О руководстве имама али в письмах

4 Это хадис 2579 из книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 155 шестой части.

5 Муттаги Хенди привёл этот хадис со слов Ибн Аби-Асима на странице 397 шестой части книги "Кенз аль-уммаль".

1 Ибо смысл предложения "Он является вашим попечителем после меня" заключается в том, что попечителем будет именно он, а не другой.

1 Это хадис 5991 книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 391 шестой части.

2 Это хадис 6137 книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 405 шестой части.

3 Согласно утверждению Ибн Халекана в книге "Вафийат аль-айан", он скончался в 337 году. По словам Ибн Халекана, он был единственным комментатором своего времени и написал комментарий "Кабир", превосходящий все комментарии.

1 Сура "Трапеза", аят 54.

1 Пророк также заявил: "Эй, курайшиты! Вы не прекратите свои дела до тех пор, пока Аллах не направит к вам человека, душа которого полна веры. Он будет рубить ваши головы, а вы будете бежать от него как стадо баранов." Абу-Бекр спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет." Умар спросил: "Может быть, я?" Пророк ответил: "Нет. Это тот, кто чинит туфли." В этот момент Али чинил туфли пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Этот хадис приведён многими суннитскими писателями. Это 610-ый хадис книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 393 шестой части этой книги. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также сказал: "Среди вас есть человек, который, согласно утверждению Корана, будет сражаться с людьми, как сражались с вами при ниспослании Корана." Абу-Бекр спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет." Умар спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет. Это человек, который чинит в своём доме обувь." В этот момент Али вышел из дома, держа в руке обувь пророка Аллаха, которую починил. Имам Ахмад ибн Ханбал привёл этот хадис в своей книге "Маснад", Хакем - в книге "Мустадрак", Абу-Я'ла - в книге "Маснад", Муттаги Хенди - на странице 155 шестой части своей книги.

1 Это хадис 2527 из книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 153 шестой части этой книги. Са'лаби также привёл его со слов Абу-Дара в своём комментарии "Кабир" в разъяснениях к аяту "Правление".

2 Баруди, Ибн Кане, Абу-Наим и Безар упомянули этот хадис. Это хадис 2628 из книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 157 шестой части этой книги.

3 Это хадис 2630, приведённый на странице 157 шестой части "Кенз аль-уммаль".

1 Это повествование 11, приведённое Ибн Абил-Хадидом на странице 450 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге" и хадис 1627, упомянутый на странице 157 "Кенз аль-уммаль".

2 Абу-Наим привёл этот хадис в "Халият аль-оулиа" со слов Анаса, а Ибн Абил-Хадид подробно изложил его на странице 450 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге".

3 Абу-Наим привёл этот хадис в книге "Халият аль-оулиа" со слов Абу-Барзы Ислими и Анаса, а Ибн Абил-Хадид - на странице 449 второй тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге".

4 Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир" со слов Салмана и Абу-Дара, Бейхаги - в книге "Сенан", а Ибн Ади - в книге "Камель" со слов Хазифата. Это хадис 2608, приведённый на странице 156 "Кенз аль-уммаль".

5 Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир". Это хадис 2625 книги "Кенз аль-уммаль", указанный на странице 157 шестой части, и десятое предание, приведённое Ибн Абил-Хадидом на странице 450 второго тома комментариев к "Нахдж ал-Балаге". Посмотри, каким образом он предостерёг людей от заблуждения! Посмотри, как он приказал им любить и уважать Али так, как они любят и уважают самого пророка. Это означает лишь то, что Али является его наместником и руководителем людей после него. Вдумавшись в слова пророка о том, что всё это - Божье откровение, переданное ему Джибриилом (Гавриилом), ты поймёшь истину.

6 Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир" со слов Ибн Аббаса, Сиути - на странице 107 книги "Джаме аль-сагир", а Хакем - на странице 226 третьей части книги "Сахих" из двух достоверных источников: со слов Ибн Аббаса в двух достоверных версиях и со слов Джабира Ибн Абдуллы Ансари. Каирец имам Ахмад ибн Мухаммед ибн Седдик Магреби для доказательства достоверности этого хадиса написал книгу, которую назвал "Открытие великих истин через врата города науки, Али". Эта книга издана в 1975 году египетским издательством "Исламия". Прочитавшие эту книгу уже не будут придавать значения словам суннитов насчёт этого хадиса, ставшего пословицей для жителей городов и сёл этой страны. Взглянув на выдвинутые против этого хадиса претензии, я нашёл их чистым абсурдом. Это полное отсутствие аргументов и наглый фанатизм. Хафиз Салаходдин Алаи отметил этот факт и привёл мнение Захаби и других о том, что в связи с этим хадисом не приведено никакого аргумента, кроме ложных утверждений.

1 Тармази привёл этот хадис в своей книге "Сахих" со слов Ибн Джарира, Муттаги Хенди - на странице 401 шестой части "Кенз аль-уммаль11, отметив мнение Ибн Джарира о достоверности источников хадиса. Джелаледдин Сиути упомянул хадис в книге "Джаме аль-джаваме ва джаме аль-сагир" со слов Тармази. См. стр. 170 первой части этой книги.

2 Дейлами привёл этот хадис со слов Абу-Дара. См. стр. 156 шестой части книги "Кенз аль-уммаль".

3 Дейлами также привёл этот хадис со слов Анаса, как указано на странице 156 шестой части "Кенз аль-уммаль".

4 Сура "Пчела", аят 64.

5 Ибн Хаджар привёл этот хадис на странице 106 одиннадцатой части "Саваик".

6 Это хадис 2528 из книги "Кенз аль-уммаль", приведённый на странице 153 шестой части.

7 Хадис приведён Ибн Маджой на странице 92 книги "Сенан" и Тармази и Насаи в их книгах "Сахих". Это хадис 2531 из книги "Кенз аль-уммаль", упомянутый на странице 153 третьей части этой книги. Имам Ахмад привёл его на странице 164 четвёртой части "Маснад" со слов Хабаши ибн Джанада различными способами, признанными достоверными. Достаточно знать, что хадис упомянут Яхйой ибн Адамом, Исраилем ибн Йунусом, его дедом Абу-Исхаком Сабии, Хабаши. Все они признаны компетентными Бухари и Муслимом, сославшимися на их хадисы в своих книгах "Сахих".

1 Хадис Амро ибн Шаша был упомянут в тридцать шестом письме.

2 Хадис упомянут Муслимом на странице 46 его книги "Иман" и первой части "Сахих11. Ибн Абдул-Бер привёл его в биографии Али в книге "Истиаб". Хадис приведён и другими соратниками пророка. См. хадис Бурида, приведённый мной в тридцать шестом письме.

3 Он привёл хадис со слов Абу-Азхара, Абдурраззака, Муаммара Азхари, Убайдуллы ибн Абдуллы ибн Аббаса. Все эти лица признаны компетентными, поэтому Хакем, приведя этот хадис, отметил его достоверность согласно условиям Бухари и Муслима. Он добавил, что компетентность Абу-Азхара общепризнана, а если хадис приведён компетентным человеком, то он признан достоверным. Он продолжил: "Я слышал, как Абу-Абдулла Курайши говорил, что слышал от Ахмада ибн Яхйи Халваи о том, что когда Абу-Азхар возвращался из Саны и рассказал этот хадис жителям Багдада, Яхйа ибн Муин не признал его правдивым. В день, когда у него собрались люди, он в конце собрания спросил, где этот нишабурский лгун, рассказавший этот хадис со слов Абдурраззака. Абу-Азхар поднялся со своего места и сказал, что он здесь.

1 Этот хадис упомянут в десятом письме.

2 И этот хадис я упомянул в десятом письме. См. примечания к нему.

3 См. примечания к этому и предыдущему хадису в десятом письме.

4 Дейлами также привёл этот хадис со слов Аммара и Абу-Айуба. Об этом указано на странице 156 шестой части "Кенз аль-уммаль".

5 Это хадис 2539, приведённый на странице 153 шестой части "Кенз аль-уммаль".

1 Хакем привёл этот хадис на странице 129 третьей части "Мустадрак". Хадис также упомянут многими суннитскими писателями и признан ими достоверным

2 Дейлами привёл этот хадис со слов Ибн Аббаса. Это хадис 2631, упомянутый на странице 157 шестой части "Кенз аль-уммаль".

3 См. примечания к письму 34 и обрати внимание на приведённые в этом письме хадисы.

4 Ибн Хаджар привёл этот хадис в книге "Саваик". См, тринадцатый хадис из сорока хадисов, отмеченных в девятой части этой книги.

5 Это хадис 2632, отмеченный на странице 157 шестой части "Кенз аль-уммаль".

6 Табарани привёл этот хадис в книге "Аль-аусат", Хатиб - в книге "Аль-муттафик валь-муфтарик". Об этом указано на странице 159 шестой части "Кенз аль-уммаль". Я упомянул этот хадис в тридцать четвёртом письме и отметил моменты, составляющие интерес для исследователей.

7 Табарани привёл этот хадис в книге "Кабир" со слов Ибн Асакира, слышавшего от Аби-Хамра. Об этом указано на странице 158 шестой части "Кенз аль-уммаль".

8 Ибн Абил-Хадид передал этот хадис со слов обоих. Это четвёртое повествование, приведённое на странице 449 второго тома его комментариев к "Нахдж ал-Балаге". Имам Рази указал на этот хадис в пояснениях к аяту "Мубахила" в своём комментарии "Кабир", на странице 228 второй части, и признал его достоверным. Этот хадис также приведён Ибн Бататом со слов Ибн Аббаса.

1 Хакем привёл этот хадис на странице 122 третьей части "Мустадрак".

2 Табарани и Ибн Мардуйа привели этот хадис со слов Ибн Аббаса, а Дейлами - со слов Аиши. Это один из достоверных хадисов.

3 Абу-Наим и Ибн Асакир передали этот хадис со слов Абу-Я'ла через посредников, а Ибн Наджар - со слов Ибн Аббаса. См. хадисы 30 и 31 из сорока хадисов, приведённых Ибн Хаджаром во второй главе "Саваик".

4 Хаким привёл этот хадис на странице 147 третьей части "Мустадрак" и назвал его достоверным. Захаби также упомянул его в книге "Талхис" и признал его достоверность.

5 Этот и последующий хадисы, т.е. хадис Ибн Аббаса, приведены Хакемом на странице 140 третьей части "Мустадрак". Захаби упомянул оба хадиса в книге "Талхис" и отметил их достоверность согласно условиям Бухари и Муслима.

6 Хакем привёл этот хадис на странице 122 третьей части "Мустадрак" и отметил, что он достоверен согласно условиям шейхов Бухари и Муслима, которые сами не привели его. Захаби также признал хадис достоверным и отметил это, приведя хадис в книге "Талхис". Имам Ахмад Ханбал также упомянул этот хадис со слов Абу-Саида Хедри на страницах 33 и 82 третьей части "Маснад", Бейхаки - в книге "Ша'б аль-иман", Сайд ибн Мансур - в книге "Сенан", Абу-Наим г в книге "Хелия", а Абу-Я'ла - в книге "Сенан". Это хадис 2585, приведённый на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль".

1 Хакем привёл этот хадис на странице 139 в двух версиях, а также следующий хадис в третьей части "Мустадрак11.

2 Согласно утверждению Ибн Асакира, это хадис 2588, приведённый на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль".

3 Дейлами привёл этот хадис. Об этом упомянуто на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль".

4 Как указано на странице 155 шестой части "Кенз аль-уммаль", Табарани привёл этот хадис в своей книге "Кабир".

5 Это Ибн Аби-Ахзар, называемый Ибн Саканом. Этот хадис приведён с его слов через Хариса ибн Хасирата, Джабира Джа'фи, имама Багира (да будет мир с ним!), его отца Зейноль-Абедина (да будет мир с ним!). Ибн Сакан отметил, что этот хадис не известен среди соратников пророка. Всё это упомянуто Аскалани в биографии Ахзара в книге "Аль-исабат". Даркатни также привёл этот хадис в книге "Аль-афрад" и заявил, что он упомянут лишь Джабиром Джа'фи, который является рафизитом.

6 Абу-Наим привёл этот хадис со слов Муаза, а следующий хадис - со слов Абу-Саида в книге "Халият аль-оулиа". Оба хадиса можно найти на странице 156 шестой части "Кенз аль-уммаль".

1 Хакем привёл этот хадис на странице 107 книги "Мустадрак".

2 Хадис упомянут Ибн Асакиром и другими суннитскими писателями.

3 Это хадис, приведённый Ибн Асакиром.

4 Суннитские писатели передали зтот хадис со слов Ибн Айаша. Ты найдёшь его в книге "Саваик".

5 Салфи привёл этот хадис в книге "Аль-тиуриат", а Ибн Хаджар -в книге "Саваик".

1 Изречений подобного рода множество. Это отмечено Ибн Хаджаром в начале первой главы "Саваик", на странице 72.

2 Об этом упомянуто в письмах 20, 26, 36 и 40.

3 Хакем привёл этот хадис на странице 124 третьей части "Мустадрак", а Захаби - на той же странице "Талхис", отметив его достоверность. Кто же не знает, что Али и Коран не отделимы? Об этом свидетельствует достоверный хадис "Сакалайн". См. восьмое письмо и признай право имама и главы семейства пророка.

4 Хатиб привёл этот хадис со слов Бара, а Дейламат - со слов Ибн Аббаса. Ибн Хаджар упомянул о нём на странице 75 книги "Саваик". См. хадис 35 из сорока хадисов, приведённых в девятой части второй главы "Саваик".

1 Это хадис 6133, приведённый на странице 405 шестой части "Кенз аль-уммаль". Для тебя достаточно того, что Али в аяте "Мубахила" уподобился самому пророку Аллаха, как об этом упомянул Фахр Рази на странице 488 второй части своего великого комментария "Мафатих аль-гейб".

1 Компетентность источника признана многими известными суннитами. Даже Ибн Хаджар признал его компетентность, приведя этот хадис на странице 25 пятой части "Саваик" со слов Табарани и других.

2 Пророк сообщил о приближении своей смерти, чтобы отметить, что наступило время назначения халифа после него и что он не может отложить зто дело, потому что смерть может настичь его прежде, чем он решит эту очень важную для его уммы проблему.

3 Подобного рода объявление о халифате брата пророка могло не понравиться завистникам и лицемерам, которые сами желали стать халифами. Пророк хотел таким образом воспрепятствовать их злословию до открытого объявления об этом. Поэтому сказал, что обязан сделать это. Он хотел, чтобы они знали, что он выполняет волю Аллаха, и с него строго спросится за это.

Об этом упомянул Вахеди в книге "Асбаб аннузул", где отметил, что аят "О, посланник Божий, ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой..." ниспослан в день Кадира Хом и касается Али ибн Абу-Талиба.

4 Дейлами и другие предположили, что, согласно хадису со слов Ибн Сайда, пророк хотел указать этим на аят "Держите их в Судный День, пока они не будут опрошены". Комментарий этого аята таков: Держите их, пока они не будут опрошены о правлении Али. Имам Вахеди также заявил: "Они будут опрошены о руководстве Али и его семейства. Таким образом, словами "на вас возложена обязанность" пророк предостерёг людей от непризнания его завещания и руководства Али.

5 Вникни в суть этой проповеди. Каждый поразмысливший над ней поймёт, что этой проповедью пророк хотел сказать, что руководство Али является одним из основных принципов религии, ибо вначале его светлость спросил: "Разве вы не свидетельствуете, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед - Его раб и посланник?" Затем он продолжил, чтобы удостоверится в признании ими Судного Дня и оживления мертвецов. И только после этого затронул вопрос руководства, чтобы объявить, что этот вопрос равен по своему значению упомянутым, и люди должны признать его. Всё это совершенно ясно для каждого, кто знаком с методикой и смыслом речи.

6 Слово "вали" означает здесь "имеющий право распоряжаться". Поэтому смысл изречения таков: "Аллах распоряжается мной более, чем я самим собой, а я распоряжаюсь правоверными более, чем они сами собой. Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я."

1 В этих выражениях хадис изложен Табарани, Ибн Джариром, Хакимом, Тармази со слов Зейда ибн Аркана. Ибн Хаджар и другие в точности привели хадис со слов Табарани и признали его достоверным. См. стр. 25 "Саваик".

1 Из вопроса Абу-Туфейла явствует, что он удивлён тем, что мусульмане, зная о событии в Кадире Хом, отвернулись от Али (да будет мир с ним!). Чувствуется, что он сомневается насчёт достоверности этого предания. Поэтому, услышав его от Зейда, спрашивает его, слышал ли он сам эти слова от пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Он удивляется, когда Зейд отвечает ему, что среди тех людей не было ни одного человека, который не видел бы всё своими глазами и не слышал бы своими ушами. Тогда Абу-Туфейл понял, что история халифата была такой, какой её описывал поэт:

"В день деревьев, деревьев Кадира Хом

Он открыто указал на халифат.

Я не видел подобного дня

И не видел права, которое так открыто попиралось.

Но те люди превратили его в сделку,

Дороже которой я никогда не видел."

1 Из серии стихотворений, сказанных в ответ Валиду ибн Акабат ибн Аби-Муиту и приведённых Мухаммед-Махмудом Рафэи в предисловии к книге "Хашемиты", на странице 8.

1 С точки зрения шиитов, этот аят вне всяких сомнений касается руководства Али, о котором пророк объявил в Кадир Хоме. Существует множество преданий непорочных имамов (да будет мир с ними!) в этой связи. По поводу других источников можно указать на имама Вахеди, который в комментариях к этому аяту из суры "Трапеза" на странице 150 своей книги "Асбаб аннузул" привёл этот хадис из двух достоверных источников. Со слов Атии и Абу-Саида он отметил, что аят "О, посланник (Божий)! Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой." ниспослал в Кадир Хоме и касается Али ибн Абу-Талиба. Поэтому Хафиз Абу-Наим в комментарии к этому аяту в своей книге "Нузул ал-Коран" привёл этот хадис из двух источников: со слов Абу-Саида и Абу-Рафе. Имам Ибрахим ибн Мухаммед Хумавини Шафэи также привёл этот хадис в своей книге "Аль-фараид" со слов Абу-Хурайры. Имам Абу-Исхак Са'лаби также указал на хадис со ссылкой на два компетентных источника в разъяснениях к аяту в своём комментарии "Кабир".

2 По поводу сказанного существует множество достоверных хадисов непорочных имамов, хотя Бухари заявил, что этот аят ниспослан в день Арафы.

1 Ахмад Зейни в своей книге "Аль-сират аль-набавия" касательно прощального хаджа пишет:

"Пророк покинул Медину в сопровождении девяноста тысяч, а, согласно другому преданию, 124 тысяч человек." В некоторых источниках число сопровождавших пророка указано ещё больше. Он добавляет: "Столько людей покинули Медину. Число людей, совершивших вместе с ним обряды паломничества, намного превосходило указанное." Отсюда выясняется, что число свидетелей хадиса Кадир превышает сто тысяч.

2 Это хадис 15, упомянутый мной в сорок восьмом письме.

1 Имам Али (да будет мир с ним!) спросил его: "Почему ты не встал с соратниками пророка Аллаха и не засвидетельствовал то, что видел?" Он ответил: "Эх, предводитель правоверных, я стар и многое позабыл." Али сказал: "Если ты лжёшь, пусть Аллах пошлёт тебе экзему, чтобы даже твоя чалма не смогла скрыть её." Не успел Анас подняться со своего места, как всё его лицо покрылось пятнами экземы. Впоследствии он повторял: "Это проклятие праведного раба Аллаха."

1 Ибн Асир при описании событий 352 года в своей книге "Камель", на странице 181 восьмой части, пишет: "18 зихаджа этого года Муаззиз-аддоуле приказал украсить город Багдад, радоваться и веселиться, открыть рынок как в праздничные дни. Всё это было по случаю праздника Кадир Хом. В этот день отовсюду доносились звуки горна и трубы. Это был запоминающийся день."

2 Поэт Камит ибн Зейд сказал:

"В день древа, древа Кадир Хом Открыл он тайну халифата. О, если б подчинились!"

Абу-Тамам включил в свой замечательный сборник следующие строки:

В день Кадира жаждущие правду смогли узреть её открыто.

Они нашли её без всяких покрывал.

Пророк Аллаха дал им приглашение,

Призвал к добру, предостерёг от зла.

Взяв за руку его, он объявил,