Geum.ru

Тема : Народы Севера России. Традиции, культура и быт

Вид материалаУрок

Содержание


Ход урока
Пападюк Катя: Работа с мехом
Миклашевич Данил - Работа с берестой –
Ярышева Алина - Вязание вышивка.
Подобный материал:

МОУ: СОШ п.Горноправдинск

учитель географии Жигульская Н.Г.



УРОК - ЭКСКУРСИЯ



ТЕМА: Народы Севера России. Традиции, культура и быт.

ЦЕЛИ:

ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ: Познакомить учащихся с народами Севера России. Сформировать представление о культуре народов (религии, жилище, пище, одежде, праздниках)

ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ: Уважительное отношение к традициям народов Севера.

РАЗВИВАЮЩАЯ: Развивать умение работать с дополнительной литературой, выступать с сообщением и слушать выступление своих товарищей.

ОБОРУДОВАНИЕ: Физическая карта ХМАО, выставка книг, иллюстрации костюмов народов Севера России.

МЕТОД РАБОТЫ: Урок экскурсия

ХОД УРОКА



Россия - многонациональная страна. Здесь проживает около 140 больших и малых народов. Каждый из народов отличается по языку, культуре, религии, обычаям, исторически сложившимся традициям, укладу жизни, трудовым навыкам. Именно сегодня мы проведем экскурсию по Ханты-Мансийскому району еще раз поговорим, о его коренных, но малочисленных народах тем более недавно 12 ноября мы отмечали – День Ханты – Мансийского района 85 лет. Стихотворение «Север» (Маша Марущак).


Суровый край, ты Севером зовешься,

Раскинутый на четверть всей земли.

Лесами мудрыми ты эхом отдаешься

Во всем убранстве снежной красоты.


Как богатырь из сказки старой – старой

Ты дышишь силою морозов и снегов,

И льдов, сковавших быстрые потоки,

И злых, холодных, северных ветров.


Твое могущество и мудрость происходят

От переживших старину веков

Твоя суровость, холодность и сила

От тех прошедших страшных ледников.


Но ты красив, красив своим размахом,

Непроходимостью нетронутых лесов,

Зверьем и птицами, и солнечным закатом.

И реками, затянутыми льдом.


Да, ты суров, могуч! Да, ты прекрасен!

Я счастлив, видеть каждый день тебя.

Дышать тобой, покуда ум мой ясен,

И узнавать все больше для себя.


Какие же малочисленные народы проживают в Ханты- Мансийском районе?

Это ханты и манси. А какой языковой семье они относятся:

Гончарова Таня рассказывает о хантах:

Старое название остяки Ханты – самая крупная царская этническая общность на территории округа, проживающая по р. Обь, Иртыш, их притокам, а также в Шурышкарском, Пуровском и приуральском районах ЯНАО, Александровском, Каргасокском районах Томской области. Общая численность – 22,5 тыс. человек. Среди хантов выделяются три этнографические группы – северные, южные и восточные. Они отличаются диалектами, самоназванием, особенностями в хозяйстве и культуре. На Севере на хантов оказали сильное влияние ненцы, на востоке – селькупы, южные ханты практически смешались с русскими и татарами. Выделяются также территориальные группы – васюганские, Салымские, Казымские ханты. Говорят на хантыйском языке.

Традиционные занятия хантов - речное рыболовство, таежная охота (в основном - пушной зверь, а также лось, медведь) и оленеводство. Большое значение имеет собирательство. Женщины занимаются шитьем одежды и обуви из оленьего меха, замши, цветного сукна, вышивкой бисером. Сохраняются традиционные орнаменты («заячьи уши», «ветви березы», «след соболя», «оленьи рога», «щучьи зубы».)

Традиционные средства передвижения – лыжи, оленьи и собачьи нарты. Летом пользовались лодками – долбленками, большими лодками с каютами, крытыми берестой постройки


Капитальные зимние постройки были каркасными, углубленными в землю, в виде пирамид. Сезонные жилища каркасные из жердей, крытые корой деревьев. Оленеводы в тундре, кочуя со стадами оленей, жили в чумах зимой - крытых оленьими шкурами, летом из бересты. Одежда распашная женская шуба из оленьего меха, пальто халат из сукна, мужская глухая малица. Обувь меховая, замшевая или кожаная (сапоги с меховыми чулками) Женщины носят украшение из бисера, кольца, серьги. Мужчины также носили косы. Была известна татуировка. Основные продукты питания - рыба, мясо оленя, лося, ягоды, орехи. Ханты пьют много чая, едят много хлеба. Рыбу вялят, жарят, варят, коптят, едят свежей, сырой и мороженой (строганина). Мясо едят сырым, вареным. Пьют рыбий жир. Излюбленное блюдо рыбья икра, вываренная в рыбьем жире.

Сидтиков Ринат о манси:

МАНСИ (самоназвания: вогулы, манчи, маньси, моаньсь, меньдьси – в старинных русских источниках - югра, гогуличи, вогуличи, логул) – коренное население Ханты Мансийского округа.


Манси принадлежат к уральскому типу, являющемуся переходным между европеоидной и монголоидной расами. Как этническая общность манси сложились в 1-ом тыс. н.э. на базе аборигенных племен Южного Зауралья и угорских племен, пришедших во второй половине 1-ого тыс. н.э. из степей северного Казахстана и Западной Сибири. Ко времени присоединения Сибирского ханства к Русскому государству (16 век) манси жили родоплеменным строем, пережитки которого сохранялись вплоть до 1930 –ых годов.

В истории России летописи впервые упоминают о вогулах, а год смерти первого епископа пермского св. Стефана. В 1445 г при одном из своих набегов зырян, под начальством князька Ассьяна, они проникают даже до Вычегоды. Четвертый и пятый епископы пермские, Питирим и Герасим, убиты вогулами, первый при одном из набегов, а второй – во время проповеди. В 1483 году московское правительство, озабоченное беспокойством на северо-восточной границе, двигает против вогулов военную силу. Вогулы, потерпев поражение при р. Пелым, вынуждены были принять русское гражданство и платить дань. Но, однако, набеги, и бунты вогулов продолжались до 17 столетия. В начале 18 века Петр 1 (а характер его известен) приказал поголовно всех вогулов окрестить. А кто откажется, тех повесить. И при активной деятельности тобольского митрополита Филарета Лещинского, который имел при себе распоряжение Петра 1, вогулы приняли крещение, но многие манси долго еще сохраняли различные дохристианские верования (с почитанием зверей и предков, с шаманскими танцами и театральными действиями после удачной охоты вокруг медвежьей головы). На Конде, в едва проходимых лесах, находился главный идол вогулов, другой важный идол был около верховьев реки Сосьвы. В дореволюционной России манси были почти сплошь неграмотными. С приходом Советской власти была создана письменность на мансийском языке, значительно увеличился прирост населения, благодаря резкому сокращению высокой в прошлом смертности (особенно детской).

Нынче численность манси составляет 8,5 тысяч человек. Основные места проживания на территории России: Ханты- Мансийский автономный округ, Свердловская область, Ямало-Ненецкий автономный округ, г. Санкт- Петербург.

Комлева Ксюша - О жилищах манси и одежде.

В 18-19 веке население манси были небольшими от 3-10 домов в котором, проживали от 10 до 20 жителей. В основном их дома располагались по берегам рек. Поселок обычно состоял из родственных семей.

Традиционное жилище зимой, срубные, наземные с небольшими окнами, закрытые льдом и с невысокими дверями. Дома отапливались чувалом – открытым очагом типа камина, сплетенным их прутьев и обмазанных глиной. Хлеб пекли в отдельных печах. Запасы рыбы и мяса хранили в оллигарах они находились, около домиков или отдельно в тайге.

Традиционная женская одежда – платье на кокетке, халат хлопчатобумажный, зимой сахи - меховая двойная шуба. Одежда была богата одноментирована бисером, аппликацией, цветным сукном и меховой мозаикой. Большой платок с широкой каймой и бахромой сложенный треугольником насоли наброшенными концами на груди. Платком конца женщина у хантов закрывала лицо в присутствии мужчин – старших родственников мужа.

Мужчины надевали рубахи, по покрою похожие на женские платья, которые подстегивались кожаным ремнем и к которым подвешивали мешочки и футляры с охотничьим снаряжениями. Верхняя одежда из сукна или оленьих шкур – глухая с капюшоном. Кожух – шкура с ног оленя - шла на изготовление обуви и рукавиц. Одежду сшивали сухожилиями и нитками из волокон крапивы. Летом одежду манси шили изо льна и хлопчатобумажной ткани.

Раньше и женщины и мужчины носили косы, обвязанные красивыми ленточками, но позже короткая прическа вытеснила длинную. В ушах носили серьги.

Кондрашова Марина - Ненцы.

Коренное население Ненецкого автономного округа Архангельской области, Ямало-Ненецкого АО Тюменской области.

Численность – более 40 тыс. человек. Делятся на две группы – тундровые и лесные.

Тундровые расселяются в зоне тундры от Кольского полуострова до правобережья низовья реки Енисей. Лесные – в таежной зоне междуречья р. Обь и Енисей, а также в бассейне р. Пур и в верховьях р. Надым. В ненцах сочетается как европеоидная, так и монголоидная раса. В религиозных верованиях господствовала вера в духов – хозяев неба, земли, огня, рек, явлений природы. Среди части ненцев в середине 19 века распространилось православие.

Поселение кочевых оленеводов являются круглогодичное подвижное стойбище, состоящее из нескольких чумов, а у лесных ненцев стойбища сезонные. Универсальным типом жилища является чум, так называемого самодийского типа – два основных шеста соединяются ременным кольцом, количество шестов каркаса от 25 до 50.Зимний чум покрывали сшитыми оленьими шкурами. Все части чума перевозились на специальных оленьих нартах.

Верхней одеждой являлись малица (из оленьих шкур глухого покроя с капюшоном мехом внутрь) Обувь (пимы) шили из оленьих шкур. Передвигались на мелких деревянных нартах. Основная пища – оленье мясо и рыба.

Тундровые ненцы являются оленеводами. Ведут кочевой образ жизни, осуществляя ежегодные перекочевки с оленьими стадами. Все потребности человека обеспечиваются продукцией домашнего оленеводства. Хозяйственное сезонное значение имеет рыболовный промысел, охота на водоплавающую дичь, пушной промысел. В отличие от тундровых у лесных ненцев слабо развито оленеводство. Основным их занятием является охота и рыболовство.

Ритуальным праздником у этих народов является «Медвежий праздник»

Стрельцова Вика:

Цикл в честь медведя у ханты и манси. Часть культа медведя, проводится в честь медведя или после удачной охоты на него.

Медведя на празднике представляла его шкура, которая обычно хранилась в священном амбаре.

Первая часть праздника включала песни и сказания о медведе, танцы предков. Исполнялись специальные «медвежьи песни» Затем следовали «призывные песни» «птичьи танцы» во время которых, вызывались божества, а также танцы с саблями или мечами.

Праздник проводили в доме охотника перед шкурой медведя с головой, уложенной в традиционной «жертвенной позе» (голова на вытянутых лапах) Перед медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста. Важное место занимали обряды «отречения» охотники обращались к медведю и говорили, что они не виноваты в его смерти. Мясо медведя ели в последнюю ночь руками или специальными палочками (металлические предметы использовать было нельзя), кости разделяли по суставам (рубить, резать их было нельзя) Голову, лапы и сердце мужчины варили позднее в лесу и ели отдельно. Кости медведя хоронили в лесу, озере, череп вешали на высокий пень или прятали в священном сундуке завернутым в платок, шкуру также хранили в священном месте. Отводя от себя вину за поедания мяса, каркали по-вороньи, очищались водой, огнем.


Давайте мы с вами повторим, какие же традиционные отрасли хозяйства аборигенов округа?

А) Рыболовство

Б) Охота

В) Оленеводство

А какие вы еще знаете традиционные занятия ханты и манси, их художественные народные промыслы.

Пападюк Катя: Работа с мехом


Работа с мехом, начиная с выделки шкур, всецело является женским занятием. К изделиям народных промыслов из меха хантов, манси относятся одежда и обувь, мешки и сумки. В числе особенностей меховых изделий можно назвать ручную выделку шкур, дубление органическими составами, раскрой без лекал, ручные сшивания сухожильными нитками, приемы украшения. Декоративные основные отделки: контрастные полоски, орнаментальные вставки с использованием орнамента ленточного типа.

Традиционная одежда из оленьего меха, из которого шьют шубы, малицы, парки, гуси, обувь. Для малиц характерна декоративная отделка суконным кантом, а для меховых гусей – суконными кисточками. Меховую обувь (кисы) изготавливают из оленьих лап камуса. Широко распространены меховые мешки и сумки, традиционно используемые для хранения рукоделия и одежды. Применяются различные способы декорирования: орнаментация, чередование темно – белых полос, бахрома, пучки бечевок, низки бус, металлические подвески и нашивки.

Миклашевич Данил - Работа с берестой –

Галямова Роза - Бисерное плетение

Шолохова Лена - Плетение из коры кедра и травы

Тыщенко Ксюша – Резьба по кости

Ярышева Алина - Вязание вышивка.

Панарина Даша.

Вера в духов является основой религиозных верований хантов и манси. Поражает число этих духов, сложная картина их взаимоотношений. Духов разделяет на несколько категорий:

Домашние, родовые, местные, всеобщие.

Пантеон хантыйских богов возглавляет Небесный отец – Торум.

Полоз Настя рассказывает о боге «Торум»


Ханты – Мансийский район богат творческими людьми:


МИТРОФАН АЛЕКСЕЕВИЧ ТЕБЕТОВ – художник

Родился 8 августа 1924 г в деревне Лахтокурт Октябрьского района В 1940 г окончил неполную среднюю школу в поселке Кондинское.

В 1942 г окончил фельдшерско-акушерскую школу в Ханты-Мансийске. Длительное время до выхода на пенсию совмещал производственную деятельность с художественным творчеством.

Принимал участие в окружных и областных выставках самодеятельного искусства. Отдельные произведения экспонировались на художественных передвижных выставках в Польше, Венгрии, Болгарии, Англии, Германии, Франции. В 1963 окончил Заочный народный университет искусств ЦДНТ им. Крупской Н.К. В1993 г принят в члены Союза художников России.

ГЕНАДИЙ СТЕПАНОВИЧ РАЙШЕВ – самобытный хантыйский художник. Академик Академии искусств и художественных ремесел им. Демидовых.

АНДРЕЙ ТАРХАНОВ - мансийский поэт. Он пишет на русском языке. И русскую классическую поэзию знает превосходно.