Владимир дашкевич итоги эволюции результаты очеловечивания

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7

4. Как мыслит коллар?

Арт-психология отказалась от термина К. Юнга «коллективное бессознательное», заменив его термином коллар. Коллар — коллективный автономный разум. Он мыслит. Но это мышление недоступно для сознания человека, поэтому для каждого из нас глубинные психические процессы протекают бессознательно. Коллар управляет человечеством незаметно, и его мыслительные способности неизмеримо выше способностей сознания. Первым это глубоко почувствовал именно Юнг. В работе «О психологии восточных религий и философий» он пишет: «Встреча узкоограниченного индивидуального сознания с чудовищной протяжённостью коллективного бессознательного представляет собой опасность, ибо коллективное бессознательное обладает откровенно растворяющим действием на сознание». Это мудрое замечание. Понять работу коллара непросто, но то, что эта работа существует, несомненно.

В критические моменты человеческой эволюции явственно проявляются мощные колларные импульсы. Например, когда коллар выработал третью программу эволюции — Культура — связанную с самосовершенствованием человека и созданием образа Справедливости, практически одновременно появились такие основоположники этического мировоззрения, как Будда (560 г. до н. э.), Конфуций (552 г. до н. э.), Пифагор (570 г. до н. э.). Немногим раньше родился Лао Цзы (604 г. до н. э.), немногим позже — Сократ (469 г. до н. э.), Платон (427 г. до н. э.), Аристотель (384 г. до н. э.). Буддизм, даосизм, конфуцианство, европейская этическая традиция возникли в разных углах земли в один момент человеческой истории. Едва ли это можно назвать случайностью.

Колларный эволюционный импульс способен воздействовать на целые народы. В ходе эволюции коллар создаёт четыре программы:

Программа № 1 — поиск информации, Кочевье

Программа № 2 — передача информации, Оседлость

Программа № 3 — накопление информации, Культура

Программа № 4 — переработка информации, Цивилизация.

Каждая такая программа должна иметь своего лидера. Таким лидером может стать особый народ, народ-мутант, в котором колларный импульс должен действовать на протяжении своей эволюции. И такие народы есть.

В этом секрет вечно кочующего племени цыган. Цыгане — это первые мутанты эволюции, сохранившие импульс первой программы эволюции — Кочевья. Песни цыган — музыка начала начал, вечно живой источник вдохновения великих поэтов.

Мутанты второй программы эволюции — Оседлости — афроамериканцы, негры. Колыбельные песни негров — спиричуэлс — музыка матери-хранительницы очага, полная любви, красоты и нежности. Спиричуэлс и блюзы — источник джазовой культуры, оказавшей огромное влияние на музыку XX века, внёсшей в неё первобытную энергию и мощь.

Мутанты третьей программы эволюции — Культуры — иудеи. Они создали образ Высшей справедливости, образ Единого Бога. Иудаизм провозгласил 10 заповедей, ставших основой общечеловеческой морали. Вклад евреев в музыкальную культуру невозможно переоценить.

Мутанты четвёртой программы эволюции — Цивилизации — североамериканцы. Америка была открыта в самом начале Цивилизации — в 1492 году. Североамериканскую цивилизацию создали эмигранты множества стран, приехавших из Англии, Ирландии, Шотландии, Италии, Франции и др. В основном это были протестанты, сформировавшие образ социальной справедливости — основу протестантской этики. Смешение народов превратило молодой коллар Соединённых Штатов в мощный мутационный котёл, из которого выплавился динамичный народ, готовый фанатично отстаивать идею справедливости. Конечно, как выходцы из продвинутых европейских стран, американцы придерживаются идей либерализма, поэтому фундаментом их колларной психологии является справедливость и права человека. Идея справедливости и прогресса проходит красной нитью через всю их историю. Вдумайтесь: какой народ пошёл бы на раскол, гражданскую войну северян и южан, в которой погибли миллионы, из-за идеи справедливости, во имя борьбы за права негров?

Общечеловеческий коллар лишил цыган, негров, евреев своей территории, растворил их среди остального мира. И в этом была необходимость — эти народы активируют основные идеи эволюции. В значительной степени этот процесс активации выражен подсознательным языком — языком музыки. Поэтому эти народы так музыкальны. Трагичность этих народов адекватна их избранности — это народы-мутанты, а мутантов в биологическом мире не любят и притесняют. Так чёрные вороны заклёвывают белую, потому что для распознающей образной системы подсознания, которая настроена на образ «своего», они всегда будут «чужими».

В конце программы Цивилизации коллар человечества столкнулся с реальной опасностью. Эта опасность — активная монаризация и деколларизация, приведшая к парадоксу обратимости колларного времени. Человечество упёрлось в эволюционный тупик. В некоторых странах наблюдается колларный регресс, сопровождающийся девальвацией культуры и справедливости, расчеловечиванием человека.

Арт-психология анализирует последствия противоречий колларного тезиса «благо для всех» и монарного тезиса «благо для себя». Особенно ярко эти противоречия проявились в столкновении программы Культуры — самосовершенствования человека и доминации образа Справедливости, и программы Цивилизации — совершенствования среды, доминации образа Комфорта. Мы пришли к выводу, что цивилизация, инициируя стремление к Комфорту, девальвирует Справедливость. Культура создаёт этическую систему человеческого общежития, цивилизация разрушает её. Эти противоречия обостряются проявляющимся в ходе монаризации и деколларизации парадоксом обратимости колларного времени, сопровождающимся активным расчеловечиванием человека. Возрождаются ретроархетипы, и прежде всего пробуждаются мрачные архетипы тоталитарных времён. Для того чтобы определить степень опасности расчеловечивания, нам придётся выяснить уровень сохранности колларов разных народов и государств. Прежде всего это касается уровня сохранности их этических систем. Классификация, проведённая с этой точки зрения, даёт такие результаты.

Индия и Китай — страны с наиболее древними этическими системами и чрезвычайно мощным колларом. Процесс монаризации не выходит за рамки традиционной гармонии колларных и монарных процессов. Эти страны в меньшей степени затронуты комфортофилией. Именно за счёт этих стран происходит рост колларной информации в ходе эволюции, что сопровождается ростом рождаемости. Можно ожидать, что эти страны в будущем будут претендовать на ведущее место в создании общечеловеческих архетипов.

К этим странам примыкает Япония. Но смешение в ней восточных и западных этических систем размывает образ Справедливости и способствует доминации образа Комфорта.

II. США — мировой лидер Цивилизации, достигший наивысшего комфорта. Этическая система США заимствована из Европы, но находится в достаточной сохранности. США являются последователями протестантской этики и фанатиками социальной справедливости. Коллар США объединён миссионерской идеей вести по этому пути весь мир. «Американская мечта» является гармоничным состоянием колларных и монарных идей. Однако нарастающая комфортофилия значительно снижает уровень колларного эволюционного импульса.

Исламский мир. Этическая система сформирована на основе Корана, она молодая по возрасту, пассионарная по проявлению и достаточно комфортофобна. Коллар исламского мира ослаблен противоречиями суннитов и шиитов, тем не менее колларные процессы проявляются значительно сильнее, чем монарные. Слабость образа справедливости в том, что он поляризует мир на приверженцев Ислама и неверных. Поэтому некоторые его последователи практикуют политическую некрофилию — совместимость суциида и терроризма.
Европа. Создала наиболее древнюю и совершенную этическую систему. В течение многих веков была кузницей общечеловеческих архетипов. Однако Цивилизация, сопровождаемая мощной монаризацией в значительной степени разрушила этическую систему и заменила образ Справедливости образом Комфорта. Потеря способности репродуцировать архетипы и нарастающая комфотофилия, переходящая в некрофилию вызвала парадокс обратимости колларного времени, сопровождаемый возрождением тоталитарных ретроархетипов — неонацизма, антисемитизма и депопуляции. Возрастающее количество мусульман грозит привести Европу к тому, что более сильная исламская этическая система вытеснит западную.
Россия. Находясь на перекрестье Востока и Запада, не смогла в ходе своей истории создать стойкую этическую систему, несмотря на великую культуру, которая, впрочем, ярко проявилась только в XIX и XX веке. Особенности русской культуры в том, что она в большей степени была инициирована общечеловеческим, а не национальным колларом. Сходна с Америкой в том, что её коллар представляет собой мутационный котёл, в котором переплавлены коллары множества народностей. В силу этого имеет неиссякаемую тягу к захвату среды обитания. Однако отсутствие этической системы препятствует обустройству этой среды. Наиболее последовательная этическая система была создана при советской власти, что привело к тотализации советского коллара. Она сопровождалась монаризацией, которая, впрочем, имела односторонне направленный милитаристский характер. Впрочем, это помогло советской России максимально выразить её национальную идею, направленную на захват среды обитания, и первой в мире осуществить выход за пределы этой среды — в Космос. Вследствие отсутствия стойкой этической системы неоднократно подвергалась распаду. Тоталитарная этическая система также оказалась недолговечной, что привело к распаду СССР.

Новая власть попыталась скоропалительно привить России западную этическую систему. Но отсутствие в ней мощного образа Справедливости привело к тому, что слабому коллару новой России был привит только образ Комфорта. Полное отсутствие этической системы и нарастающая комфортофилия вызвали в России явление парадокса обратимости колларного времени. В настоящее время Россия является полигоном этого явления. Обратимость колларного времени, начавшаяся, очевидно, с расстрела Белого дома, привела к девальвации либеральных ценностей и превращению демократии в олигархию, движущуюся в сторону тирании. Возрождение сталинских ретроархетипов стало фактом, соответствующим подсознательным ожиданиям масс, которые, впрочем, вполне управляемы и служат для власти демократической декорацией. Если в России не появятся силы, которые поставят своей целью формирование этической системы, направленной на создание образа Справедливости, распад России представляется делом времени.

Парадокс обратимости колларного времени в России является моделью расчеловечивания человека. В Европе этот процесс проходит гораздо медленнее, т. к. его тормозит множество социальных сдержек и противовесов, оставшихся от старой этической системы.

Остальные страны в той или иной степени повторяют приведённую выше классификацию.

Поставим вопрос: может ли коллар довести программу эволюции до конца? Расчёты показывают, что конец эволюции произойдёт в 2016 году, когда численность человечества достигнет 8,6 миллиардов человек. Чисто математически это для коллара вполне достижимо. Но вот вопрос: какой человек возникнет в результате эволюции? Если это будет «утончённый потребитель», о котором пишет Фукуяма в статье «Конец истории?», для которого культура и справедливость звук пустой, то стоило ли живой природе трудиться, создавая его? Живая природа так устроена, что она всегда стремится завоевать мёртвую, создавая из неё живую среду обитания. И вдруг на конце этой эволюционной цепочки появляется некое существо, которое, напротив, превращает живую среду обитания в мёртвую материю. Это существо, ранее стремившееся стать человеком, создавшее на эволюционном пути необыкновенной красоты идеальные образы-архетипы вдруг остановилось и стало их уничтожать, откатываясь назад и расчеловечиваясь. Возникающее новое человекообразное животное наделено всеми средствами научно-технического прогресса и массового уничтожения, но утрачивает способность быть справедливым. В 1820 г. автор теории эволюции органической природы Ламарк написал работу «О человеке». Она начинается словами: «Человек, это подлинное произведение природы, это абсолютный предел всего наиболее совершенного, что она могла создать на нашей планете». Заканчивается же она так: «Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания». Эти слова написаны в 1820 году.

Попробуем предположить, что арт-психология, работа, написанная художником и в какой-то степени приоткрывающая запретные для человеческого сознания тайны подсознания, есть попытка коллара обратиться к нашему монарному разуму с просьбой о помощи. Это означает, что в истории человечества наступил момент, когда губительные для него противоречия монара и коллара должны быть осознаны и преодолены. Почему эта мысль доверена художнику, а не учёному и не философу? Потому что художник свой в мире подсознания, и его работа — достижение гармонии сознания и подсознания, монара и коллара. Душа художника — «жилица двух миров». Об этом писал Тютчев:

О вещая душа моя!

О, сердце, полное тревоги

О, как ты бьёшься на пороге

Как бы двойного бытия!..

Так, ты — жилица двух миров,

Твой день — болезненный и страстный,

Твой сон — пророчески-неясный,
Как откровение духов...

Так значит, всё-таки душа? В эволюционных расчётах, которые мы производили с помощью методов арт-психологии, есть одна константа эволюции — число 8,6 миллиардов. Такова численность человечества на каждой из 16 стадий эволюции. Это подводит нас к мысли о том, что, возможно, человек не является истинным субъектом эволюции. В разделе «Введение в арт-психологию» был выдвинут постулат: «Мир в психическом, колларном пространстве не прекращается со смертью. Субъект испытывает смерть, переходя границу сознания и подсознания». Это означает, что душа как субъект колларной системы способна переходить границу сознания и подсознания, границу логического и психического, монарного и колларного пространства. Но колларное пространство эволюционирует, создавая структуру из шестнадцати архетипов, образуемых на каждой стадии эволюции. Это означает, что душа-субъект способна шестнадцать раз в ходе эволюции переходить границы монарного и колларного пространства, каждый раз воплощаясь в один из архетических образов. При этом душа-субъект проходит школу эволюции, проявляя на каждой стадии либо добрую, либо злую волю, либо разрешая конфликты, либо усугубляя их.

Из всего этого следует, что душа-субъект воплощается один раз на каждой стадии эволюции. Поскольку численность на каждой стадии одинакова, таково количество воплощающихся душ-субъектов. Оно равно константе эволюции — 8,6 миллиардов. Каждое воплощение соотнесено со временем, т. е. с периодом стадии эволюции. Расчёты говорят, что

на первой стадии эволюции душа-субъект воплощается 1 раз за ≈ 1 млн. лет

на второй стадии за ≈ 500 тыс. лет

на третьей стадии за ≈ 262 тыс. лет

на четвёртой стадии за ≈ 131 тыс. лет

на пятой стадии за ≈ 65 тыс. лет

на шестой стадии за ≈ 32 тыс. лет

на седьмой стадии за ≈ 16 тыс. лет

на восьмой стадии за ≈ 8 тыс. лет

на девятой стадии за ≈ 4 тыс. лет

на десятой стадии за ≈ 2 тыс. лет

на 11-й « за 1024 года

на 12-й « за 512 лет

на 13-й « за 256 лет

на 14-й « за 128 лет

на 15-й « за 64 года

на 16-й « за 32 года

Ритм воплощений постоянно возрастает. Но каждое воплощение души-субъекта соотносится и с материальным телом. На первой стадии численность материальных тел 2¹⁷, на второй 2¹⁸ и т. п. На последней численность к концу стадии достигает константы 8,6 миллиардов, т. е. каждая душа-субъект будет воплощена в своё материальное тело. Это и есть математически выраженный конец эволюции. Но душа — нематериальный носитель информации о человеке. Количество душ-субъектов постоянно и равно
m = 2³³ = 8,6 миллиарда. Таково количество информации Духа, который в христианской терминологии назван Святым Духом. Так коллар проявляет себя как Высшее духовное существо. Поэтому очевидно, что отказаться от своих духовных завоеваний-архетипов он не может. А парадокс обратимости колларного времени — это прежде всего утрата архетипов.

Впрочем, читатель может возразить: всё это математически доказательно, но в современной науке понятие души отсутствует и реальность воплощений весьма проблематична. Однако тут речь идёт не столько о термине «душа», сколько о форме и сути передачи информации. Древние китайцы проповедовали даосизм — философию о вездесущем дао, объяснить природу которого невозможно, но от которого всё зависит. Человек зависит от земли, земля зависит от космоса, космос зависит от дао, дао зависит от себя самого. То же самое можно сказать об информации. Святой Дух в христианской религии — это Информация. Об этом пишет известный биолог Ричард Даунинг в книге «Река, текущая из Эдема», названная цитатой из Библии «Из Эдема текла река, орошающая рай». Эта река — информация. Даунинг считает, что информация бессмертна, носители её — смертны. «Душа или ген — неважно что — ментальный эквивалент, который обладает способностью к воспроизводству».

Эту точку зрения развил лауреат Нобелевской премии физиолог Джон Экклз. Он ввёл понятие нематериальных ментальных частиц-психонов. Кора головного мозга состоит из пирамидальных клеток и продолжающих их дендритов. Одна клетка имеет около 10 тысяч синапсов — связей с соседними клетками. Каждый синапс имеет мешочки-везикулы, наполненные особыми молекулами — нейротрансмиттерами. При нервном возбуждении везикулы выпускают нейротрансмиттеры. Их освобождение имеет вероятность, на которую влияет нематериальные частицы-психоны. Психоны вбирают в себя информацию нейротрансмиттеров и образуют духовный менталитет личности. Душа — ансамбль психонов. Таким образом информация переходит с материальных дендритов на нематериальные психоны, которые бессмертны.

Так современная наука приближается к пониманию нематериальной передачи информации. При этом уже существуют факты, подтверждающие такую передачу в цепочке воплощений. Доктор Станислав Гроф провёл более трёх тысяч сеансов в новой области медицины — психоделике. В качестве психоделика он применил ЛСД, который является мощным усилителем ментальных процессов. Результаты опытов он описал в книгах «Области человеческого бессознательного» и «За пределами мозга». Применение ЛСД не приводит к привыканию, но открывает глубинные тайны психики. Работая с добровольцами, Гроф заметил, что особенно интересны религиозные и мистические переживания пациентов. «Переживания смерти и рождения, единение со Вселенной или с Богом, переживания "прошлых воплощений", наблюдаемые в ЛДС-сеансах, оказываются феноменологически неотличимыми от подобных переживаний, описанных в священных писаниях великих религий мира и тайных мистических текстах древних цивилизаций». Он приводит конкретные примеры. Пациентка С. Грофа Рената «пережила ряд эпизодов, происходивших в Праге в XVII веке... Многие её переживания были связаны с различными периодами жизни молодого аристократа, одного из приговорённых Габсбургами к казни. Рената детально пережила его казнь, включая предсмертные муки и агонию. Рената переживала полное отождествление с этим лицом». Гроф отмечает: «физическая смерть прекращает биологическую линию наследственности: мёртвый не может генетически передать память о своей смерти будущим поколениям».

Гроф приводит такие примеры перевоплощений во время ЛДС-сеансов: «англосакс может пережить полное отождествление с различными периодами истории североамериканских индейцев», «лицо еврейского происхождения может вспомнить сцены из раннего Китая», «индивид славянского происхождения может отождествляться с африканскими бушменами». «Иногда испытуемые, не обладая никакими познаниями, описывали детали египетских похоронных церемоний, включая цвет похоронных конусов, технологию бальзамирования и мумификации. Один из них в ЛДС-сеансе переживал себя древнеегипетским бальзамировщиком и смог описать размер и качество бинтов для мумии, материал для покрывала, форму четырёх канонических кувшинов, в которые складывались внутренности умершего… В одном случае испытуемый мог описать особые технологические детали зороастрийских дакмасов (башен молчания), в которых мёртвых отдавали на пожирание стервятникам… Иногда такие переживания сопровождались символическими жестами и проработанными последовательностями движений». Гроф отмечает: «Информация, получаемая благодаря таким переживаниям, обычно совершенно достоверна, что можно проверить в консультациях с археологами и антропологами». Иногда при таких сеансах испытуемые ощущают потребность в танцах. Гроф пишет: «Примеры такого поведения охватывают диапазон от бушменского трансового танца кунг и других ритуальных танцев Африки до индонезийских форм, практикуемых на Яве и Бали, и символических танцев индийских школ Катакали или Манипури».

Вывод С. Грофа таков: «Клинические наблюдения из ЛДС-терапии наводят на мысль, что человеческое бессознательное содержит хранилища или матрицы, активизация которых ведёт к повторному проживанию биологического рождения и серьёзной конфронтации со смертью. Этот процесс смерти и нового рождения связан, как правило, с открытием внутренних духовных областей в человеческом сознании, независимых от расового, культурного и образовательного фона». Гроф категорически отвергает возможность генетической передачи этой информации. Он пишет: «Если твёрдо придерживаться старой медицинской модели, по которой для памяти необходим материальный субстрат, то ядро отдельной клетки (сперматозоида или яйцеклетки) должно содержать не только информацию об анатомии, психологии, биохимии тела, наследственных предрасположенностях к болезням и родительским характеристикам (т. е. обо всём, что перечислено в медицинских учебниках), но так же комплексные воспоминания из жизни наших предков вместе с детальными данными обо всех культурах мира… В этом пункте мистические альтернативы механистическому мировоззрению выглядят гораздо более приемлемыми и разумными».

Есть и другие доказательства несовместимости информационных данных, содержащихся в психике человека, с их генетическим обоснованием — например, существование людей-феноменов, с рождения знающих множество древних языков.

В этой главе мы не хотим углубляться в тайны работы коллара. Мы просто пытаемся понять, как он мыслит. Это очень важно — необходимо сосредоточиться на альтернативе, которую ему предстоит решить: сохранить ли своё творение, утратившее этический закон Справедливости, воплощающий принцип коллара «благо для всех», или уничтожить его? Для этого нам нужно поставить вопрос: знал ли коллар о возможном в ходе эволюции парадоксе обратимости колларного времени и расчеловечивании человека, превращении его в зверя, обладающего гигантской разрушительной силой, или не знал?

В «Откровении Иоанна Богослова» — Апокалипсисе — сказано: зверь из земли «обольщает живущих на земле... чтобы они сделали образ зверя... И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя... Кто имеет ум, тот сочти число зверя; ибо это число человеческое». Выходит, коллар знал, что наступит такое время, когда человек, расчеловечиваясь, уподобится животному. И тем не менее, Откровение Иоанна Богослова заканчивается главой «Новое небо и новая земля». «И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И показал мне чистую реку воды жизни».

Blog

Владимир дашкевич итоги эволюции результаты очеловечивания

4. Как мыслит коллар?