Владимир дашкевич итоги эволюции результаты очеловечивания

Вид материала

Документы

Содержание 2. Эволюция арт-психологических схем О вещая душа моя!

Подобный материал:

• Владимир Дашкевич «В начале была интонация», 1989.65kb.
• Итоги и уроки второй мировой войны Редакционная коллегия двенадцатого тома, 10023.31kb.
• Итоги 2011 года дмитрий Медведев и Владимир Путин подвели в правительстве итоги года, 428.81kb.
• Прошлое, настоящее и будущее адсорбции и текс-турологии, 305.81kb.
• Владимир Дашкевич Ладовая поляризация и реставрация классической формы, 373.55kb.
• Фисинин Владимир Иванович Доктора наук Габитов Ильдар Исмагилович Зыкин Владимир Александрович, 2780.59kb.
• Турчин В. Ф. Феномен науки: кибернетический подход к эволюции. Изд. 2-е, 20.53kb.
• Ианнуарий ивлиев, Взгляды на теорию эволюции в Православной Церкви, 239.16kb.
• Концепция эволюции в биологии, 91.47kb.
• Молодежь подводит итоги, 203.03kb.

2. Эволюция арт-психологических схем

Арт-психология позволяет проследить, как меняется роль художника и роль коллара в ходе эволюции. Перед началом эволюции человекообразные обезьяны, как и другие животные, находятся в соответствии со средой обитания. Арт-психологическая схема управления животных такова:


В С Б В — вожак

С — сознание

Б — бытие

ПС — подсознание

К ПС К — коллар


Бытие — среда обитания — оказывает на сознание определённое раздражающее действие. Подсознание адаптирует это раздражение и передаёт в коллар животных интонационный сигнал. Коллар перерабатывает эту информацию и корректирует программу выживания. Эта программа передаётся вожаку — наиболее сильному члену коллектива, от него — в сознание и становится обязательной для всего коллектива. Такая схема хороша при стабильных отношениях вида со средой обитания. При каких-то природных катаклизмах коллар не успевает обработать большое количество информации и создать принципиально новую программу, пригодную для новых условий. И тогда вид вымирает. Так вымерли динозавры и мамонты.

Коллар человекообразных предков оказался способным к самоорганизации, то есть к замене старых программ более совершенными и пригодными к выживанию. Но такие программы уже нельзя было передать через вожака. Появилось новое звено в арт-психологической схеме — художник. Он обладал способностью входить в резонанс с колларом и получать от него новую программу выживания, которую художник превращал в глубинный художественный образ — архетип.


Х С Б

Х — художник


К ПС


Художник превращал подсознательную программу в доступные для сознания реалии — песни, стихи, картины, эпос, ритуал, мифы, легенды. Художник как бы жил в двух мирах — в мире подсознания и в мире сознания. Сознание, получив от художника архетип, училось новым отношениям с бытием, отчего выживаемость человека возрастала.

Но когда первобытный охотник получал громадную нервную перегрузку от страха перед хищными зверями, перед землетрясениями, наводнениями, ему на помощь пришел шаман. Он научился гипнотизировать коллективное подсознание аудитории, вводя её в транс с помощью интонационного резонанса. Он снимал стресс с дикаря, но при этом сигналы в арт-психологической схеме пошли в противоположную сторону — не в направлении сознания, а в направлении подсознания. Возникла чёрная шаманская схема:


Ш С

Ш — шаман


К ПС


С её помощью можно было снять стресс, но можно было и наслать порчу, деформировав подсознание. Художники разделились на белых шаманов, работающих по основной, белой, схеме, и на чёрных шаманов, работающих по чёрной схеме.

На следующей стадии эволюции появилась новая сила — власть. Возникла первая социальная структура — племя — во главе с вождём. Общечеловеческий коллар разъединился на групповые коллары — племена. Арт-психологическая схема изменилась:


Х В С В — власть

ГК — групповой коллар


К ГК ПС


Теперь власть непосредственно воздействовала на групповой коллар — племя. Власть оттеснила художника и ослабила влияние общечеловеческого коллара.

В ходе эволюции власть совершенствовала управляющий сигнал. Кроме грубой силы она научилась воздействовать на сознание более тонкой мотивацией с помощью собственности, рабов. Потом возникла ещё одна социальная структура — семья, а затем и государство. Идея коллара — «благо для всех» — ослабевала, монарные реалии — собственность, рабовладельчество — начинали доминировать. Коллар меняет программу выживания, вводя в неё стремление к самосовершенствованию. Возник высший нравственный архетип — Совершенный Творец, Единый Господь. Материя, бытие, собственность были признаны низшими категориями. Коллар стал одним из звеньев в цепи движения человеческой души вверх. Арт-психологическая схема стала вертикальной:


В


К




ПС

Д

С




Б


Н


В — высшее

Н — низшее

Д — душа


Душа — бессмертный модуль личности, в котором есть и сознание и подсознание, может стремиться к высшему, а может двигаться к низшему в результате своих действий. Душа ответственна за дела человека. Её стремление к материальным благам — к богатству, к греховной жизни — путь вниз. Власти в этой схеме не было — «Кесарю — кесарево, а богу — богово».


Действие вертикальной арт-психологической схемы изменило моральную жизнь человечества. Этические законы — законы Справедливости — появились всюду — в Иудее, Риме, Индии. Китае. Коллар со своей идеей «благо для всех» выступил со своей высшей инициацией. Образ справедливости стал основным критерием человечности. Это привело не только к расцвету искусства, литературы, культуры, но стало действенным фактором, влияющим на поведение человека. Сознанию была предоставлена свобода выбора — путь к Высшему или к Низшему. Программа самосовершенствования человека привела к созданию новой структуры — Церкви. Был выработан единый «образ справедливости».

Но монаризация набирала обороты. В следующей колларной программе был создан «образ социальной справедливости» — в европейских странах началась Реформация. Она выработала жёсткую и прагматичную протестантскую этику, которая ограничивала греховные помыслы человека, но не ограничивала его стремление к выгоде, к прибыли, к богатству.

Гоббс, Адам Смит, Вольтер, Руссо отказались от платоно-аристотелевой концепции государства, как естественного организма, и заменили его концепцией государства как искусственного образования. На этом пути возникла договорная теория Гоббса: граждане делегируют часть своих прав властителю, а тот обеспечивает гражданину оставшуюся часть прав. Сами права, а следовательно, сама справедливость в пользовании этими правами объявлялись изначально присущими человеку. Джон Локк выразил это так: «Человек рождается с правом на полную свободу и неограниченное пользование всеми правами и привилегиями естественного закона в такой же мере, как и всякий другой человек». На этом основании Адам Смит вообще снял такое понятие, как справедливость, заменив его выгодой. Устами Адама Смита впервые прозвучало утверждение — монар со своим принципом «благо для себя» способен заменить коллар, добивающийся «блага для всех». Он писал: «Когда человек принимает во внимание свою собственную выгоду, это естественно или, точнее, неизбежно приводит его к предпочтению того занятия, которое выгодно обществу». Поэтому со всеми проблемами эволюции легко справится монарная наука — экономика — без помощи колларных институтов — справедливости, культуры, морали, искусства. Он писал: «Для того, чтобы поднять государство с самой низкой степени варварства до высшей степени благосостояния нужны лишь мир, лёгкие налоги и терпимость в управлении». Вертикальная арт-психологическая схема превратилась в укороченную горизонтальную. Она касалась только отношений власти и сознания гражданина:


В С


Почему же эта схема работала? Потому что она вместе с экономическим учением Адама Смита применялась только на европейском пространстве (потом на пространстве, занятом европейскими эмигрантами в Северной Америке). На этом пространстве уже утвердился эталон справедливости — христианская, а потом ещё более жёсткая и прагматичная протестанская этика. И вскоре человечество убедилось в этом.

На стадии Тоталитаризма тоталитарные режимы воспользовались научно-техническим прогрессом и применили чёрные шаманские схемы. Власть сама конструировала «образ справедливости» на базе соответствующих идеологий — ницшеанства или марксизма — и с помощью средств массовой информации внедряла его в коллективное подсознание масс. Чёрный шаман Гитлер сам программировал групповой коллар Германии с помощью микрофонов и динамиков. Внедрённый в подсознание зомбированной массы «образ тотальной справедливости» заставлял людей на демократических выборах выбирать похожих на него лидеров. Так к власти в Германии пришёл Адольф Гитлер, которого Юнг назвал «воплощением коллективного бессознательного Германии». А пришлось бы советскому народу выбирать — выбрали бы Сталина, причём вполне демократическим путём. Заработала чёрная горизонтальная схема:


(Ш) В СМИ С Ш — шаман

В — власть

СМИ — средства массовой информации

К ПС


Слабость тоталитарных режимов точно выразил Норберт Винер: «Тоталитаризм — управляющая система, которая на сигнал обратной связи отвечает уничтожением их носителей». Но любая система без обратной связи обречена на распад. Фашизм был уничтожен, Советский Союз распался. Распад Советского Союза многие объясняли экономическими причинами, низкими ценами на нефть и тому подобным. Но дело не в том — Советский Союз был управляющей системой без обратной связи, да ещё и с девальвированным после сталинских репрессий образом справедливости, который не действовал ни на верхи, ни на низы.

Человечество вступило в эпоху Мирового Сообщества. На арену вышел глобализм. Действие средств массовой информации и нового института общества потребления — масскультуры — легко преодолевало государственные границы. Теперь уже тотализированная экономика, сокрушая образ Справедливости, противопоставила ему доминирующий принцип выгоды. Применяя метод трансляции повторяющихся образов, СМИ и масскультура рекламой, средствами шоу-бизнеса, политтехнологий, имиджмейкерства зомбировали подсознание масс в глобальном масштабе, внедряя в него суррогатный образ — образ Комфорта. Сознание перешло начертанную природой демакрационную линию между миром сознания и миром подсознания. Оно наполнило мир подсознания шумами. Но подсознание не имеет дворников, поэтому информативная связь между индивидуальным подсознанием и колларом резко ослабла. Коллару всё труднее и труднее вырабатывать новые необходимые человечеству архетипы. Великие колларные импульсы блокируются — этим объясняется отсутствие архетипических произведений на рубеже ХХ и ХХI веков. Арт-психологическая схема стала выглядеть так:


Х МК В СМИ С

МК — масскультура


К ГК ПСError: Reference source not foundВ этой схеме видно, как отдалились функции художника и сознания: голос выгоды заглушил голос Справедливости.

Отсутствие новых архетипов заставляет ряд групповых колларов переключиться на архетипы прошлого, поскольку архетип — программа работы коллара. Воскресают образы прошлого, усиливается ностальгия, казалось бы ушедшие политические взгляды становятся реальностью. Это явление можно назвать парадоксом обратимости колларного времени. Монарное время продолжает идти вперёд — ускоряется научно-технический прогресс, усиливается тяготение к комфорту — тогда как колларное время идёт вспять, при этом также ускоряясь. Парадокс обратимости колларного времени приводит к поляризации колларных и монарных процессов. Доминирующая монаризация реализует кредо монара «благо для себя», создавая глобальный образ Комфорта. Демаркационная линия, разделяющая сознание и подсознание, монар и коллар, оказывается нарушенной. Поляризация монарных и колларных процессов приводит человечество к испытанию на разрыв. В мир приходит вертикальная расширяющаяся арт-психологическая схема:


В






К




ПС

Х

С




Б




Н


В — высшее

Н — низшее


Поляризованное сознание наступает на бытие, превращая живую материю в мёртвую во имя достижения комфорта. Сознание стремится к Низшему. При этом оно не испытывает стресса от реакции среды, которая становится комфортной, — оно испытывает чувство пустоты, тоски и скуки. Подсознание воспринимает эту пустоту как знак смерти и передаёт его в коллар. Коллар в ответ создаёт программу новой жизни и передаёт её Высшему.