Учебно-методический комплекс по дисциплине Отечественная история Для направления 020100 химического факультета

Вид материала

7.1. Содержание темы
7.2. Вводная лекция по Отечественной истории
7.3. Краткий конспект вводной лекции
4 уровень - высший.
Формационный подход
Цивилизационный подход
7.4. Семинар: история как наука
7.5. Основные исторические даты
7.6. Возникновение первоначальных цивилизаций
III тысячелетие до н.э.
Индия Доарийская Хараппская цивилизация. Культура гг. Хараппа и Махенджо-Даро. Китай
7.7. Сравнеительная хронологическая таблица

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Тема вводная

7.1. Содержание темы

История как наука. Понятие предмета, объекта, метода исторической науки. Функции и задачи истории. Уровни исторического сознания. Основные принципы, подходы и конкретные методы исторического познания. Достоинства и недостатки формационной и цивилизационной методологии. Диалектика понятий «цивилизация» и «общественно-экономическая формация».Мировые и локальные цивилизации. Проблемы периодизации всемирной истории. Источники мировой и отечественной истории. Проблемы историографии. Основные учебные пособия.

7.2. Вводная лекция по Отечественной истории

(методические рекомендации)

В настоящее время, когда государственный образовательный стандарт по истории требует тесной увязки отечественной истории с развитием мировых цивилизаций, особенно возрастает роль вводной лекции, призванной сформулировать у студентов понятие «всеобщая история» и показать место России в мировых цивилизационных процессах. В этой связи целесообразно поставить во вводной лекции два проблемных вопроса:

История как наука
Мировые цивилизации и Россия.

Освещение первого вопроса начинается с постановки основной задачи истории как учебной дисциплины: сформировать историческое сознание, представляющее собой совокупность представлений человека и общества в целом о своём прошлом, прошлом своей страны и всего человечества. Характеризуя уровни исторического сознания, надо пояснить, что его высший уровень формируется на базе всестороннего теоретического осмысления прошлого, научного исторического мировоззрения. На этом уровне мало знаний одних исторических фактов. Необходимы познания в философии истории (историософии), являющейся теорией исторической науки. Вместе с теорией даётся краткая характеристика предмета, объекта и метода исторической науки.

Особое внимание следует уделить анализу метода как способа изучения и познания предмета исторической науки. В структуре метода отмечаются принципы, подходы и конкретно-исторические методы исследования. Подробного освещения требуют подходы: субъективистский, объективно-идеологический, формационный, цивилизационный. Лектор останавливается на позитивных и негативных чертах каждого подхода.

Цивилизационный подход, выдвинутый О. Шпенглером, А. Тойнби, М. Вебером, ставит во главу угла понятие «цивилизация», являющееся целостной системой, включающей в себя религию, культуру, экономику, политику данной страны или региона. В своей теории локальных цивилизаций Освальд Шпенглер выделил 8 замкнутых типов цивилизаций: египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская, западноевропейская и майя. Он прогнозировал закат западноевропейской цивилизации и замену её североамериканской или русско-сибирской (7) Арнольд Тойнби переработал концепцию локальных цивилизаций в духе открытости исторического процесса. Он выделил 36 локальных цивилизаций, разделив их на независимые (египетская, греческая) и сателлиты (римская, западноевропейская, православно-христианская) (4). Вклад в теорию локальных цивилизаций внёс и русский учёный Н.Я. Данилевский, всесторонне изучивший место России и славянской культуры в мировых цивилизационных потоках (1).

В рамках цивилизационного подхода возникли стадиальные теории, выделяющие определённые стадии в развитии мирового сообщества. Общепринятой является теория Моргана, делящая историю на 3 стадии: дикость, варварство и цивилизация. Цивилизация, согласно этой теории, наступает с изобретением письменности. Студенты должны вспомнить, что первое пиктографическое письмо появилось в Древнем Шумере. Письменный источник – главное орудие историка. Однако дописьменная история изучается археологами по источникам материальной культуры и здесь аудитории стоит напомнить основные вехи археологической периодизации: каменный век (палеолит, мезолит, неолит), бронзовый век и железный век. Важно обратить внимание и на древнейшие стоянки людей на территории России, Сибири, местности на которой проживают обучаемые.

Следует особо отметить, что появлению цивилизаций предшествовала неолитическая революция - переход древнего человека от присваивающих форм хозяйствования к производящим. Современные социологи выработали общую стадиальную периодизацию цивилизованных обществ: традиционные общества (доиндустриальные, основанные на сельскохозяйственном производстве), индустриальные общества (где произошла индустриализация), постиндустриальные общества (с преобладанием новейших информационных технологий) (3,6). В то же время необходимо напомнить студентам, что сочетание формационного и цивилизационного подходов позволяет сохранить общепринятую периодизацию всемирной истории на древний мир, средние века, новое время.

Переходя к конкретно-историческому материалу, надо показать, где и когда зародились первоначальные цивилизации (Шумер, Аккад, Вавилон, Индия, Китай). Необходимо выделить особенности восточных цивилизаций: высокую зависимость человека от природы, необходимость громоздких ирригационных систем, гипертрофированную роль государственных структур, коллективистских начал, зависимое положение личности, устойчивость, традиционализм.

Анализируя западные цивилизации (античную, романо-германскую) следует отметить меньшую зависимость человеческой личности от капризов природы, её большую самостоятельность, основанную на развитой частной собственности, преобладание индивидуализма над общинностью и коллективизмом, умеренную роль государства, зарождение демократии и гражданского общества, изменчивость, мобильность.

Согласно исторической теории Гегеля, только народы, создавшие западный тип цивилизации являются «историческими». Народы же не попавшие в эту историческую цепь являются «неисторическими» - оставшимися за пределами передовой мировой цивилизации. Для них должно быть свойственно «догоняющее развитие», а главная цель - догнать ушедшие вперёд исторические народы. К «неисторическим» народам, согласно этой теории, относятся в том числе славяне, русские и все народы России. Студенты должны знать, что данной теории придерживались и в России, в частности, П.Я. Чаадаев и западники. П.Я. Чаадаев с горечью писал о русских:

«…выделенные по странной воле судьбы из всеобщего движения человечества, не восприняли мы и традиционных идей человеческого рода… Мы принадлежим к народам, которые не входят в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру» (5, с.325-326). «Мы между Западом и Востоком, - продолжает Чаадаев, - но опыт времён для нас не существует. Века и поколения протекли для нас бесследно… одинокие в мире мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли» (5, с.330). Действительно, Россию трудно отнести как к западному, так и к восточному типам цивилизаций. Но она испытывала на себе межцивилизационное воздействие. Исторически и территориально она оказалась на пути межцивилизационных потоков, между западной и восточной цивилизациями (2). И в этом плане её исторический опыт приобретает большую ценность. Лектор должен убедить студентов в этом, дав им возможность задуматься над альтернативами исторического пути России.

Примечания

1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому. - М.,1991.

2. Мир России - Евразия: Антология. - М.,1995.

3. Ростоу В.В. Стадии экономического роста. - Нью-Йорк, 1981.

4. Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.

5. Чаадаев П.Я. Полн.собр.соч. и избр. письма. - М., 1991.

Шлезингер А. Циклы американской истории. - М., 1992.
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. - М., 1993. - Т.1.

7.3. КРАТКИЙ КОНСПЕКТ ВВОДНОЙ ЛЕКЦИИ

1.История как наука. Основные методологические подходы в историческом познании.

2.Мировые цивилизации и Россия.

3.Источники и историография.

Основная задача истории - сформировать историческое сознание, т.е. совокупность представлений человека и общества в целом о своём прошлом, прошлом своей страны и всего человечества.

Историческое сознание – это часть общественного сознания, без которого человек не может существовать как сознательный индивид.

В той или иной степени историческим сознанием обладает каждый.

Различны только его уровни:

1 уровень - обыденное сознание, основанное на накоплении жизненного опыта.

2 уровень - формируется художественной литературой, радио, кино, театром, живописью, отличается яркостью, эмоциональностью, в то же время, отрывочностью, часто недостоверностью.

3 уровень - формируется на основе собственно исторических знаний, изучения истории на любительском уровне или на уровне школьных уроков.

4 уровень - высший. Формирование исторического сознания на базе всестороннего теоретического осмысления прошлого, складывание научного исторического мировоззрения. На этом этапе мало знания одной истории - конкретной науки, состоящей из исторических фактов. Необходимы познания в философии истории (историографии), являющейся теорией исторической науки, ибо именно теория является наиболее существенным компонентом любой науки.

История как наука имеет свой предмет изучения - это исторический процесс, то есть общественное развитие - в его конкретно-историческом проявлении.

История подразделяется на 3 основных раздела:

- Политическая история

- Этническая история

- История культуры

Каждый раздел изучает свои закономерности.

Объект изучения истории - деятельность людей. К.Маркс писал, что «история - это не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека».

Метод - способ изучения и познания предмета данной науки. Метод - сложное понятие. Его изучает специальная вспомогательная дисциплина - методология истории.

В структуру метода входят:

- принципы

- подходы

- конкретные методы исследования.

Конкретные методы исследования: хронологический, синхронный (метод исторических параллелей), диахронный (сравнительно-исторический), статистический, проблемный, метод экстраполяции и другие.

Принципы: историзма (откуда вышло явление, как развивалось, чем стало теперь, прогноз на будущее); объективности (каждое явление рассматривается в многогранности, противоречивости, всесторонности). Цицерон считал, что “первая задача истории - воздержаться от лжи, вторая - не утаить правду, третья - не давать никакого повода заподозрить себя в пристрастности или предвзятой враждебности”); неопределенности истории (нет и не может быть учения, которое заранее знает чей и какой социальный опыт является правильным и может быть востребован в будущем). Сюда же следует отнести многовариантность истории, её альтернативность.

Подходы:

1. Субъективистский. Подход к истории с позиций субъективизма объяснял исторический процесс действиями великих личностей.

2. Объективно-идеалистический. Решающая роль в историческом процессе отводилась действию объективных, надчеловеческих сил: божественной воле, абсолютному духу.

3. Формационный подход. Основан на выдвинутом К. Марксом понятии “общественно-экономическая формация”. Всего их пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая и каждая характеризуется определенным способом производства, включающим в себя уровень развития производительных сил и производственных отношений. Это материалистический подход к истории. Для его сторонников характерен однолинейный подход к истории: сам Маркс выделял страны, не укладывающиеся в эту пятичленку - “азиатский способ производства”. Россия: нет ярко выраженного рабовладельческого строя, влияние “азиатского способа производства”.

4. Цивилизационный подход (М.Вебер, А.Тойнби, О.Шпенглер). Они выдвинули понятие “цивилизации” как целостной системы, включающей в себя религию, культуру, экономику, политику.

Вначале появилась теория локальных цивилизаций. Так, О. Шпенглер в книге “Закат Европы” (1918) выделил 8 замкнутых типов цивилизаций:

- египетская,

- индийская,

- вавилонская,

- китайская,

- греко-римская,

- византийско-арабская,

- майя,

- западноевропейская.

Он предвещал закат западноевропейской цивилизации и замены её североамериканской или русско-сибирской.

Арнольд Тойнби в “Исследовании истории” переработал концепцию локальных цивилизаций в духе “открытости” исторического процесса, тесной связи их между собой. Он выделяет 36 цивилизаций, деля их на независимые (шумеро-аккадская, египетская, греческая) и сателлиты (римская, западно-европейская, православно-христианская).

В рамках цивилизационного подхода возникли и стадиальные теории, т.е. выделение определенных стадий в развитии общества. Это, прежде всего, теория Моргана, делящая историю на 3 стадии:

Дикость:

- низшая ступень (жили на деревьях)

- средняя ступень (рыбная пища)

- высшая ступень (изобретение лука и стрел)

Варварство:

- низшая ступень (гончарный круг)

- средняя ступень (приручение животных, возделывание растений)

- высшая ступень (плавка железа)

Цивилизация. Начинается с изобретения письменности.

Современные западные социологи выработали стадиальную периодизацию цивилизованных обществ:

Традиционные общества - доиндустриальные общества, основанные на сельскохозяйственном производстве;
Индустриальные общества - страны, где произошла индустриализация.
Постиндустриальные общества - передовые страны с преобладанием новейших информационных технологий.

Минусы цивилизационного подхода: размытость критериев выделения типов цивилизаций. В одних цивилизациях довлеет экономическое, в других - культурное, в третьих - религиозное начало.

Поэтому самое разумное - это сочетание цивилизационного и формационного подходов с использованием субъективистского и объективно-идеалистического подходов. Сочетание этих подходов позволяет сохранить общепринятую периодизацию всемирной истории на

Древний мир.
Средние века
Новое время (включая и новейшее время)

Но это уже периодизация цивилизаций, начинающаяся с изобретения письменности (она впервые появилась с Шумере - пиктографическая письменность). А до этого были - дикость и варварство, относящиеся к истории первобытного общества, где не было письменности. Именно письменные источники являются главными историческими источниками. А по каким источникам изучать первобытное общество? - По источникам материальной культуры, к которой относятся орудия производства и техника их изготовления.

Здесь мы вступаем в ту часть исторической науки, которая называется археология.

Предмет археологии - изучение первобытного общества и реконструкция происходящих событий по источникам материальной культуры. Археология имеет свою периодизацию общества:

Каменный век

Палеолит

Мезолит

Неолит

Бронзовый век

Железный век

На территории России стоянки раннего палеолита раскопаны на Волге, Кубани. Поздний палеолит представлен даже в Сибири: Афонтова гора на Енисее, Мальта, Буреть на Ангаре. В Кузбассе у с. Кузедеево, на холме Кузнецкой крепости.

Палеолит (древний каменный век) закончился 14 тысяч лет назад. Затем наступили мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Бронзовый век начался в III тысячелетии до н.э., а железный - в VII веке до н.э.

Появлению цивилизаций предшествовала т.н. неолитическая революция - это переход от присваивающих форм хозяйствования (рыболовство, бортничество, собирательство) к производящим (земледелие, скотоводство). Появилось свободное время для занятия творчеством, а также средства для содержания людей, исполняющих административные функции, что вело к зарождению государственности.

Первые очаги цивилизации и государственности (первоначальные цивилизации) возникли к III тыс. до н.э. на Древнем Востоке. А самые первые в Древнем Двуречье - в Месопотамии, в междуречье Тигра и Евфрата. Мы говорим, что история начинается в Шумере (это южная часть Двуречья). Здесь возникли первая письменность и государственность. Одновременно в Аккаде - северной части Месопотамии государство создают племена семитов. Аккадский царь Саргон завоёвывает Шумер и объединяет северное и южное Двуречье. Вскоре Двуречье завоёвывают амориты - одно из ответвлений семитских племён и создают здесь крупное государство - Вавилон.

К III тыс. до н.э. относится появление древнейшей цивилизации в Египте, также созданной семитскими племенами. К концу III - нач. II тыс. до н.э. относится возникновение цивилизаций в Индии и Китае.

Каковы особенности восточных цивилизаций? Это высокая зависимость человека от природы. Засухи. Необходимость ирригационных систем. Гипертрофированная роль государства («восточных деспотий»). Полная зависимость личности от государства. Высокая роль коллективистских начал, коллективного труда, общины. Несвобода личности, её зависимость, - с одной стороны от государства, с другой - от общины. Устойчивость. Традиционализм.

Возникшая несколько позже западная цивилизация тесно связана с восточной. Она и пришла с востока. В III тыс. до н.э., предположительно в верховьях рек Сырдарья и Амударья обитало племя ариев. В результате пассионарного толчка (особого рода этнической энергии) это племя, разделившись на несколько групп, начало завоевательные походы. Часть ариев двинулась на юго-восток. Во II тыс. до н.э. они разрушили существующую в Индии доарийскую цивилизацию и создали цивилизацию с которой связан расцвет Индии. Другая группа ариев двинулась на юго-запад - в Иран и также создала здесь высокую персидскую цивилизацию.

Третья группа двинулась на запад и расселилась в Европе.

Рассеянные от Европы до Индии племена, имеющие одного предка (ариев) составляли единую индоевропейскую языковую общность. Греческая и Римская античные цивилизации имеют арийское, индоевропейское происхождение.

Вспомним, какие черты характерны для зародившейся здесь западной цивилизации: меньшая зависимость личности от капризов природы; её бóльшая самостоятельность, основанная на развитой частной собственности; индивидуализм преобладает над коллективизмом; меньшая зависимость от государства; зарождение демократии (уже в греческих полисах); частная жизнь и гражданское общество (Рим в период республики); изменчивость; мобильность.

Античные цивилизации явились родоначальниками западноевропейской цивилизации. Народы, создавшие эти цивилизации, являются историческими народами. Существует теория «неисторических народов», выдвинутая Гегелем. Согласно этой теории, народы, не попадающие в цивилизационную цепь являются неисторическими - оставшимися за пределами мировой цивилизации. Для них свойственно «догоняющее развитие» и главная цель: догнать ушедшие вперёд исторические народы. К неисторическим народам, согласно этой теории, относятся в т.ч. славяне, русские и все народы России.

Действительно, Россию трудно отнести как к Западному, так и к Восточному типам цивилизаций. Но она испытала на себе межцивилизационное воздействие. Исторически и территориально она на пути цивилизационных потоков - между западной и восточной цивилизациями.

С незапамятных времён народы России хранят в своей памяти деяния предков. Они запечатлены в исторических источниках. Наиболее ценным из древнейших русских источников является первоначальная летопись - «Повесть временных лет» (ПВЛ), авторство которой обычно приписывается монаху Киево-Печерского монастыря старцу Нестору и датируется 1113 годом. В XIII в. развивается местное летописание. Появляются Волынская, Тверская летописи. С объединением русских земель начинается общерусское летописание.

В XVI в. появляются летописные своды, составленные на основе древних летописей: Воскресенская летопись, Никоновская летопись. Наибольшей известностью пользуется «Степенная книга», разделяющая на степени или поколения всех русских князей и митрополитов.

Вместе с летописными сводами в XVI в. появляются хронографы в которых события русской истории давались на фоне всемирной истории. Известен хронограф старца Филофея в котором впервые выдвинута русская национальная идея, заключающаяся в формуле: «Москва - третий Рим».

Кроме летописей и хронографов большую ценность представляют законодательные источники: «Русская правда», судные грамоты, судебники. С ранних времён известны источники, представляющие собой делопроизводственные документы государственных учреждений: указы, приговоры, челобитные и таможенные книги, государственные акты, договоры. Роль исторических источников играют и древнейшие литературные памятники: жития святых, «Слово о полку Игореве», «Задонщина», «Сказание о мамаевом побоище» и другие литературные произведения. Из исторических источников более позднего происхождения следует выделить мемуары, дневники, периодическую печать, статистические материалы, документы политических партий.

Использование исторических документов предопределило переход от летописания к историческим произведениям. Если летописец лишь наблюдает, то историк изучает и размышляет.

Толчок развитию историографии был дан «смутным временем» начала XVII века. Появилось стремление не только описать, но и объяснить, интерпретировать события. Это попытались сделать дьяк Тимофеев в своём «Временнике», Авраамий Палицын в “Сказании об осаде Троицкого монастыря поляками”, а также князь Хворостинин в «Словесах дней и царей», причём последний высказывал пренебрежение ко всему русскому, восхвалял «западную» культуру и быт за что и был прозван В.О.Ключевским «прадедом русского западничества».

С образованием Российской империи возникает потребность в исследовании русской государственности, обобщающих трудах по отечественной истории. Приглашенные в Петербургскую академию наук немецкие профессора истории Байер, Миллер и Шлёцер опубликовали крупные труды, посвященные нашей истории, выдвинули теорию норманского происхождения русской государственности.

Первая попытка создания обобщающего труда по российской истории была предпринята В.Н.Татищевым в его «Истории российской с самых древнейших времён», включающей богатый фактический материал и отразившей события от скифских времён до XVII века. Аналогичную ценность представляла «История российская» князя М.М. Щербатова. В своей книге он выдвинул теорию особой «историко-политической миссии дворянства» в России.

В начале XIX в. вышла в свет 12-томная «История государства Российского» Н.М. Карамзина. Этот труд прекрасным литературным языком повествует о правлении русских князей и царей, прославляя правителей и сложившееся монархическое государственное устройство в России. Становление единовластия, а затем самодержавия стало тем стержнем, на который, по мнению Карамзина, нанизывалась вся общественная жизнь России и всё то, что входит «в состав гражданского бытия людей».

Основные традиции, заложенные Н.М. Карамзиным, продолжил С.М. Соловьев. В его 29-томном труде «История России с древнейших времён» прослеживается развитие российской государственности от Рюрика до Екатерины II. Соловьёв принадлежал к научному направлению, которое вошло в историографию под названием «государственной школы», понимающей историю как путь человечества к созданию государственных форм. Русская история рассматривалась этой школой как путь родового быта к быту государственному. Русь в начале - родовая собственность князей. Затем семья, а не род стала главным принципом. Возвышается семья московских князей. Родовой быт перерастает в семейный, а затем - в государственный.

Выдающийся русский историк В.О. Ключевский в своём «Курсе русской истории» отошёл от периодизации отечественной истории по царствованиям монархов и построил обзор истории России по установленным им периодам развития. Ключевский большое внимание уделял истории народных масс, социально-политическому развитию и культуре. В «Курсе» рисуется психологический тип русского народа, его менталитет объясняется влиянием климатических и природных условий.

Исторические взгляды В.О. Ключевского повлияли на историков либерального направления - П.Н. Милюкова и А.А. Кизеветтера. П.Н. Милюков известен как лидер партии кадетов и автор многотомных «Очерков по истории русской культуры».

Профессор московского университета А.А. Кизеветтер признавал присущие русской истории общие с европейскими странами черты, но, в то же время, видел специфические особенности, приведшие к замедленному развитию России. В подходе к осмыслению исторического процесса Кизеветтер призывал опираться на изучение реальных общественных отношений, а в объяснении исторических явлений выдвигал на первый план социальные основы.

Учеником Ключевского являлся и Н.А. Рожков - видный деятель социал-демократической партии, с именем которого связан процесс утверждения марксистского направления в русской и советской историографии. С 1918 г. начал публиковаться его главный труд - 12-томная «Русская история в сравнительно-историческом освещении», построенная на принципах материалистического понимания истории. История, по мнению Рожкова, не является наукой, обращённой исключительно в прошлое, её целью является и осмысление настоящего, и предвидение будущего. В целом, находясь на марксистских позициях, Рожков, вместе с тем, предостерегал от грубого, прямолинейного объяснения идеологии общества непосредственно из экономических и классовых интересов, которые , по его мнению, были присущи марксизму.

В советский период российской истории, несмотря на известные идеологические издержки, вклад в изучение и осмысление отечественной истории внесли труды М.Н. Покровского, И.И. Минца, М.В. Нечкиной, Б.Д. Грекова, А.М. Сахарова, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова.

Русские историки-эмигранты (Флоровский и др.) разработали находящую сейчас всё большее признание евразийскую теорию российского исторического процесса. Она получила развитие в трудах Л.Н. Гумилёва («Древняя Русь и Великая Степь» и др.).

Интерес к истории России проявляют и видные зарубежные историки - С.Коэн, Н.Верт, Д.Боффа, Э.Карр, Д.Хоскинг и многие другие.

Очевидно, что объективное освещение истории возможно лишь тогда, когда в этом процессе участвуют историки разных поколений и взглядов…

7.4. СЕМИНАР: ИСТОРИЯ КАК НАУКА

1.Предмет, объект, функции и задачи исторической науки.

2.Источники мировой и отечественной истории.

3.Классики мировой и российской историографии.

4.Дискуссия по проблеме цивилизаций.

Литература:

Всемирная история. Учебник /Под ред. Г.Б.Поляка, А.Н. Марковой. М., 1997.
История России в мировой цивилизации: Курс лекций /Под ред. А.А. Радугина. - М., 1997.
Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. - М., 1994. - Ч.1.

Дополнительная литература:

Яковец Ю.В. История цивилизаций. - 2-е изд. – М., 1997.
Губман Б.Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. - М., 1991.
Могильницкий Б.Г. О природе исторического познания. - Томск,1978.
Ракитов А.И. Историческое познание. - М.,1982.
Ключевский В.О. Лекции по русской историографии //Соч.- Т.VII.- М., 1989.
Блок М. Апология истории или ремесло историка.- 2-е изд.- М.,1986.

Источники и литература для конспектирования:

Ключевский В.О. Методология русской истории. Лекция VIII-XIX. Исторические схемы и исторические законы //Соч.- Т.VI. - С.80-99.
Ключевский В.А. Источники русской истории. Лекции I, II. //Соч.- Т.VII.- С.5-16.

Тематика рефератов:

Н.А. Бердяев о смысле истории.
Теория локальных цивилизаций в трактовке О. Шпенглера и А. Тойнби.
Россия на пути цивилизационных потоков.

Литература к рефератам:

Бердяев Н.А. Смысл истории. - М., 1990.
Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. - М., 1993. - Т.1.
Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому. - М.,1991.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
Мир России - Евразия: Антология. - М., 1995.

Вопросы для дискуссии:

Обоснуйте вашу точку зрения на предпочтительность цивилизационного или формационного подходов к историческому процессу.
В чём, по вашему мнению, проявились положительные и отрицательные черты западных и восточных цивилизаций? Какая из цивилизаций внесла большой вклад во всемирную историю?
Какая из систем периодизации всемирной истории на наш взгляд предпочтительнее? Почему?

Вопросы для самостоятельного изучения:

Вспомогательные исторические дисциплины и их роль в историческом познании.
Этапы развития мировой исторический науки.
Проблемы периодизации всемирной истории.

Учебная литература:

Всемирная история: Учебник. – М., 1997.- С.6,10-16.
История России. Россия в мировой цивилизации: Курс лекций. - М.,1997. - С.15-16.

Вопросы по регионоведению:

Основные исторические источники по изучению Сибири и Кузбасса.
История изучения прошлого Сибири. Видные сибирские историки.
Исторические источники и историография Кузбасса.

Литература:

История Сибири. - Л.,1968. - С.5-34. - Т.1.
История Кузбасса. - Кемерово, 1967. - С.3-6. - Т. I, II.
Историческая энциклопедия Кузбасса.- Кемерово, 1996. - С.293-3-6. - Т.1.

Работа с понятиями:

Что такое объект, предмет, метод любой науки и исторической в частности?
Сопоставьте понятия «цивилизация» и «общественно-экономическая формация».
Сопоставьте понятия «мировые цивилизации» и «локальные цивилизации».
Что входит в понятие «исторический источник»?
Что вы вкладываете в понятие «историография»?
Расшифруйте понятия «сфрагистика», «эпиграфика», «топонимика», «геральдика», «генеалогия».

7.5. ОСНОВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАТЫ:

4-5 млн. до н.э. - II тыс. до н.э. Каменный век.
IV-III тыс. до н.э. - Появление первоначальных цивилизаций. Создание первых государств.
II тыс. до н.э. - Бронзовый век.
с I тыс. до н.э. - Железный век.
с III тыс. до н.э. - 30 г. до н.э. - Древняя Греция.
753 г. до н.э. - Древний Рим.
V-XVII вв. - Средние века.
XVII-XX вв. - Новое время.

7.6. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

IV тысячелетие до н.э.

Двуречье

Период Эль-Обейд и Урук в древнем Двуречью Храмовые каменные сооружения. Изобретение пиктографической письменности.

Египет

Первая и вторая додинастические культуры и начало раннего царства в Древнем Египте. Попытки объединения Верхнего и Нижнего Египта при царе Нармере.

III тысячелетие до н.э.

Двуречье

Расцвет городов - государств на юге Двуречья (Шумер) - Урук, Ур, Лагаш, Умма. Урукагина - правитель Уммы. Появление городов-государств у семитских племён северного Двуречья (Аккад) - Киш, Мари. Объединение городов Шумера в единое государство при Лугальзагисси. Саргон I и объединение в единое государство городов Аккада. Объединение Северного и Южного Двуречья под властью Саргона I. Завоевание Аккадской державы племенами гутеев. Изгнание гутеев и объединение Месопотамии под властью III династии Ура.

Египет

Создание единого Египетского государства. Царь Верхнего Египта Мин основатель I династии фараонов. Период Древнего царства в Египте. Мемфис - столица фараонов Древнего царства. Распад Египта на номы. Возвышение Гераклиополя и Фив. Объединение Египта под властью фиванских царей. Фивы - новая египетская столица. Начало Среднего царства.

Индия

Доарийская Хараппская цивилизация. Культура гг. Хараппа и Махенджо-Даро.

Китай

Начало династии Ся.

Греция

Древнейшая культура материковой и островной Греции. Дворец в Лерне. Политическое первенство о. Крит. Кносская династия. Дворцы в Кноссе, Фесте, Маллии, Закро.

7.7. СРАВНЕИТЕЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА

ВСЕМИРНОЙ И РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ (VI в. - 1917 г.)

VI-VIII	Расселение славян на Балканском полуострове, Среднем Подунавье, междуречье Одера, Эльбы и Восточно-Европейской равнине
882	Объединение Новгородской и Киевской земель в Древнерусское государство
IX	Образование государств - Англия, Германия, Франция
XII	Период монгольского завоевания стран Востока
1223	Битва русских и половецких войск с монголо-татарами на реке Калке
1237	Вторжение монголо-татар на Русь
XIII, 40-е	Победа русских войск над немецко-шведскими захватчиками
1265	Открытие парламента в Англии
1380	Куликовская битва
1453	Начало книгопечатания в Европе
1480	Конец монголо-татарского ига на Руси
1492	Открытие Х.Колумбом Нового Света - Америки
1519-1521	Первое кругосветное путешествие экспедиции Магеллана
1497	Судебник Ивана III
1517	Выступление М. Лютера: 95 тезисов против индульгенций - начало Реформации
1534-1526	Крестьянская война в Германии
XVI	Завершение объединения русских земель вокруг Москвы
1550	Судебник Ивана IV
1558-1583	Ливонская война
1565-1572	Опричнина
1562-1594	Религиозная война между католиками и гугенотами во Франции
1566-1579	Буржуазная революция в Нидерландах
1598-1613	Смутное время в России
1606-1607	Крестьянская война под предводительством Ивана Болотникова
1618-1648	Тридцатилетняя война в Европе
1628	Принятие билля о правах в Англии
1642-1649	Английская буржуазная революция
1648-1654	Освободительная борьба украинского народа против польского гнета (Переяславльская рада)
1653	Установление военной диктатуры в Англии (протекторат О.Кромвеля)
1654-1667	Русско-польская война
1656-1658	Русско-шведская война
1670-1671	Крестьянская война под предводительством Степана Разина
1700-1721	Северная война
1701	Билль о престолонаследии. Статус об устройстве королевства в Англии
1756-1763	Семилетняя война
1768-1774	Русско-турецкая война
1772	Первый раздел Польши
1773-1775	Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева
1775-1783	Война за независимость в Северной Америке
1776, 4 июля	Принятие декларации о независимости США
1787	Принятие Конституции в США
1788-1791	Русско-турецкая война
1789-1794	Великая французская революция
1789, 26 авг.	Принятие декларации прав человека и гражданина во Франции
1793	Второй раздел Польши
1795	Третий раздел Польши
1801	Добровольное присоединение Грузии к России
1804-1813	Русско-иранская война
1804	Провозглашение Наполеона Бонапарта императором Франции
1806	Создание Рейнского союза в Германии
1806-1812	Русско-турецкая война
1807	Подписание Тильзитского мира
1808-1809	Война России со Швецией
1812	Отечественная война России с Францией
1812, 26 авг.	Бородинская битва
1813	“Битва народов” под Лейпцигом
1815	Битва при Ватерлоо
1819	Провозглашение независимости Венесуэлы
1820-1823	Революция в Испании
1821	Начало борьбы греков против турецкого ига
1821	Провозглашение независимости Испании
1822	Освобождение Бразилии от португальского гнета
1825, 14 дек.	Восстание декабристов в России
1830-1848	Июльская монархия во Франции
1831, 1834	Восстания лионских рабочих во Франции
1844	Восстание силезских ткачей в Германии
1848	Июльская революция во Франции
1848-1849	Революция в Германии
1848-1849	Революция в Австро-Венгрии
1848-1849	Революция в Италии
1852-1870	Вторая империя во Франции
1853-1956	Крымская война
XIX 60-70-е	Буржуазные реформы в России
1861	Отмена крепостного права в России
1861-1865	Гражданская война в США
1862	Отмена рабства в США
1863-1864	Восстание в Польше
1864	Основание I Интернационала
1867	Образование Северогерманского союза
1868	Революция “Мейдзи” в Японии
1870-1871	Франко-прусская война
1871	Провозглашение Германской империи
1871	Парижская коммуна
1871	Образование единого Итальянского государства
1875	Принятие Конституции во Франции
1877-1878	Русско-турецкая война
1879	Военный союз Германии с Австро-Венгрией
1882	Присоединение Италии к Австро-Германскому союзу. Образование Тройственного союза
1889	Создание II Интернационала
1900-1901	Всеобщий экономический кризис
1904	Англо-французское соглашение. Начало формирования Антанты
1904-1905	Русско-японская война
1905-1907	Буржуазно-демократическая революция в России
1907	Англо-русское соглашение о влиянии в Азии. Оформление Антанты
1912-1913	Первая Балканская война
1913	Вторая Балканская война
1914-1918	Первая мировая война
1917, 27 фев.	Победа Февральской революции в России

Blog

Учебно-методический комплекс по дисциплине Отечественная история Для направления 020100 химического факультета