О руководстве имама али в письмах

1 Автор 'Таят аль-марам" на странице 89 в конце шестнадцатой главы отметил, что Ибн Джарир привёл хадис Кадир Хом в 95 версиях в своей особой книге, которую назвал "Аль-вилаят", а Ибн Укда упомянул его в 105 версиях в своей книге. Имам Ахмад ибн Мухаммед ибн Седдик Магреби отметил, что Захаби и Ибн Укда написали для этого хадиса отдельную книгу.

2 Ибн Хаджар отметил зто в пятой главе первой части книги "Саваик".

3 Я утверждаю, что он привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса на странице 131 первой части "Маснад" и со слов Бера - на странице 281 четвёртой части "Маснад".

1 Этот хадис приведён на странице 214 третьей части книги Халаби "Сейрат".

1 Об этом было сказано в тридцать шестом письме. Не пропусти разъяснении к нему!

1 Об этом упомянул Даркатни со слов Ибн Хаджара на странице 26 пятой главы первой части "Саваик", а также другие повествователи хадисов из других источников. Ахмад указал на эти слова Умара согласно хадису со слов Бера ибн Азиба, приведённому на странице 281 четвёртой части книги "Маснад". Я упомянул об этом и в пятьдесят четвёртом письме.

2 Об этом упомянуто в конце одиннадцатой главы книги Ибн Хаджара "Саваик махрака". Даркатни также привёл этот рассказ.

1 Я выбрал это число потому, что предводитель правоверных Али ибн Абу-Талиб, Абдулла ибн Аббас, Абдулла ибн Мас'уд, Абдулла ибн Умар, Абу-Саид Хедри, Абу-Дарда, Абу-Хурайра, Анас ибн Малик, Муаз ибн Джабал рассказали, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Тот, кто сохранит сорок хадисов о своей религии, будет" причислен Аллахом в Судный День к факихам и учёным." Согласно другому преданию, пророк сказал: "Аллах возродит такого человека учёным факихом." В предании Ибн Мас'уда говорится: "Ему будет сказано, что он может войти в любую из дверей рая." Ибн Умар рассказал: "Его имя будет внесено в список учёных, и он будет возрождён вместе с мучениками." По поводу этих сорока хадисов, приведённых мной в этом письме, достаточно вспомнить следующие слова пророка (да благословит Аллах его и род его!): "Да поможет Аллах тому, кто услышит мои слова, запомнит их и передаст их в неизменённом виде тем, кто их не слышал!"

1 Этот и два последующих хадиса упомянуты мной в сорок восьмом письме. Это хадисы 9, 10 и 11 из этого письма. См. примечания к ним.

2 Я упомянул этот хадис в тридцать втором письме.

3 См. письмо 68.

2 Этот хадис в этих же выражениях приведён самим Али (да будет мир с ним!). Хакем упомянул его на странице 126 третьей части "Мустадрак" из достоверного по условиям Бухари и Муслима источника. Захаби привёл его в своей книге "Талхис".

3 Достоверность этого хадиса доказана. Зиа Мукаддаси упомянул его в книге "Аль-мухтар", а Ибн Джарир - в книге "Тахзиб аль-асар". Это хадис 6155, приведённый на странице 408 шестой части "Кенз аль-уммаль". Насаи привёл его на странице 18 "Хасаис аль-алавия".

4 Ибн Аби-Шейба упомянул об этом на странице 125 третьей части своей книги. Это хадис 6084, приведённый на странице 400 шестой части "Кенз аль-уммаль".

1 По словам Ибн Абу-Хатама, Абу-Бекр и Умар посватались к Фатиме. Её светлость промолчала и не ответила им. Тогда они пришли к Али и рассказали ему об этом. (Они чувствовали, что если он посватается к Фатиме, она согласится.) Этот хадис приведён многими компетентными лицами, в том числе Ибн Хаджаром со слов Ибн Абу-Хатама в начале главы 11 книги "Саваик".

1 Видишь, Бухари и Муслим, сами того не замечая, привели в этом хадисе хадис о завещании пророка касательно Али, ибо те, которые в присутствии Аиши сказали, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) назначил Али своим наместником, принадлежали к исламской умме и были асхабами или приверженцами пророка. Они не смели произносить слова, которые могли не понравиться Аише, и противоречить её политике в то время. Услышав эти слова, Аиша разгневалась и дала чрезвычайно необоснованный ответ. Имам Санади пишет: "Ни от кого не скрыто, что это не мешает предсмертному завещанию и не означает, что его светлость умер внезапно, не успев сделать завещание. И как могло такое случится? Пророк сообщил о своей смерти ещё до того, как заболел."

Подумай над этими словами.

1 Кроме того, совесть говорит нам, что пророк назначил Али своим преемником, ибо мы видим, что его светлость приказал ему обмыть его тело, забальзамировать ароматическими веществами и предать земле, уплатить его долги и разрешать разногласия, которые возникнут среди людей после его смерти. Он неоднократно говорил людям, что Али будет их предводителем после его смерти, о чём я упомянул в этом письме.

1 Этот и последующий хадисы являются достоверными повествованиями из жизни великой Хадиджы, приведёнными в этих же выражениях в книге "Истиаб". Бухари и Муслим привели эти хадисы в схожих выражениях.

2 Об этом упомянул Бухари на странице 175 третьей части "Сахих".

1 Некоторые из них я привёл в своей книге "Каламат аль-гера".

2 Тармази рассказал эту историю со слов Канана, слуги Сафии, Абдул-Бер - в биографии Сафии в книге "Истиаб", ибн Хаджар - в её биографии в книге "Аль-исабат", а шейх Рашид Реза - на странице 589 двенадцатого тома "Аль-минар".

1 См. разъяснения на странице 125 второй части книги Бухари "Сахих".

2 Интрига малого сражения Джамаль зародилась в Басре за пять дней до конца месяца рабиоссани 36 года до прибытия в этот город предводителя правоверных (да будет мир с ним!). Аиша вместе с Талхатом и Зубайром напали на Басру. Там находился губернатор имама Усман ибн Ханиф Ансари. В результате этого нападения было убито сорок шиитов Али в мечети и семьдесят в других местах. Усман ибн Ханиф, один из мудрейших соратников пророка, был схвачен в плен. Его хотели убить, но испугались мести его братьев Сахла и Ансара. Поэтому захватчики сбрили его волосы, усы и брови, избили и бросили в темницу, а затем изгнали из Басры. На борьбу с ними поднялся Хаким ибн Джабал с группой своих соплеменников (из племени Абде Кейс). Хаким был главой своего племени. Он был прозорливым, отважным и умным человеком. К нему на помощь поспешили люди из племени Рабиа, которые впоследствии погибли в сражении. Вместе с Хакимом погиб его сын Ашраф и брат Раал. Басра была захвачена Аишей. Затем к городу подошла армия Али (да будет мир с ним!). Аиша во главе своей армии вышла на сражение, которое было названо большим Джамалем. Подробности этих двух происшествий приведены в книге "История" Ибн Джарира и других исторических книгах.

3 Бухари упомянул об этом на странице 62 третьей части своей книги "Сахих".

1 Бухари исключил последнее предложение Ибн Аббаса о том, что Аиша не любила Али и не хотела, чтобы о нём упоминали с добром, и привёл лишь первую часть хадиса. Такова его привычка в отношении подобно рода хадисов. Однако многие сунниты привели этот хадис из своих достоверных источников, в том числ Ибн Са'д на странице 29 второй части книги "Табакат" со слов Ахмада ибн Хаджаджа, слышавшего от Абдуллы ибн Мубарека, слышавшего от Йунуса, слышавшего от Муаммара, слышавшего от Азхари, слышавшего от Убайдуллы ибн Утбы ибн Мас'уда, слышавшего от Ибн Аббаса. Все эти лица признаны компетентными.

2 Бухари привёл этот хадис на странице 83 второй части книги "Сахих", а Муслим - на десятой странице второй части своей книги "Сахих11.

1 Муаммар со слов Кутада рассказал, что Али после кончины пророка вернул его долги и отданные ему на хранение вещи, составившие в целом пятьсот тысяч дерхемов. См. хадис 1170, приведённый на странице 60 четвёртой части книги "Кенз аль-уммаль".

2 Об этом упомянул Бухари в конце повествования о сражении Хейбар на странице 37 третьей части книги "Сахих11, а также Муслим на странице 72 второй части книги "Джихаде сахих".

1 Мухаммед ибн Исмаил Бухари рассказал об этом в этих же выражениях на странице 118 второй части книги "Джихад ва сейри сахих", Муслим - в своей книге "Сахих", а Ахмад ибн Ханбал - в книге "Маснад" со слов Ибн Аббаса. Хадис упомянут и другими авторами книг "Сахих" и "Маснад".

2 См. страницу 118 второй части "Сахих".

1 См. стр. 77 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге" Ибн Абил-Хадида, а также стр. 457 и 497 того же тома, где явственно отражается её отношение к Усману, Али и Фатиме и проявляются её личные чувства.

2 Желающий узнать о подробностях этой печальной истории может обратиться к истории жизни Марии, приведённой на странице 39 четвёртой части книги "Мустадрак" Хакема или книге "Талхис" Захаби.

3 Об этом упомянул Бухари в комментариях к суре "Запрещение" на странице 136 третьей части книги "Сахих". Смотри и удивляйся! Там ты найдёшь несколько хадисов со слов Умара, в которых сказано, что двумя женщинами, восставшими против пророка Аллаха, были Аиша и Хафаса. Там же приведен длинных хадис, а также другие хадисы на эту тему.

2 Хакем рассказал об этом случае в биографии Асмы на странице 37 четвёртой части книги "Мустадрак", а Ибн Са'д - в её биографии на сто четвёртой странице восьмой части "Табакат".

Это событие является весьма известным, раз оно упомянуто в биографии Асмы в книге "Истиаб валь-исабат" Ибн Джарира и книгах других писателей.

3 Подробности этого события приведены в книгах суннитских повествователей, в том числе на странице 294 шестой части "Кенз аль-уммаль" или сто пятнадцатой странице восьмой части книги "Табакат" Ибн Са'да, где он описывает биографию Шараф, дочери Халифа.

4 Рассказ об этом событии упомянут авторами книг "Сенан" и "Маснад". См. хадис 1020 на странице 116 седьмой части "Кенз аль-уммаль". Газали также привёл его на странице 35 второй части "Ихиа аль-улум" и странице 238 девяносто четвёртой главы книги "Макашифат аль-кулуб".

5 Газали упомянул об этом в двух вышеуказанных книгах.

Существует множество подобных случаев, но всех их не упомянешь в этом письме. Достаточно и сказанного.

1 Хадис приведён на странице 51 второй части книги "Табакат". Это хадис 1107, указанный на странице 55 четвёртой части "Кенз аль-уммаль".

2 Это хадис 6009, стр. 392 шестой части "Кенз аль - уммаль".

3 Ибн Са'д упомянул этот хадис на странице 51 второй части своей книги "Табакат". Это хадис номер 1106, приведённый на странице 55 четвёртой части "Кенз аль-уммаль".

1 Ибн Са'д привёл этот хадис на той же странице. Это хадис 1108, указанный на странице 44 четвёртой части книги "Кенз аль-уммаль11.

2 Проповедь 197 "Нахдж ал-Балаге", второй том.

3 "Нахдж ал-Балаге", том второй, слово 202, издательство "Хадаф".

4 Хакем привёл этот хадис на странице 139 третьей части книги "Мустадрак" и отметил, что источник хадиса достоверен, однако сам он не отмечен Бухари и Муслимом. Захаби также упомянул его в книге "Талхис" и признал его достоверность. Ибн Аби-Шейба рассказал этот хадис в книге "Сенан". Это хадис 96, упомянутый на странице 400 шестой части "Кенз аль-уммаль".

1 Этот хадис приведён Абу-Наимом в книге "Халия" и Абу-Ахмадом Фарзи в книге "Нусха". Хадис также упомянут на странице 392 шестой части "Кенз аль-уммаль". Табарани в своей книге "Кабир" рассказал, что во время сражения Таиф тайная беседа пророка с Али стала продолжительной. Абу-Бекр спросил причину этого. Пророк ответил: "С ним разговаривал не я, а Всевышний Аллах." Это хадис 6075, приведённый на странице 399 шестой части "Кенз аль-уммаль". Пророк неоднократно тайно беседовал с Али с глазу на глаз. Однажды, когда они разговаривали, вошла Аиша. Обратившись к Али, она сказала: "Из девяти дней я имею право на один. Ты не оставишь его даже в этот день?" Пророк Аллаха бросил на неё гневный взгляд. См. стр. 78 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге" Ибн Абил-Хадида.

1 Бухари упомянул об этом на странице 125 второй части книги "Сахих". Хадис также приведён Муслимом на странице 503 второй части его книги "Сахих".

2 См. стр. 143 первой части книги "Сахих" Бухари.

3 История о том, как Аиша устроила мятеж против Усмана и подвергла критике многие его дела, как обозвала Насалом и приказала убить его по той причине, что он стал язычником, приведена во многих книгах, описывающих историю той зпохи, в том числе в книгах "История" Ибн Джарира и Ибн Асира. Некоторые из её современников осудили её.

4 Верблюд, на котором Аиша сидела во время сражения Джамаль, был принесён ей Я'лой ибн Омейядом. Это был огромный верблюд по кличке Аскар. Увидев его, она замерла от удивления. Однако, узнав его имя, она отказалась принять его, вспомнив, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) запретил ей садиться на верблюда с этой кличкой. Тогда внешность верблюда изменили и сказали ей, что нашли более сильного верблюда. Аиша согласилась. Эту историю рассказали многие историки. См. стр. 80 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге" Ибн Абил-Хадида.

5 Это очень известный хадис, считающийся одним из признаков пророчества Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!). Имам Ахмад ибн Ханбал резюмировал его, приведя со слов Аиши на страницах 52 и 97 шестой части книги "Маснад". Хакем также привёл его краткое содержание на странице 120 третьей части книги "Мустадрак", а Захаби упомянул о нём в книге "Талхис", отметив его достоверность.

6 Этот хадис, несомненно, приведён с её слов. Бухари и Муслим упомянули его в своих книгах "Сахих". Хадис также приведён Ахмадом на странице 57 шестой части книги "Маснад".

1 Хадис упомянут Бухари, Муслимом и Ахмадом в вышеупомянутых книгах.

2 Имам Ахмад привёл зтот хадис со слов Лиши на странице 39 шестой части книги "Маснад".

3 Ахмад привёл этот хадис со слов Лиши на странице 75 шестой части книги "Маснад".

4 Ибн Аби-Шейба привёл этот хадис. Это хадис 1017 из седьмой части книги "Кенз аль-уммаль".

1 Абу-Бекр Ахмад ибн Абдул-Азиз Джухари упомянул об зтом в своей книге "Аль-Сакифа", а Ибн Абил-Хадид - на странице 132 первого тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге".

2 См. стр. 119 четвёртой части книги "Сахих" Бухари. Ибн Джарир Табари упомянул об этом в своей книге "История", рассказывая о событиях одиннадцатого года хиджры, а Ибн Абил-Хадид - на странице 122 первого тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге".

3 Эти слова были сказаны Зубайром. Он сказал: "Клянусь Аллахом, если Умар умрёт, мы заключим союз с Али, ибо союз с Абу-Бекром был заключён внезапно." Услышав эти слова, Умар разгневался и произнёс эту проповедь. Многие комментаторы книги "Сахих" Бухари упомянули об этом.

4 (В проповеди Умара есть предложение, разъяснённое покойным сеид Шарафоддином согласно словам Ибн Асира в книге "Нахаят". Мы приводим перевод смысла хадиса согласно словам автора.)

1 См. с шестого по двенадцатое письмо включительно.

2 Эти два бейта стихотворения приведены .в книге "Нахдж ал-Балаге", и Ибн Абил-Хадид в разъяснениях к ним на странице 319 в четвёртом томе комментариев написал: "Его светлость обращается к Абу-Бекру, ибо Абу-Бекр в Сакифе привёл довод ансарам, что является членом семейства пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Но как только с ним был заключён союз, он сказал, что люди добровольно заключили с ним союз. Али (да будет мир с ним!) в ответ ему заметил: "Перед ансарами ты привёл довод о том, что являешься родственником пророка Аллаха, однако другие его родственники были ближе к нему. Затем ты привёл довод о том, что люди присягнули тебе в верности по доброй воле и своему желанию, однако многие соратники пророка отсутствовали при этом. Каким же образом ты можешь доказать правильность своего халифата?"

Шейх Мухаммед Абду привёл разъяснения к этим двум строкам стихотворения, аналогичные комментарию Ибн Абил-Хадида.

3 Ибн Кутайба упомянул об этом на странице 16 книги "Аль-имамат валь-сиасат".

1 Об этом упомянули Абдулла ибн Мас'уд, Муслим на странице 118 второй части своей книги "Сахих" и другие суннитские писатели.

2 Хадис приведён Муслимом во второй части книги "Сахих".

3 Об этом рассказали Муслим и другие.

4 Муслим упомянул об этом на странице 120 второй части своей книги "Сахих". Хадис приведён и другими суннитскими писателями.

5 Муслим привёл этот хадис на странице 122 второй части книги "Сахих". Предложение "Останется здоровым" означает, что каждый, кто познает того, кто совершает дурные деяния, и не последует его примеру, найдёт путь избежения греха и наказания за него. Он может изменить дурное своими словами или поступками, а если не может, должен считать в душе дурные деяния грехом.

1 Са'д ибн Ибадат Абу-Сабит был одним из тех, кто присутствовал при заключении союза в Акабе и участвовал в сражении при Бадре и других войнах. Он был ансаром и главой племени Хазрадж. Это был щедрый и великий человек. Его слова, упомянутые в тексте, приведены во всех исторических книгах, в том числе книге "Аль-имамат валь-сиасат" Ибн Кутайбы, "Истории" Ибн Джарида, книге "Камель" Ибн Асира и книге "Аль-Сакифа" Абу-Бекра Ахмада ибн Абдул-Азиза Джухари.

2 Хубаб был одним из предводителей ансаров и храбрецом, участвовавшим в сражениях Бадр и Ухуд. Он был руководителем племени Хазрадж и считался одним из щедрейших ансаров. Его речи упомянуты в исторических книгах, в том числе в книге Ибн Кутайбы "Аль-имамат валь-сиасат", "История" Ибн Джарира Табари, "Камель" Ибн Асира и книге "Аль-Сакифа" Абу-Бекра Ахмада ибн Абдул-Азиза Джухари.

3 Их угроза о сожжении дома и обитателей дома Али упомянута в многочисленных источниках. Достаточно обратиться к следующим книгам: "Аль-имамат валь-сиасат" имама Ибн Кутайбы, "История" Табари, "Аль-Сакифа" Ибн Абу-Бекра Ахмада ибн Абдул-Азиза Джухари, первый том комментариев к "Нахдж ал-Балаге" Ибн Абил-Хадида.

1 Ибн Абил-Хадид упомянул об этом на странице 107 третьего тома коментариев к "Нахдж ал-Балаге". Ибн Асир отметил это в конце биографии Умара на странице 24 третьей части книги "Камель".

1 На странице 22 первой части книги "Наука" и других случаях.

2 Первая часть, страница 325.

3 Об этом упомянуто на странице 20 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге" Ибн Абил-Хадида.

4 Это позабытое третье было ничем иным, кроме того, что хотел написать пророк, чтобы спасти мусульман от заблуждения. Политика вынудила повествователей хадисов позабыть это третье завещание пророка, хотя муфтий Ханафи в своей книге "Сур" упомянул его.

1 Часть первая, страница 22.

2 Ахмад упомянул об этом на странице 355 первой части книги "Маснад"., Это отмечено и другими повествователями.

3 Хадис, приведённый Бухари со слов Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы ибн Мас'уца, слышавшего от Ибн Аббаса.

4 Об этом упомянуто на странице 138 третьей части книги "Кенз аль-уммаль".

1 См. стр. 114 третьего тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге" Ибн Абил-Хадида.

1 Ты прекрасно знаешь, что пророк не сказал, что намеревается написать предписание, чтобы в ответ ему было сказано, что нам достаточно предписаний Книги Аллаха. Если даже предположить, что он намеревался написать указ, кто знает, может, письмо пророка (да благословит Аллах его и род его!) устранило бы опасность заблуждения. Поэтому нельзя было отказать пророку в бумаге и чернилах ввиду того, что им было достаточно предписаний Корана. Если бы это письмо не имело иных результатов, кроме спасения от заблуждения, нельзя было помешать пророку написать его, ссылаясь на совершенство Священного Корана. Как ты знаешь, умма крайне нуждается в хадисах, и Коран, несмотря на всё своё совершенство, не может устранить нашу потребность в хадисах, ибо понять все указы Корана без помощи хадисов могут не все. Если бы Коран не нуждался в разъяснениях пророка, Аллах не приказал бы пророку разъяснять коранические аяты и не сказал бы! "Мы ниспослали тебе Коран, чтобы ты разъяснил Его людям."