Geum.ru

Становление жизнеспособной молодежи в динамично изменяющемся обществе Бабочкин П. И

Вид материалаМонография
3.1. Личность в трансформирущемся российском обществе
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8
Глава III. Молодое поколение россиян - новый социокультурный тип


Процесс социокультурного становления молодежи в системе социальных институтов ориентирован на требования со стороны общества, которое задает определенные целеполагающие идеалы для воспитательных структур. В соответствии с этим, будут рассмотрены различные типы социумов и их социокультурные ориентации по отношению к социальному времени и передаче социального опыта, что необходимо для выявления тех требований, которые в неявном виде выдвигает общество по отношению к формированию новых поколений молодежи. Нарождающийся новый тип российского общества также обусловливает свои требования к социокультурному становлению молодого человека, которые должны быть выявлены и, с учетом имеющихся мировых тенденций и российских традиций, положены в основу создания модели личности нового социокультурного типа.

Требования общества к социокультурному становлению молодежи так или иначе всегда трансформируются и фиксируются в идеальной модели, где реализуются ценностные установки по отношению к молодому поколению. В ней определяется, каким должен быть молодой человек с позиций успешного решения задач, возникающих в процессе развития данного общества. Разработка новой модели личности, адекватно отражающей традиционные особенности российского социума и реалии современной социокультурной ситуации, предполагает анализ такого рода моделей, существовавших в истории общества, начиная с глубокой древности. Это позволит определить их структуру и содержание, тенденции изменения, обусловленные переходом общества к разным этапам своего развития и изменением целевых ценностных ориентаций.

Такого рода анализ необходим для создания идеальной модели личности нового социокультурного типа, жизнеспособной в условиях динамичного изменения российского общества при его переходе от индустриальной к информационной цивилизации.

3.1. Личность в трансформирущемся российском обществе


Формирование личности в процессе воспитания всегда было основано на требованиях общества, и отдельных его институтов, к характеристикам и качествам личности. Каждый человек своими личностными качествами и поведением, социальной активностью должен способствовать целостности, самосохранению и развитию общества, которое, в свою очередь, создает соответствующие условия для жизнедеятельности, развития и самореализации его граждан. Требования могут быть фиксированы в идеальной модели личности, где определяются ценностные установки общества по отношению к молодому поколению.

В зависимости от идеалов и ценностей, присущих тому или иному конкретному обществу на различных этапах его развития, оно, в большей или меньшей степени, ограничивает или способствует развитию определенных качеств, социально-психологических характеристик и способностей личности, так или иначе, учитывая при этом интересы самого человека.

По отношению общества к становлению молодого поколения можно видеть определенную тенденцию, которая проявляется в том, что чем более идеологизировано общество, тем меньше свобод и условий оно предоставляет для развития личности, тем меньше оно нуждается в формировании ее индивидуальности. Такого рода ситуация обычно складывается в теократически ориентированном обществе, а также в тоталитарном государстве с четко выраженной идеологической доктриной и ее реализацией в социально-политическом и экономическом устройстве данного государства.

Данную тенденцию достаточно четко можно наблюдать в историческом развитии многих стран мира при различном общественно-политическом устройстве этих стран. Так, например, в теократически ориентированном обществе социализация и формирование личности направлены на усвоение религиозных ценностей и соответствующее поведение. Идеалом социокультурного развития личности здесь выступает ориентация человека на подчинение Богу и его представителям в этом мире в лице священнослужителей и светских правителей различного уровня. Вся жизнедеятельность личности в таком обществе регламентирована, проявления индивидуальности в социальной среде сведены к минимуму. В книгах священного писания, например, в Библии, Коране существуют системы Божественных заповедей, регламентирующих жизнь верующих, нарушение которых влекло за собой не только возмездие в потустороннем мире, но и санкции со стороны религиозных или светских властей.

Целостность такого типа общества, так же как и жизнь отдельного человека, здесь определялась степенью выполнения религиозных предписаний и подчинением индивидуальных особенностей человека требованиям общества. Процесс социализации подрастающего поколения заключался в освоении социально-религиозных норм и ценностей, а также социально-ролевых функций и опыта предыдущих поколений в хозяйственной и социально-бытовой сферах деятельности.

Идеологизированное общество предъявляет свои требования к личности, формируя духовный мир и проявление индивидуальных особенностей человека в соответствии с идеологической доктриной. Формирование личности осуществляется, исходя из установок общественной идеологии, ее идеалов и ценностей по отношению к человеку и его социальной роли. Ведущим фактором в социокультурном становлении личности являются требования общества, которые находят свою реализацию через систему социальных институтов, где основную роль выполняют образовательно-воспитательные учреждения и общественные организации.

В рамках официальной идеологической доктрины в большей или меньшей степени может провозглашаться ориентация и на всестороннее, гармоничное развитие личности.95 Все, что укладывается в эти рамки, - хорошо, а что не укладывается, - плохо и подлежит исправлению различными методами. Здесь мало учитываются интересы и склонности самой личности, а все определяется общественными интересами и потребностями.

Социализация личности в таком обществе состоит в освоении прошлого опыта и культуры в четко обозначенных рамках, что служит социализации индивида как субъекта деятельности, перехода от монолога общения к диалогу, становлению в человеке образа его «Я»96. Воспитательный процесс направлен на формирование личностных качеств человека, обеспечивающих исполнительность и конформизм, что ограничивает возможности освоения новых видов деятельности, диалогового общения и социального творчества. Социальная активность человека поощряется только в направлении, определяемом идеологией, свобода выбора имеется в пределах идеологической парадигмы, а проявление индивидуальности допускается в пределах установленных норм жизнедеятельности общества и соответствующих социальных групп.97

По существу, с позиции принципов демократии, здесь нарушаются права личности в отношении свободы совести, выбора своего мировоззрения, стиля и образа жизни. Так, например, в период строительства социализма принимались достаточно жесткие меры атеистического воздействия на молодежь, осуждался «чуждый», западный образ жизни.98

Формирование личности в таком случае исходит из принципа: деятельность каждого человека должна быть подчинена интересам этого общества, благодаря чему оно будет иметь устойчивое развитие и, в свою очередь, обеспечит условия для нормальной жизнедеятельности каждого члена этого общества, удовлетворение его потребностей (разумных в рамках данной идеологической парадигмы).

С одной стороны, в такой социально-политической организации общества имеются определенные положительные моменты. Жизнедеятельность личности, ориентированная на потребности общества, характеризуется значительной стабильностью, социальной защищенностью, достаточно определенной проекцией в будущее, в плане повышения своего социально-профессионального статуса, и надеждой на социально защищенную, материально обеспеченную старость. Общество, в таком случае, становится в большей степени социально однородным, скрепленным единой идеологией, едиными идеалами, интересами и ценностями, четкой целевой ориентацией в будущее. Такое общество может характеризоваться достаточно высокой социально-экономической и политической стабильностью, но с невысоким уровнем жизни и темпами прогрессивного развития за счет усреднения личности в этом обществе, ограничения ее инициативы и проявления индивидуальных особенностей.

С другой стороны, в таком типе социальной организации общества нарушается принцип разнообразия, который проявляется в том, что прогрессивное развитие и сохранение стабильности при любых резких изменениях среды происходит через разнообразие видов и форм жизни. В развитии живой природы неоднократно наблюдалось, что специализированные виды достигали значительного развития, а при резком изменении условий весь данный вид погибал, но оставались другие биологические формы (виды), и жизнь продолжалась и развивалась.

Демократическое общество в большей степени обеспечивает реализацию принципа разнообразия, поскольку не запрещает свободу проявления индивидуальности личности, в зависимости от ее задатков, склонностей и социальной активности. Здесь реализуется противоположный принцип: хорошо личности - хорошо обществу. Целостность такого общества, стабильность его прогрессивного развития обеспечивается за счет благополучия каждого из его граждан. Чем выше уровень развития каждого члена этого общества, уровень его благосостояния, духовности и культуры - тем оно стабильнее. Проявление индивидуальной инициативы, творческих возможностей, социальной активности каждого члена этого общества обусловливает значительно более высокие темпы его прогрессивного развития по сравнению с тоталитарным обществом.

В то же время нельзя идеализировать такую форму организации общества по отношению к жизнедеятельности личности. Демократическое общество в большей степени ориентировано на социально активную личность, которой необходима свобода для проявления своей индивидуальности, способную выжить и победить в условиях конкуренции. Люди других, более слабых, психологических типов здесь менее социально защищены, особенно в периоды экономических кризисов.

Требования к социально-психологическим качествам личности в таком обществе, как правило, нормативно не закреплены в официальных документах. Процесс социокультурного становления молодежи здесь осуществляется, исходя из общечеловеческих, гуманистических идеалов, морально-этических установок, принятых в данном обществе, и ценностей социальной группы, членом которой является каждый конкретный человек.

Система воспитания в традиционно демократических странах, в той или иной степени, обеспечивала социальное воспроизводство и развитие личности, а также прогресс самого общества. Практическую реализацию становления молодежи в демократическом обществе можно видеть на примере западноевропейских стран, достигших к настоящему времени высокого уровня экономического благополучия.

Таким образом, система требований к личности определяется, исходя из социально-экономического уклада хозяйственной деятельности и политической формы организации общества. Система требований, явно или неявно задаваемая обществом, основывается на том, чтобы молодое поколение смогло эффективно адаптироваться в данных социальных условиях, принять и поддержать систему ценностей этого общества, способствовать дальнейшему развитию данного общества на основе его ценностных установок во всех сферах деятельности.

В условиях динамично изменяющегося общества при определении требований к социокультурному становлению личности следует учитывать не только факторы социальной среды, но и активность самой молодежи, создающей новые общественные идеалы и ценности, особенно во время переходного периода, когда идеалы и ценности старших поколений уже не удовлетворяют ни молодое поколение, ни социально-политическую систему.

В настоящее время Россия находится на этапе перехода от общества социалистической ориентации и соответствующего типа социально-политического и экономического устройства к гражданскому обществу с либерально-рыночной экономикой. Следовательно, в этих условиях жизнеспособное поколение молодежи должно иметь совокупность социальных и личностных качеств, обеспечивающих ему не только выживание, адаптацию к новым социально-экономическим условиям, но и позволяющих целенаправленно преобразовывать социальную реальность.

Социокультурное становление молодежи в переходный период всегда имеет достаточно противоречивый характер. С одной стороны, оно определяется традиционными ценностями и установками прошлого периода, а с другой стороны - требованиями к личности не только собственно переходного периода, но и того будущего состояния общества, которое предстоит создать молодому поколению, воспитанному на ценностных установках переходного периода. В данном случае в процессе социокультурного становления молодежи следует учитывать традиционные ценности российского общества, такие как коллективизм, альтруизм, стремление к высоким идеалам, к духовности, а с другой – ценности демократического общества, преломленные в личностные качества и установки.

После революции 1917 года Россия уже переживала переходный период и этап первоначального накопления капитала для создания своей тяжелой промышленности, машиностроения и оборонного комплекса. Переходный период в то время был достаточно длительным. По своей социальной сущности он был направлен на переход от традиционного к нетрадиционному обществу, с его новыми идеалами, ценностями и требованиями к личности. Этот период можно было считать законченным не только по завершению процесса индустриализации или подавлению внутренних врагов, а потому, настолько сформировалось новое молодое поколение людей, жизнеспособных в условиях нового общества, усвоивших его идеалы и готовых отстаивать эти идеалы. Усилиями государственных и общественных организаций у молодежи были сформированы личностные и гражданские качества, необходимые для жизнедеятельности в условиях общества социалистической ориентации. В настоящее время Россия переживает очередной этап первоначального накопления капитала, но в еще более необычных социально-политических и финансово-экономических условиях. Поэтому очередной этап возрождения экономики в ее рыночной форме будет достаточно длительным.

В данное время российское общество к демократической форме социально-политического устройства пока еще не готово, поскольку его граждане не обладают необходимой культурой демократизма, которая в странах традиционной демократии складывалась столетиями, притом без смены форм собственности и конституционных правовых норм. Так, например, демократические свободы сегодня, в понимании широких народных масс, означают не только свободу волеизъявления при формировании выборных органов власти, а свободу от любых форм регламентации общественной и экономической жизни. С одной стороны, это было вызвано отсутствием необходимых правовых норм после объявления демократических свобод: свободы слова, передвижения, в том числе и за границу, экономических свобод и других свобод личности, гарантированных Конституцией России, а с другой – обусловлено традиционным правовым нигилизмом российского народа, неверием в действенность исполнительных структур власти.

Современное российское общество, состоящее из различных социальных групп населения, находится в процессе формирования культуры демократизма, которая необходима для реализации принципов демократии не только при формировании выборных органов власти, но и для реализации демократических принципов во всех сферах жизнедеятельности общества. Это трудный и длительный процесс, требующий значительных усилий по воспитанию молодого поколения, формированию у него необходимых личностных качеств и политической культуры.

Наиболее глубокие изменения произошли в социально-политическом устройстве страны, что повлекло за собой изменение отношения личности, гражданина к своей стране и своему месту в ней. При советской власти граждане Советского Союза, проживавшие на его территории или за ее пределами, чувствовали свою причастность к своей великой стране. Система воспитания была нацелена на формирование соответствующего типа личности: «Как и предусматривалось, справедливо констатирует И.М.Ильинский, «советский человек» - это человек-гражданин, верящий в силу государства, способного обеспечить его безопасность, взявшего на себя заботу о его семье и его личном существовании и будущей старости. Ради Отчизны этот человек готов был жертвовать жизнью и умереть, но, правда, не особо колеблясь, обрекал на жертвы и других. Этот человек настолько привык надеяться на государство, что перестал заботиться о себе сам, настолько верил «верхам», что перестал думать самостоятельно»99.

С распадом Советского Союза и появлением ряда самостоятельных государств из числа бывших Советских республик произошла сложная эволюция понимания патриотизма, особенно у молодежи. Чем сейчас гордиться? Что защищать и во имя чего? Эти и другие аналогичные вопросы, в явном или может быть в неявном виде, задает себе молодое поколение в ответственные моменты своей жизни. Если раньше каждый воин знал, что он стоит на защите своей Родины, а сегодня мало кто из российских военнослужащих понимает за чьи интересы он подвергает себя опасности в различных «горячих точках» России или вне ее границ.

При советской власти у всего населения было сформировано чувство патриотизма, как в целом к большой Родине, так и к родным местам, к малой Родине, в чем была немалая заслуга системы патриотического воспитания во всех его формах. Новое поколение, сформировалось в значительной мере уже без чувства патриотизма, единства со своим народом и территорией своей страны.100 В связи с этим, в социокультурном становлении молодежи важное значение будет иметь патриотическое воспитание.

Экономические отношения переходного периода в значительной мере оказывают влияние на положение человека в социуме, на межличностные отношения. Экономические свободы обернулись выходом теневых и криминальных структур в сферу общественно- политической деятельности, массовым обнищанием народа, потерей моральных и экономических стимулов к труду, несоответствием роста квалификации материальному положению людей и их вертикальной социальной мобильности, социальному положению в российском обществе.

Радикальные экономические преобразования выдвигают новые требования к личностным качествам молодежи: проявления экономической активности, стремления к получению прибыли, рационализма, способности к разумному экономическому риску, деловой хватки, готовности к изменению сферы деятельности, большой работоспособности и энергичности. Эффективность любого вида предпринимательской деятельности во многом зависит от умения рационально и логически мыслить, предвидеть последствия своих действий, соблюдения корпоративной этики и правовых норм, прагматического отношения к жизни. Поэтому в системе общего и профессионального образования процесс воспитания следует ориентировать на формирование личности, умеющей отстаивать свои интересы, готовой к конкурентной борьбе в различных формах, обладающей стремлением к самоутверждению.

Экономическая самостоятельность хозяйственных субъектов привели к необходимости ликвидации убыточных предприятий или перепрофилированию производства, что привело к безработице, а следовательно, к массовому обнищанию народа. С другой стороны, появился слой очень обеспеченных людей - "новых русских". Интересы различных социальных слоев и групп в обществе достигли непримиримого характера в своих крайних выражениях.

Социальное расслоение российского общества происходит по многим параметрам и в настоящее время оно осуществляется высокими темпами. Это порождает дополнительные проблемы в сфере воспитания жизнеспособного поколения молодежи, определяя диверсификацию его целей и ценностей относительно различных социальных групп молодежи, а также требований общества к личностным качествам и способностям молодых людей в различных социальных группах. В системе воспитания молодежи следует учитывать требования общества по отношению ко всей социально-возрастной группе молодежи, при этом уделяя внимание специфическим требованиям для каждой социальной группы молодежи, соответственно, формируя общие личностные и гражданские качества у всех молодых людей и особенные для каждой социальной группы.

Поскольку рыночное демократическое общество в своей сущности противоположно социалистическому обществу, то и многие качества личности будут иметь отличие от тех, которые формировались у молодого поколения предшествующей системой. Среди качеств, определяющих уровень жизнеспособности человека в новом обществе, можно выделить такие, как социальная активность во всех сферах жизнедеятельности, стремление к поиску нового, нонконформизм, рационализм и жизненный прагматизм, ориентация на свои интересы и потребности.

Одним из важных моментов становления нового социокультурного типа личности является опережающий тип осмысления действительности, поскольку динамика развития социальной жизни не оставляет возможности решения проблем путем проб и ошибок. Человеку нужны решения, позволяющие с высокой степенью вероятности достигать поставленной цели. В связи с этим возникает потребность в процессе становления личности ее ориентации на вариативный тип жизнедеятельности, на готовность к выбору вариантов своих действий, оценке их последствий и к ответственности за последствия выбранного пути решения проблемы.

Человек нового социокультурного типа, обладающий вариативным способом мышления и деятельности, психологически, профессионально и нравственно готовый к любым изменениям социокультурной сферы, типа и формы социального и культурного пространства будет жизнеспособен при любом изменении социокультурной ситуации, включая политические, экономические, правовые изменения, даже самого радикального характера.

В соответствии с этим каждому молодому человеку нового социокультурного типа следует иметь соответствующие этим требованиям личностные и социальные качества, уровень развития необходимых способностей. Среди них можно выделить:

- психологическую устойчивость к стрессовым факторам и мобильность, готовность к любым возможным изменениям условий социума и природной среды;

- идеологическую и нравственную устойчивость к изменениям социокультурной среды, ориентацию на новые ценности;
  • способность к адекватной ориентации и оптимизации своих действий в поле неопределенности выбора и слабой прогнозируемости развития ситуации,
  • готовности принятия на себя ответственности за результаты и последствия выбора;

- способность адекватного целеполагания, а также оптимального выбора стратегии и тактики для эффективного достижения результата в имеющемся поле возможностей.

Жизнеспособному поколению важно в явном виде осознавать свои потребности и возможности, уметь их отстаивать на всех уровнях общественно политической деятельности. Не менее важно иметь уважение к законам, правам и законам других граждан, а также культуру демократизма в целом. В условиях переходного периода, в значительной степени, именно уровень культуры демократизма молодежи будет определять продолжительность этого периода.