, и это вызывает в других странах нарастающий антиамериканизм. Сейчас США навязывают свой «образ справедливости» Ираку с помощью военной силы, но вместо демократии они, скорее всего, получат там длительную войну суннитов с шиитами, сопровождающуюся террористическими акциями. Два этических гиганта — Китай и Индия — пока молчат, но что будет, если и они пойдут по пути «экспорта справедливости»?

Запад упорно пытается доказать, что его этическая, — демократия, защищающая общечеловеческие ценности — самая совершенная. Но эти общечеловеческие ценности, этот образ Справедливости был вытеснен образом Комфорта. То же произошло и в России. Этот процесс можно назвать «экспортом Комфорта», заменившим «Экспорт Справедливости». Для России комфортофилия — неестественное явление — она не умеет обустраиваться, создавать комфорт, она может только импортировать комфорт. Россия стала жертвой «экспорта комфорта, а не экспорта более совершенной справедливости» — потому что с образом Справедливости к этому времени на Западе возникли большие проблемы.

Запад, бесспорно, два тысячелетия был кузницей общечеловеческих архетипов, дав миру Сервантеса и Шекспира, Моцарта и Баха, Микеланджело и Рембрандта. Но образ Справедливости живёт только тогда, когда он постоянно обновляется. Запад пошёл по пути доминации образа Комфорта, а не Справедливости. Его политики говорят много красивых слов, но на подсознательном уровне они звучат так: «К чему вам справедливость? Посмотрите на то, как комфортно мы живём, и старайтесь жить так же».

В России есть такая поговорка: «Если ты такой умный, то почему ты такой бедный?» Многие граждане России, задавшись этим вопросом, пришли к выводу, что ум, совесть, справедливость им не нужны — им нужен комфорт. Так началось расчеловечивание в России, так происходит оно и во всём мире. Россия — страна мировой культуры — заболев комфортофилией, перестала создавать архетипы, перестала обновлять образ Справедливости. Но это был результат доверия к поставленному Западом тезису о том, что Комфорт ценнее Справедливости.

Одна из главных тенденций в мире сегодня — подавление колларных процессов, деколларизация. Тезис коллара — «благо для всех», тезис монара — «благо для себя». Коллар выравнивает шансы людей на выживание, монар умножает их для меньшинства. Это сказывается на экономической ситуации в мире, где так называемый «золотой миллиард» благоденствует, а остальные 6 миллиардов находятся у черты бедности. В России этот процесс моментально набрал максимальные обороты. За чертой бедности сегодня находятся 40% населения. Соотношение доходов 10% самых бедных к 10% самых богатых зашкаливает за 15, это по статистике цифра, за которой следует революция (в странах Запада это соотношение равно 5–7). Зато в России, по данным журнала «Forbers», 36 человек имеют состояние, превышающее миллиард долларов. За 4 года это число увеличилось в 9 раз! Американский журналист Пол Хлебников, опубликовавший список «золотой сотни» самых богатых людей России, был вскоре убит. На примере России очевидно, что экономический процесс, происходящий в стране, приводит к неслыханному расслоению на супербогатых и супербедных. Это ещё одно свидётельство болезни российской этической системы, приводящей, как мы знаем, к поляризации образа справедливых для богатых и для бедных, что чревато метанием политических настроений между охлократией — властью толпы — и олигархией, стремящейся к тирании. И конечно, это болезнь совести, вновь погруженной в этический вакуум, лишённой нравственных ориентиров. Такая же болезнь совести в объединяющемся мире с диффузией противоречивых этических систем угрожает всему человечеству.

У России плохие врачи, которые лечили её этическую систему. Прежде всего, это относится к православной религии. Но и интеллигенция, которая всегда остро реагировала на несправедливость, в последнее десятилетие устранилась от решения этических проблем. У Запада эти врачи лучше, у них больше опыта, они обладают ценным качеством — политкорректностью. Свою этическую систему они выстрадали своей историей. Но обратимость колларного времени — неумолимый процесс, и он пришёл к ним. Пройдёт недолгое время, и он охватит весь мир. Этот процесс — расчеловечивание — потеря образа справедливости, утрата совести. Справится ли с ним человечество, покажет опыт России.

Ныне Россия скатывается к ницшеанской этической системе, в которой власть отказывается от справедливости. Эта система ведёт к новой форме фашизма. Та же тенденция наблюдается и в мире. Силы, на которые может опереться Россия в борьбе с расчеловечиванием — конвергенция религиозных этических систем и активизация интеллигенции в работе над образом Справедливости. Во всём мире также необходима совместимость религиозных образов Справедливости и работа интеллигенции над созданием и обновлением архетипов, особенно архетипа братства и единства. И здесь должна появиться сильная сторона России — пушкинская этическая система, ведущим архетипом которой является образ дружбы. Этот архетип необходим, как воздух, всему человечеству, иначе оно не сможет объединиться.

«Бог помочь вам, друзья мои!», — провозгласил Пушкин. Мы продолжим этот возглас словами Кима в его песне «19 октября» — дата выпуска пушкинского лицея.


На дорогах наших дней,

В перепутьях общежитий

Ты наш друг, ты наш Учитель,

Славный пушкинский Лицей!

Под твоей бессмертной сенью

Научиться бы вполне

Безоглядному веселью,

Бескорыстному доверью,

Вольнодумной глубине!..