Geum.ru

О руководстве имама али в письмах

Вид материалаДокументы
Письмо сто первое
Письмо сто второе
Подобный материал:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   62

ПИСЬМО СТО ПЕРВОЕ


10/рабиоссани/1330

Почему имам в день Сакифы не сослался на хадисы о халифате и наследстве?

Истина вполне прояснилась. Хвала Аллаху, Господу миров! Остался лишь один невыясненный вопрос. Я напомню его, чтобы ты прояснил его для меня. Почему в Сакифе имам не сослался на хадисы о халифате и наследстве в ответ Абу-Бекру и тем, кто заключил с ним союз? Разве ты знаешь об этом хадисе больше, чем его светлость?

С

ПИСЬМО СТО ВТОРОЕ


11/рабиоссани/1330

1 - Преграды на пути доводов имама в Сакифе.

2 - Доводы имама и его друзей, несмотря на преграды.

1 - Все знают, что имам и его друзья не присутствовали в Сакифе во время заключения союза с Абу-Бекром. В тот день они были заняты совершенно иными делами. Они выполняли дела, возникшие в связи с кончиной пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), и не думали ни о чём ином. Не успели они похоронить пророка (да благословит Аллах его и род его!), как собравшие в Сакифе завершили своё дело, заключили союз и сплотились, чтобы укрепить основы своего правления и помешать любому действию, способному ослабить этот союз.

Как же мог имам сослаться на хадисы пророка о халифате перед Абу-Бекром и теми, кто заключил с ним союз? Разве после заключения союза ему и его сторонникам разрешили высказать свои доводы? Захватившие власть использовали всю свою силу и применили все меры предосторожности, чтобы помешать этому.

Разве в современную эпоху кто-нибудь может попытаться устранить правительство или бороться с ним? Разве его оставят в покое, если он попытается сделать это? Никогда! Сравни прошлое с настоящим. (Это положение может измениться лишь в случае, если мусульмане наконец-то последуют за руководителем, способным победить угнетателей.) Люди и время не изменились.xxv

Кроме того, Али (да будет мир с ним!) в тот день и в тех условиях не извлёк бы из своих доводов никакой пользы. Наоборот, эти доводы привели бы к интриге и лишению его прав. Его светлость, как было отмечено ранее, думал об исламе и монотеизме. В те дни его светлость попал в затруднительное положение. Он оказался между двумя важными делами. С одной стороны, халифат с его ясными хадисами взывал к нему с таким жалобным стоном, что сердце его светлости обливалось кровью. С другой стороны, мятежи и интриги предупреждали его о распаде Аравийского полуострова и уничтожении ислама.

Лицемеры Медины и жившие в окрестностях этого города арабские племена представляли для него ещё одну угрозу. Эти арабы, о которых в Коране говорится, что они настаивают на своём лицемерии и еретизме и не соблюдают ниспосланных пророку указов Аллаха, после кончины пророка укрепили свою мощь, а мусульмане были подобны стаду баранов, заблудившемуся в тёмную дождливую ночь и попавшемуся в лапы голодных волков.

Лгун Масиламат, коварный Талхат ибн Хувайлид, интриганка Саджах, дочь Хариса, с одной стороны, и их сторонники, с другой, поднялись для уничтожения ислама и подавления мусульман. Римляне, иранцы и другие мощные державы того времени устроили западню для мусульман. Многие мятежники, затаившие злобу против Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) и его семейства и соратников, стремились вырвать с корнем древо ислама.

Все эти люди с огромной скоростью сплотились, полагая, что дождались своего часа и после кончины пророка (да благословит Аллах его и род его!) смогут наконец-то достичь своих целей. Они попытались воспользоваться этой слабостью мусульман прежде, чем они вновь обретут мощь, и, уничтожив ислам и мусульман, стереть с лица земли эту стремящуюся к справедливости и защищающую угнетённых силу.

Али (да будет мир с ним!) очутился между этими двумя огнями. Вполне естественно, что он принёс своё личное право в жертву интересам мусульман.1 Однако он решил также поправшим его права людям так, чтобы не нанести вреда единству мусульман и не создать интриги, которая обратилась бы на пользу врагов.

Он безвыходно сидел дома до тех пор, пока его насилу не вытащили из дома. Если бы он пошёл к ним добровольно, у него и его шиитов не осталось бы доводов в его пользу. Так его светлость сохранил и религию, и своё право на халифат.

Имам Али (да будет мир с ним!) знал, что в тех условиях сохранение ислама от нападков врагов зависит от согласованности мусульман. Поэтому он отказался от своего права ради сохранения уммы и религии. Он согласился заключить перемирие с ними ради обязательного с точки зрения ума и шариата дела. Положение того времени не позволило ему сопротивляться мечом или аргументами.

2 - Несмотря на это, он, его потомки, а также их приверженцы всегда упоминали завещания пророка и его хадисы. Это известно учёным и исследователям.

Я не стал вмешиваться, так как понял, что некоторые отвернулись от ислама и призывают людей к уничтожению религии Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!).

Я испугался, что если не помогу исламу и мусульманам, - хотя увидел в исламе трещину и признаки уничтожения - то это обернётся для вас большей бедой, нежели потеря правления для меня, ибо халифат и правление -ничтожный подарок, существующий не более нескольких дней. Халифат подобен миражу или туче, которая через некоторое время уплывёт.

Поэтому в тех условиях я помог им, чтобы уничтожить ложь и внести спокойствие в религию."

См. письмо 62 "Нахдж ал-Балаге".

Ш