Быт, традиции, культура
| Вид материала | Документы |
- Элективный курс по истории России в 9 классе Тема: «Быт и традиции русского народа», 53.94kb.
- Лекция культура дохристианской финляндии, 212.92kb.
- Тема : Народы Севера России. Традиции, культура и быт, 89.96kb.
- Воспитание учащихся на традициях русского народа, 26.4kb.
- Программа поездки 1-й день 08: 00 Отъезд группы из Ильичевска на комфортабельном микроавтобусе, 19.01kb.
- Культура и быт XVI, 32.13kb.
- «Эллинизм: культура, традиции и язык в российской государственности и в социуме Сибири», 22.54kb.
- Введение: Быт и культура, 187.89kb.
- Программа научно-практической конференции «Сямозерье история, быт, культура» 2-3 апреля, 36.93kb.
- Музей Кочевой культуры, 34.29kb.
Что есть в характере кубинцев такого, что позволило кубинскому социализму просуществовать более полувека, несмотря на значительные трудности, приведшие к краху других социалистических экспериментов? Безусловно, это не просто случайность. Народ, который сумел освободиться от власти рабовладельцев, испанцев и Батисты, смог бы сбросить с себя и режим Кастро. Это также нельзя объяснить отсутствием альтернативных вариантов развития; на протяжении долгого времени на Кубе в зачаточном состоянии существовал неолиберальный коммунизм. Тем не менее, осторожные попытки усвоить капиталистические методы, которые можно наблюдать на протяжении последних лет, навряд ли можно расценивать как паническое бегство в руки большого бизнеса. Есть мнение, что сплоченность кубинского общества основывается лишь на личностных качествах Фиделя Кастро, однако немало людей усматривают в таком в таком заявлении слишком много от лозунга.
В этой главе мы постараемся выявить те черты кубинского народа, которые помогут нам понять, почему кубинское общество со всеми его сложностями продолжает активно развиваться, и противоречия, сделавшие Кубу, по словам писателя Дамиана Х. Фернандеса, «ускользающей нацией, зажатой между высокими идеалами и глубокой неудовлетворенностью».
Дух революции
Патриотизм
«Cuba, gue linda es Cuba! » - «О Куба, как прекрасна Куба!» - так поется в песне, которую можно считать неофициальным гимном Кубы. И эта строка полностью отражает присущий кубинцам патриотизм. Они действительно преданы своей стране, и большинство из них даже не может себе представить, зачем жить где-либо еще. Хотя, конечно, многие из них как раз и живут в других местах – в американских «малых Гаванах», жители которых изо всех сил пытаются воспроизвести внешний облик, звуки и все детали кубинской жизни. Корни национализма уходят глубже, чем просто приверженность социализму. Это является одной из характеристик cubania – дух Кубы и ее жителей, который знаменитый ученый Фернандо Ортис (1880 – 1969 гг.) определил как осознание себя кубинцем и постоянное желание быть им, что гораздо важнее факта обладания кубинским паспортом или свидетельством о рождении. Именно поэтому образ Марти так сильно задевает чувства кубинцев, где бы они ни находились.
Граждане Кубы также сильно гордятся достижениями революции. Даже критики правительства в действительности не хотели бы лишиться каких-либо социальных и культурных достижений. Поскольку молодежь не может уже представить себе жизнь без бесплатного образования и системы здравоохранения, но она выражает недовольство другими проблемами: отсутствием гибкости в политике и разного рода рыночных товаров. Они тяготеют к группе граждан, наиболее цинично настроенных по отношению к правительству. Тенденции к обвинению отдельных личностей, а не социальных органов или институтов, или же наоборот, осуждению одной определенной организации, повсеместны. Кубинцы часто высказываются в поддержку Кастро, однако протестуют против партии и «бюрократии». Или, например, они выражают свою ненависть к священникам, а не к церкви в целом.
Ужесточения «особого периода» привели к неоднозначной эмоциональной реакции жителей страны. Многие кубинцы в жизни беззаветно преданы идеалам социалистического режима и того общества, которое на нем базируется. Они считают, что недостаток материальных благ компенсируется их общекультурным благосостоянием и предпочитают испытывать целый ряд лишений, оставаясь на родине, тому, чтобы искать богатство за границей. Многие из них крайне экономно относятся к доходам, балансируя на грани легальности или используя частные услуги, вместо государственных, и крайне осторожно оценивают саму возможность пользоваться частными, а не государственными услугами. С другой стороны, существуют группы непримиримых диссидентов и весь спектр взглядов и настроений между этими двумя полюсами. Единственное, что можно выявить в качестве общего правила, это яростная убежденность каждого кубинца в правильности занимаемой им позиции. В этом высоко политизированном обществе никто не остается нейтральным.
Национальные герои и символы
Образ Марти – символ родины (patria) для каждого кубинца, к нему апеллируют как правительственные круги, так и эмигранты. Кубинские изгнанники назвали в его честь радиостанцию, с которой звучит острая критика режима Кастро. В то же время правительство обращается Марти, взывая к патриотическим чувствам граждан. Самого Кастро до сих пор боготворят многие кубинцы, прежде всего большое количество людей пожилого возраста – целое поколение, которое он освободил. Однако ряд источников намекает на то, что многие выражают ненависть к Кастро в узком кругу и демонстрируют восхищение его личностью на публике. Делают они это исключительно из страха. Подобного рода предположения, по сути, невозможно ни доказать, ни опровергнуть.
Другой национальный герой, чье имя без конца упоминается не только в средствах официальной пропаганды, но и в будничных разговорах, - это Че Гевара. Постоянный рефрен оппонентов Фиделя Кастро – «нам нужен новый Че».
Чувство общности и кооперативность
Присущее кубинцам чувство принадлежности к коллективу, которое у них было сильно развито еще в дореволюционную эпоху, возросло с 1959 года не только благодаря активности районных комитетов и социальных организаций, но и из-за общности трагического прошлого, - как зажиточных, так и неимущих граждан страны. В частности, неожиданное резкое падение уровня жизни после 1989 года, отразившееся на жизни каждого, скорее сплотило граждан, чем привело к ожидаемому исчезновению кубинского общества как такового. Иностранные гости, как правило, находятся под большим впечатлением от царящей на Кубе атмосфере единства и той легкости, с которой многие кубинцы отдают предпочтение общим интересам перед личными. Особое значение имеет чувство добрососедства, поскольку именно в своем непосредственном окружении люди наиболее естественным образом кооперируются, помогают другим и ухаживают друг за другом.
Кубинцы относятся друг к другу, а также к гостям страны, с уважением, но без особой почтительности. По-прежнему широко используется революционная форма обращения – companero (товарищ). Кубинцы могут стремиться к денежному достатку или к определенному уровню комфорта, однако, как правило, они не гонятся за социальным статусом и невзыскательны. Разница между много и мало зарабатывающими кубинцами остается относительно небольшой, хотя сейчас увеличивается.
Учитывая абсолютное неравноправие слоев дореволюционного общества 1959 года, эти равенство и дух общности можно по меньшей мере частично причислить к достижениям революции, нацеленной на уравнение классов, рас и полов.
Критика
Парадоксально, однако, несмотря на национальный патриотизм, многие кубинцы проявляют необыкновенную мобильность. Тот факт, что большинство оппозиционеров режиму Фиделя Кастро уезжает из страны вместо того, чтобы оставаться на местах и организовывать внутреннюю оппозицию, возможно, является одной из причин его живучести. Оппозиция внутри страны не отличается особой организованностью и поэтому не обладает особым влиянием. Несмотря на то что вы можете услышать от местных жителей поток жалоб, достаточно сложно обнаружить объективное свидетельство существования «оппозиционного» движения. И не только потому, что кубинцы чрезвычайно экспрессивно выражают свои эмоции, но и из-за национальной склонности к секретности и одновременно экзальтированности. Большой талант к двуличности кубинцев отмечен многими авторами: никто не является в полной мере тем, кем кажется; многие местные жители так или иначе связаны с органами безопасности, и в качестве постороннего посетителя вам будет очень нелегко выяснить, кто или как.
Критика бюрократии
Реальное диссидентство, служащее причиной ареста, - совсем не то же самое, что непрестанное ворчание по поводу действий правительства и бюрократии в первую очередь, которое с 1960-х годов можно считать чуть ли не национальным видом спорта. Кубинцам свойственно обвинять тупых, подчиненных букве закона чиновников в любой возникающей проблеме, если она не связана с американским эмбарго. И в то же время сами они могут быть бюрократичны до фанатизма, как только оказываются на своем рабочем посту. Спросите любого, кто слоняется по гаванскому аэропорту в ожидании получения печати на нестандартную визу.
Сам Фидель Кастро выражал недовольство деятельностью бюрократов, в частности в своей речи в Национальной ассамблее в 1993 году, где высказал пожелание, чтобы гражданские органы власти проводили более гибкую политику. Царящий в бюрократических кругах абсурд является основной темой сатирических фильмов, таких как Смерть бюрократа (1966) и Гуантанамера (1995).
На самом деле кубинцы все время, так или иначе, потешаются над особенностями жизни в своей отчизне, изобретая бесконечные способы обхождения закона или попросту ее игнорируя. Очевидным примером тому могут послужить целые легионы кубинцев, предлагающих различные виды услуг приезжим туристам, хотя это абсолютно противозаконно. Общая тенденция к анархизму восходит к ранним рабочим движениями влиянию испанских иммигрантов, анархистов-синдикалистов в первые годы ХХ века. Все это во многом послужило сдерживающим фактором в развитии кубинского варианта социализма.
Мультикультурное государство
Куба – настоящий котел, в котором сплавились разные народы, ее населяют потомки испанских завоевателей, а впоследствии и испанских иммигрантов, французских беженцев, африканских рабов, китайских наемных рабочих и многих других, в том числе и местного племени таино. Браки между представителями разных народностей были широко распространены на протяжении веков, так что более 70 % населения принадлежат к смешанной расе. Во многом благодаря столь разнообразному историческому наследию и возникла уникальная кубинская культура.
Одной из первых мер, предпринятых революционерами, стало провозглашение равенства рас, и законодательное запрещение расовой дискриминации быстро вошло в ежедневную практику. Те пожилые чернокожие кубинцы, которым довелось жить во время этих перемен, до сих пор горячо благодарят Фиделя Кастро за это. Однако, несмотря на официальное отсутствие расовой дискриминации, на самом деле она более чем реальна. Революция предоставила чернокожим кубинцам право на медицинское обслуживание, образование и дальнейшее трудоустройство, однако несмотря на эмиграцию многих процветающих кубинцев, все равно у власти на Кубе находятся белые. Почти все лидеры революции были белыми. И по сей день большинство чернокожих кубинцев не занимает высоких постов, хотя есть несколько набирающих силу политиков и многоуважаемых специалистов. Известно, что чернокожим кубинцам гораздо сложнее получить работу, чем белым наиболее хорошо оплачиваемой туристической сфере. Молодые чернокожие мужчины (как кубинцы, так и иностранцы!) гораздо чаще подвергаются проверке полицией.
Вплоть до недавнего времени на вопрос о расовом различии на Кубе было наложено своего рода табу и, поскольку антирасистское законодательство запрещало существование клубов или других общественных мест, предназначенных только для белых, то подобной возможности не было и у черных. Так что коллективное обсуждение черными вопросов расовой дискриминации было затруднительно. До сих пор высказываются относительно того, что любое публичное обсуждение расовых проблем может угрожать национальному единству, которое правительство считает необходимым условием борьбы с США. Однако, примерно с 1988 года, в управленческих и академических кругах Кубы предпринимались попытки выявить причины столь медленного исчезновения расовых стереотипов и дискриминации в столь, казалось бы, эгалитарном обществе. Присутствие Кастро на Всемирной конференции ООН, посвященной проблемам расизма (Дурбан, 2001), вероятно, послужит для государственной политики толчком в нужном направлении. В последние годы проводятся тематические выставки и конференции, а чернокожая молодежь использует рэп для выражения протеста против расизма и пожелания всеобщего равенства.
Отношение к религии
Католицизму удалось выжить без особых потерь во время коммунистических репрессий. Но впрочем, на Кубе эта мировая религия никогда не была так сильно развита, как в других странах Латинской Америки. В частности, католицизм практически не затронул чернокожее население страны из-за огромной популярности афро-кубинских культов. Несмотря на то что в кубинской конституции декларируется: «Государство признает, уважает и гарантирует религиозную свободу», на практике церковь с трудом влачила свое существование на протяжении почти сорока лет. Вскоре после событий 1959 года церковь стала центром оппозиции режиму Фиделя Кастро, что впоследствии привело к закрытию церковных школ, многих церквей и уменьшению числа духовенства. Тем же ограничениям подверглись протестантские церкви, и даже синагоги.
Однако с момента официального признания церкви в 1998 году количество кубинцев, выражающих интерес к католическим службам и религиозным ценностям, постепенно растет. В лоно церкви возвращается те, кто отрицал или скрывал свою приверженность католицизму. В гораздо лучшем положении оказались протестантские общины – баптисты, методисты, квакеры и пятидесятники, хотя свидетели Иеговы были запрещены еще в 1975 году. Жесткие ограничения на протяжении многих лет налагались и на иудейскую конфессию. Большинство кубинских евреев из пятнадцати тысяч, проживавших в стране, покинули ее сразу после прихода к власти Фиделя Кастро. Однако в наше время также наблюдается и возрождение иудаизма. В Гаване и Камагуэе действуют несколько синагог. Мусульманское сообщество гораздо больше, главным образом, за счет выходцев из Ливана.
К сожалению, уже появилась информация о том, что возрожденная католическая церковь Кубы начинает отдаляться от социальных забот и помощи бедным, и что органы безопасности продолжают следить за церковными службами. Как бы то ни было, судя по всему, церковь готовится завоевать место на политической арене. В сентябре 2003 года кубинские епископы выбрали праздник – день повсеместно почитаемой Девы из Эль-Кобре, исторически связанный с освободительной борьбой, для издания послания к своей епархии, критикующего современную политику государства.
Кубинская религия
Религия племени йоруба проникла на Кубу на рабовладельческих кораблях. За многие столетия она превратилась в афро-кубинскую религию, общераспространенное название которой сантерия. На протяжении долгого времени она была ограничена рамками крестьянских общин, однако теперь сантерия исповедуется по всей стране кубинцами любого цвета кожи, возраста политической ориентации и образа жизни – от простых фермеров до государственных министров. Для большого количества людей эта религия служит своего рода жизненным ориентиром. Афро-кубинская культура в значительной степени наполнена религиозным содержанием, что в потенциале противоречит призыву революционеров к секуляризму.
Афро-кубинская религия начала приобретать известность в остальном мире после того, как правительство осознало, что она представляет культурный интерес для иностранцев. Так, например, танцы абакуа вошли в репертуар национальных фольклорных ансамблей. Теперь иностранцы приглашаются в качестве гостей на церемонии сантерии, а книги об афро-кубинском культе все чаще появляются на полках в магазинах. Сейчас возрастает движение по отделению афро-кубинской религии от фольклора, очищению ее от форм христианского синкретизма и возрождению ее оригинальных представлений и традиционных практик.
Гендерный вопрос
Распространенный среди туристов, особенно мужского пола, образ Кубы – это свободная страна, где секс всегда на повестке дня, а женщины откровенные и страстные. Действительно, можно согласиться с тем, что кубинцы часто и открыто говорят о сексе, как и о большинстве вопросов. Однако не следует забывать, что в данной области превалирует мачизм. В то же время рамки интимных отношений во многом определяются стремлением партии к уравнению женщин и мужчин в правах. Отсюда высокий процент разводов, гражданских браков, а возможность абортов облегчает отношение кубинцев к добрачным или внебрачным связям. Женщины обладают гораздо большей степенью независимости, чем это принято в большинстве развивающихся стран. Они могут зарабатывать, делать карьеру. Государство заботится о детях, так что кубинкам нет необходимости жить с неподходящим партнером по материальным причинам. И вместе с тем кубинцы считают семейную жизнь чрезвычайно важной. Местная культура идеализирует потомство и материнство, так что большинство молодых женщин хочет найти спутника жизни и создать семью. Те женщины, которые занимаются проституцией, как правило, делают это из-за сильной нужды в деньгах.
Кубинский вариант мачизма считается худшим в Латинской Америке. Историческое объяснение этому можно найти в сравнительно недавней отмене рабства, при которой женщины считались собственностью, и их хозяева имели над ними сексуальную власть. Маскулинная культура нескольких партнерш и частые случаи домашнего насилия остаются превалирующими, несмотря на законодательство и проводимую политику равенства, например Семейный кодекс 1975 года. Позднее внимание общественности привлекли случаи домашнего насилия, участившиеся из-за ухудшения общей экономической ситуации.
Несмотря на то что национальная женская организация ( Federacion de Mujeres Cubanas, или FMC) явила огромную активность в предоставлении женщинам образования и равных условий труда, ее политика в целом определяется партийной линией. Организация осудила новый рост проституции в стране, не упоминая тех экономических факторов, которые заставили женщин вести себя подобным образом.
Несмотря на некоторое смягчение государственной политики по отношению к гомосексуализму, на Кубе до сих пор распространены ни на чем не основанные и малограмотные представления и предрассудки относительно геев и лесбиянок, особенно среди гетеросексуальных мужчин.
Отношение к иностранцам
Кубинцы неизменно дружелюбны по отношению к зарубежным гостям, что вызывает изумление, учитывая тот факт, что развитие туристической сферы ведет к новому ограничению для них доступа для них доступа в мир богатых. С иностранцами здесь обращаются с чрезвычайным интересом и любопытством. На протяжении многих лет кубинцы находились в тесном контакте с теми нациями, о которых на Западе тогда знали немного – с русскими, болгарами, чехами, югославами и восточными немцами. Однако, несмотря на то что Советский Союз вытягивал Кубу из экономического кризиса на протяжении трех десятилетий, особых чувств ее граждане к восточным европейцам, особенно к русским, или к их культуре никогда не испытывали. В неофициальной обстановке они служили мишенью для насмешек. В то же время кубинцы чувствовали себя отрезанными от западноевропейской культуры, и любой приезжий подвергался безжалостному допросу. До сих пор ситуация не изменилась.
Наибольшую культурную близость кубинцы чувствуют с латиноамериканцами и жителями Америки. Отношение к латиноамериканцам сильно дифференцировано и в основном определяется политикой каждой отдельной страны. Оплотом солидарности считается Мексика. Однако в целом среди кубинцев распространено мнение о том, что в вопросах образования, медицины и социального обеспечения в их стране положение гораздо лучше, чем в других, поэтому к остальным они относятся с некоторой долей превосходства.
В культурном плане Куба тесно связана со странами Карибского региона. Для многих чернокожих и потомков смешанных браков Африка представляется землей отцов, и рост афро-кубинских учений отражает важность этого наследия.
Нет ничего удивительного в том, что отношение кубинцев к Америке совсем непростое. В то время как политическая оппозиция к политике США – один из факторов объединения граждан Кубы, их мнение о самих американцах далеко неоднозначное. Известие об урагане Катрин (2005 г.) вызвало у кубинцев чувство солидарности с малоимущим и, прежде всего черным населением пораженных районов страны. На самом деле, почти у каждого кубинца родственники или друзья живут в Штатах, а кубинская культура испытала сильное американское влияние за годы американской колонизации, когда была построена наибольшая часть эксплуатируемой сейчас городской инфраструктуры. Культурные симпатии, в частности, проявляются в повальном увлечении бейсболом (beisbol) и в использовании американских словечек, например, cbevy для городского такси. Кубинцев буквально завораживает ассортимент американских товаров.
Юмор
Хотя неверно было бы утверждать вслед за одним из обозревателей, что кубинцы вообще отказываются воспринимать что-либо всерьез, они действительно относятся к лишениям последних лет и политическим ограничениям с немалой долей дерзкого сарказма. Cboteo (вышучивание или высмеивание) относится к длительной традиции политической сатиры, которая одновременно позволяет комментировать происходящее, и дает выход страстям. Любые важные политические события, как, например, визит Папы в страну в 1998 году, порождают невероятное количество шуток и анекдотов, звучащих во всех уголках страны. Есть разные точки зрения на то, насколько рискованными являются шутки по поводу национальных лидеров (если, конечно, они не проникнуты безумной любовью к ним). Но вам, безусловно, позволено вышучивать бюрократию, транспортные пробки, экономический кризис, качество, доступность продуктов питания и т.д. Кубинцы обожают игру и нередко наделяют людей причудливыми прозвищами. В Кубе живут потрясающие мастера политической карикатуры, острие которой в основном нацелено на Соединенные Штаты. Однако в качестве иностранного гостя вам крайне не рекомендуется высмеивать национальных лидеров или партийно-революционную идеологию.
Все что ни делается, к лучшему
Наконец, на протяжении своей истории кубинцы отличались невероятной изобретательностью. Все жители острова отличаются большим мастерством в создании и починке всевозможных вещей, благодаря чему они вышли из «особого периода» победителями. В качестве классического примера можно привести использование в течение более полувека на улицах страны старинных марок американских машин при полном отсутствии запасных деталей. Однако еще лучше кубинская изобретательность проявилась в предприятиях по защите окружающей среды, утилизации и, в первую очередь, в достижениях органической агрокультуры. Этим сферам хозяйства «особый период» пошел на пользу. Пожалуй, можно без всякого преувеличения утверждать, что кубинская изобретательность стала важным фактором в развитии социализма и практичном отказе от слепого копирования сталинской модели.
Кубинцам также свойственен дух частной инициативы. Еще в 1980-х годах при малейшей возможности возникали мелкие хозяйства, даже если их деятельность прекращалась буквально через несколько недель. Легализация индивидуальной трудовой деятельности в 1993 году привела к моментальной регистрации большого количества предприятий малого бизнеса, при том, что некоторые из них в той или иной скрытой форме почти наверняка уже существовали.
Присущее кубинцам чувство принадлежности коллективу, щедрость и открытость, саркастический юмор, и даже их постоянная готовность жаловаться и обходить незначительные правила – все вместе свидетельствует о том, что это жизнерадостные люди с неисчерпаемым потенциалом, полные надежд и решимости воплотить их в жизнь.