Geum.ru

О руководстве имама али в письмах

Вид материалаДокументы
Письмо сто пятое
Письмо сто шестое
Подобный материал:
1   ...   50   51   52   53   54   55   56   57   ...   62

ПИСЬМО СТО ПЯТОЕ


16/рабиоссани/1330

Было бы хорошо, если бы ты в совершенстве раскрыл эту тему и указал другие доводы, помимо сказанных имамом Али и её светлостью Захрой (да будет мир с ними!). Я признаю твоё превосходство в этом.

С

ПИСЬМО СТО ШЕСТОЕ


18/рабиоссани/1330

1 - Доводы Ибн Аббаса.

2 - Доводы Хасана и Хусейна (да будет мир с ними!).

3 - Доводы великих шиитов, соратников пророка.

4 - Их доводы касательно завещания пророка.

1 - Привлекаю твоё внимание к разговору между Ибн Аббасом и Умаром. Однажды Умар спросил Аббаса: "Знаешь ли ты, Аббас, почему ваши родственники после кончины Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) лишили вас вашего права?" Ибн Аббас, не желавший отвечать на этот вопрос, сказал: "Если даже я не знаю об этом, это известно предводителю правоверных." Умар сказал: "Они не хотели, чтобы вам принадлежали и пророчество, и халифат. Тогда вы очень обрадовались бы и стали бы чинить насилие. Поэтому курайшиты пожелали захватить халифат и преуспели в этом деле." Ибн Аббас ответил: "Если позволишь мне говорить и не проявишь своего гнева, я отвечу тебе." Умар приказал: "Говори!"

Аббас сказал: "По поводу твоего утверждения о том, что курайшиты пожелали захватить халифат и преуспели в этом деле, должен сказать, что если это право дано им Аллахом, их действия совершенно правильны. Они не должны быть лишены этого права и стать предметом зависти.

Если они не желали, чтобы нам принадлежали и пророчество, и халифат, в таком случае к ним можно отнести следующий аят: "И это им за то, что откровения Господни ненавидят. Он сделает бесплодными дела их."1

Умар сказал: "Жаль, сын Аббаса! О тебе мне сообщили такое, что я не хотел услышать от тебя самого. Этим ты уничтожил своё значение в моих глазах." Ибн Аббас спросил: "Что тебе сказали? Если я сказал истину, то это не должно умалить моё значение в твоих глазах. Если это ложь, то такой человек, как я, отдалил от себя неправду." Умар ответил: "Мне сообщили, что ты сказал, будто бы халифат был отклонён от своего центра из-за зависти, несправедливости и жестокости." Ибн Аббас сказал: "То, что это случилось в результате жестокости, ясно и умному, и глупцу. А зависти подвергался даже Адам, как подвергаемся ей мы, его потомки." Умар воскликнул: "Жаль! Жаль! Клянусь Аллахом, сердца Хашемидов полны зависти, которая никогда не иссякнет!" Ибн Аббас ответил: "Не говори так о сердцах,2 с которых Аллах снял скверну и которые очистил полным очищением!"3

В другом разговоре, происшедшем между ними, Умар спросил Ибн Аббаса: "Как поживает сын твоего дяди?" Ибн Аббас, подумав, что Умар спрашивает об Абдулле Джафаре, ответил: "Он живёт вместе со своими товарищами." Умар сказал: "Я говорю не о нём, а о главе вашего семейства." Ибн Аббас ответил: "Я оставил его берущим воду из колодца и читающим Коран." Умар сказал: "Пусть кровь всех пожертвованных верблюдов падёт на тебя, если не скажешь правду на мой следующий вопрос! Помышляет ли он до сих пор о халифате?" Ибн Аббас ответил: "Да." Умар спросил: "Он думает, что пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) назначил его халифом?" Ибн Аббас ответил: "Скажу больше. Я спросил своего отца об этом утверждении Али. Отец ответил, что он прав." Умар сказал: "Пророк в своих словах уделял ему большое внимание, однако эти слова не доказывают правдивость его утверждений. Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) иногда хотел проверить мусульман, предоставляя Али право на халифат. Он намеревался перед смертью открыто указать его имя, однако я помешал этому."4

В третьем разговоре между Умаром и Ибн Аббасом Умар сказал: "Я вижу твоего друга удручённым." Ибн Аббас ответил: "Тогда верни ему право, которое насилу отобрано у него." Умар отнял руку у Ибн Аббаса и ушёл. Целый час он разговаривал с самим собой, а затем вернулся и сказал: "Ибн Аббас, я не думаю, что причина лишения его прав заключалась в чём-то другом, кроме его унижения его же родственниками." Ибн Аббас ответил: "Клянусь Аллахом, что Аллах и Его пророк не унизили его тогда, когда приказали отобрать суру "Бираат" у твоего друга." Умар отвернулся от Ибн Аббаса и быстро удалился.1

Мудрец уммы, язык Хашемидов, сын дяди пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) Абдулла ибн Аббас очень часто вступал в такого рода разговоры. В двадцать шестом письме я упомянул его доводы, сказанные в ответ враждовавшей с Али группе. Тогда он перечислил им свыше десяти качеств, которыми обладал лишь его светлость. В этом хадисе говорилось, что пророк спросил своих двоюродных братьев: "Кто из вас готов помогать мне и сопровождать меня в этом и загробном мирах?" Никто не ответил. Один лишь Али (да будет мир с ним!) сказал: "Я буду сопровождать тебя в этом и загробном мирах." Его светлость сказал Али: "Ты мой друг в этом и загробном мирах."

Ибн Аббас рассказывал, что когда пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) покидал Медину, отправляясь на сражение Табук, Али (да будет мир с ним!) спросил его: "Буду ли я сопровождать тебя в этом сражении?" Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) ответил: "Нет." Али (да будет мир с ним!) заплакал. Пророк сказал ему: "Разве ты не доволен тем, что являешься для меня как Харун для Моисея, с той разницей, что после меня не будет пророка? В моё отсутствие лишь ты достоин быть халифом и моим преемником." По словам Ибн Аббаса, пророк добавил: "Ты будешь предводителем всех правоверных после меня." Его светлость также заявил: "Али - повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я."

2 - Многие члены семейства Хашеидов в те времена приводили подобного рода аргументы. Даже Хасан ибн Али (да будет мир с ним!), увидев Абу-Бекра на минбаре пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), подошёл к нему и сказал: "Спустись с места моего отца!" Хусейн (да будет мир с ним!) обратился с этими же словами к Умару, увидев его на минбаре.2

3 - В книгах шиитских писателей приведены многие доводы Хашемидов и их друзей на эту тему. Интересующиеся этими доводами могут обратиться к упомянутым книгам. Здесь достаточно упомянуть, что Табарси в своей книге "Ихтиджадж" привёл доводы со слов таких людей, как Халед ибн Сайд ибн Ас Омейяд,3 Салман Фарси, Абу-Дар Гаффари, Аммар Ясир, Мекдад, Бурид Ислими, Абул-Хейсам ибн Тейхан, Сахл и Усман ибн Ханиф, Хазимат ибн Сабит Зул-шахадатейн, Аби ибн Ка'б, Абу-Айуб Ансари и другие.

Изучившие хадисы семейства пророка и жизнь соратников имамов поймут, что они пользовались любой возможностью, чтобы в тех трудных условиях привести свои доводы открыто или двусмысленно, резко или мягко, устно или письменно, в виде стихотворения или прозы.

4 - Они неоднократно указывали на завещание пророка и ссылались на него.

Когда Абу-Бекр хотел отправить войско в Сирию, он повязал знамя для Сайда ибн Аса и отправил его к его дому. Умар сказал Абу-Бекру: "Ты назначаешь Сайда командиром, в то время как он сказал о тебе те слова?" После долгих уговоров Умара Абу-Бекр в конце концов отправил Абу-Арви Дуси со следующим посланием: "Халиф пророка Аллаха приказывает тебе вернуть наше знамя." Сайд вернул знамя и сказал: "Ваше назначение не обрадовало меня, чтобы ваш отзыв мог меня огорчить." Абу-Бекр пришёл в дом Сайда и принёс ему свои извинения, попросив его не говорить об этом Умару.

Все те, кто упомянул об отправлении войска в Сирию, указали на эту историю.

Ш