О руководстве имама али в письмах

Вид материала

Документы

Содержание Письмо девяносто пятое Письмо девяносто шестое Письмо девяносто седьмое Письмо девяносто восьмое Письмо девяносто девятое

Подобный материал:

• «Роман в письмах», 389.01kb.
• ли­са А. Бей­ли зов иерархии, 4657.33kb.
• Управления реляционными базами данных и анализа данных, 1412.29kb.
• Информационное письмо, 14.81kb.
• Руководство по проведению аудита, 7465.07kb.
• Сказка про любовь Из сборника «Стеклянный дворец» Перевод с турецкого С. Утургаури, 54.88kb.
• Ибн Сина (Авиценна), 65.28kb.
• -, 1489.37kb.
• Статья Сфера действия настоящего Закона Настоящий Закон распространяется на граждан, 186.41kb.
• Плансеминар а актуальные вопросы налога на прибыль в письмах и разъяснениях налоговых, 20.67kb.

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ПЯТОЕ

26/рабиоль-аввала/1330

Причины отказа от убийства Марека.

Может быть, Абу-Бекр и Умар не поняли из приказа пророка, что должны непременно убить того человека. Может быть, они подумали, что могут убить его по своему усмотрению. Поэтому они отказались сделать это, будучи уверенными в том, что это в конце концов будет сделано кем-нибудь другим. Возвращаясь к пророку, они не боялись, что тот человек сбежит, ибо никто не оповестил его о грозившей ему опасности.

С

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ШЕСТОЕ

29/рабиоль-аввала/1330

Ответ на приведённые доводы.

Приказ пророка был обязательным к исполнению, и другая мысль в голову не приходит. Поэтому нельзя считать этот приказ предоставленным на усмотрение без веских на то причин. В этом случае подобной причины не существует. Приказ прорбка лишь означает обязательное исполнение. Вникнув в смысл хадиса, ты поймёшь это.

Подтверждением необходимости выполнения приказа пророка является его предложение "Этот человек и его сторонники читают Коран. Но это чтение показное. Коран не западает в их души. Они выйдут из религии с такой же скоростью, с какой выходит стрела из лука, и никогда не вернутся к ней. Убейте их, ибо это наихудшие создания на земле.". Слова пророка о том, что если бы этот человек был убит, разногласия не возникли бы даже между двумя людьми из его уммы, а также подобные этому предложения не использовались бы, если бы речь шла не об обязательном убийстве.

Прочитав хадис, приведённый в книге Ахмада "Маснад", ты поймёшь, что приказ убить того человека вначале был дан Абу-Бекру, а затем Умару. Как же он мог быть предоставлен на их усмотрение?

Кроме того, в хадисах ясно говорится, что они не убили того человека только потому, что застали его читащим намаз. Как видишь, они поступили по своему желанию и предпочли своё мнение приказу пророка.

Таким образом, это событие ещё раз подтверждает, что они отдали предпочтение своему мнению, а не указу пророка (да благословит Аллах его и род его!).

Ш

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО СЕДЬМОЕ

30/рабио ль-аввала/1330

Просьба упомянуть все случаи.

Прошу тебя упомянуть и об остальных случаях и не оставить их невысказанными, чтобы я не был вынужден вновь обратиться к тебе с этой просьбой. Приведи все случаи, даже если твоё письмо станет длинным.

С

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ВОСЬМОЕ

З/рабиоссани/1330

1 - Часть случаев.

2 - Другие примеры.

1 - Достаточно вспомнить Худайбийское перемирие, трофеи сражений Хунайн, получение выкупа от пленников сражения Бадр, приказ пророка закласть некоторых верблюдов в голодные дни во время сражения Табук, некоторые указы в сражении Ухуд, событие в день Абу-Хурайры, когда он громким голосом дал радостную весть тем, кто встретится с Аллахом, веруя в Него, историю намаза над язычником и день упрекания милостыни, их вопросы, произнесённые с руганью, искажение двух аятов о хомсе и закате, искажение двух аятов об обязательном хадже и временном браке, искажение аята о разводе, искажение предания о благах месяца рамадан, вмешательство в порядок чтения азана (и исключение выражения "спешите к добрым деяниям") и изменение количества такбиров в намазе над мертвецом, а также другие многочисленные случаи, в том числе противоборство Хатибу ибн Балтаата и возражение против действий пророка, присоединение домов некоторых мусульман к мечети и указ во вред йеменцев о выплате выкупа Абу-Харашу Хазели, ссылку Насра ибн Хаджаджа Салами, вынесение смертного приговора Джадату ибн Салиму,¹ назначение налогов на иракские земли, порядок взимания джезие (налога с иноверцев), указ совета об этом порядке, ночной патруль для наблюдения за людьми, дневные обыски, изменение религиозных предписаний и другие случаи, когда они предпочли свою мощь и всеобщие интересы (по их мнению) подчинению хадисам и указам пророка.

Я выделил особую главу в своей книге "Сабиль аль-моуменин"² обсуждению этой темы.^xxiv

2 - Кроме хадисов о халифате Али (да будет мир с ним!) и непорочного семейства пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) существуют и другие хадисы. Мусульмане не только не выполнили их, но и поступили как раз наоборот.

Поэтому неудивительно, что они исказили хадисы о халифате. Разве эти хадисы не могли быть искажены ими, как другие? Они и в этом случае отдали предпочтение своим личным интересам.

Ш

ПИСЬМО ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТОЕ

5/рабиоссани/1330

1 - Они отдавали предпочтение всеобщим интересам.

2 - Просьба привести другие примеры.

1 - Никакой умный человек не станет сомневаться в их доброжелательности. Все знают, что они во всех случаях отдавали предпочтение всеобщим интересам, ибо всеми силами старались создать положение, которое было бы наилучшим для общества. Они пытались возвеличить мусульман и укрепить из мощь. Поэтому к их поступкам нельзя придраться независимо от того, соответствовали они хадисам или нет.

2-Я попросил тебя привести все примеры несоблюдения ими хадисов пророка, а ты привёл лишь некоторые и отметил, что, помимо имама Али и семейства пророка, существуют и другие случаи, когда наши предки не выполнили указаний пророка (да благословит Аллах его и род его!). Было бы хорошо, если бы ты отметил и эти случаи и не заставлял бы меня каждый раз обращаться к тебе с просьбой привести другие примеры.

С