Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских
| Вид материала | Документы |
- Дом божий на версе гор к семиотике Коломенского, 509.88kb.
- Рождество Христово на Святой Земле Сроки поездки с 4 по 11 января 2012, 49.59kb.
- Дома Пресвятой Богородицы. Методы: проблемно-поисковые, сравнительные, аналитическая, 447.2kb.
- График выступлений участников Пятых Свято-Михайловских Чтений с лекциями-беседами 17-20, 161.32kb.
- Храм Василия Блаженного /, храме Покрова в Филях, комплексах в Коломенском, Марфо Мариинской, 140.96kb.
- Гимнография праздника покрова пресвятой богородицы как источник изучения истории русского, 358.05kb.
- О. Н. Радеева, научный сотрудник нио рукописей ргб, аспирантка в 1613 г. Федоровская, 110.15kb.
- Покров Пресвятой Богородицы Слайд 1-2 покров пресвятой богородицы предание хранит рассказ, 36.67kb.
- Конспект занятия «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», 76.17kb.
- Образ Богородицы в Русской Иконографии, 271kb.
Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня, братья и сестры, Праздник. Праздник, который мы с Вами любим. Он вновь напоминает нам о тех милостях, которыми осыпает нас Пресвятая Владычица Богородица. Праздник этот установлен в честь события, произошедшего в Константинополе в царствование Льва Философа.
Когда в пределы его страны вторглось многочисленное войско сарацин, а сил противостоять им не было, жители Константинополя, которых ждала незавидная участь, возложили все свое упование на Бога и собрались во Влахернском храме для молитвы. Я уверен, что почти каждый из нас испытал такие чувства, как и жители Константинополя в то время: когда уже никто не может помочь, когда все предпринимаемые нами усилия оказываются тщетными, мы обращаемся к Богу. Только Его неизреченная любовь к нам спасает нас, помогает в жизни, изводит из различных обстояний, помогает избежать бед и несчастий. Если молимся мы от всего сердца, если взываем к Нему и Пречистой Его Матери о милости, то всегда получаем помощь.
Так некогда жители Константинополя возвали ко Господу и Его Пречистой Матери о спасении, и вот, во время Божественной Литургии, Христа ради юродивый Андрей, предстоя вместе со всеми в храме, увидел чудесное явление — идущую по воздуху Пресвятую Богородицу в сиянии неизреченного света. Она была окружена сонмом святых и воинствами ангельскими. Царицу Небесную сопровождали святые Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов. Склонившись, Пресвятая Владычица начала молиться со слезами за погибающих христиан об избавлении их от вражеского нашествия. Подойдя к престолу, Она продолжала усердное моление. Закончив молитву, Пресвятая Богородица сняла со своей головы покрывало и распростерла его над всеми молящимися в храме людьми, Покров в руках Ее сиял "паче лучей солнечных".
С великим трепетом, благоговением и страхом наблюдал за этим святой Андрей, созерцая Пресвятую Богородицу в лучах славы и, обращаясь к стоящему рядом своему ученику, блаженному Епифанию, спросил: "Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?"
Ученик отвечал: "Вижу, святый отче, и ужасаюсь".
Пречистая Дева стояла на воздусе, молебно простирающе Свои пречистые руки, просяще умиренга миру и спасения душ наших.
Святые Андрей и Епифаний, как повествует святое предание, удостоившиеся созерцать молящуюся Богородицу, долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блистающую, как молния, Славу Господню. Доколе была там Пресвятая Богородица, было видно и покрывало. По отшествии Ее оно сделалось невидимым, но благодать, бывшая там, осталась и после отшествия Пречистой Девы. Ее предстательством Константинополь был спасен и враг был отогнан от его стен.
Надо напомнить, что во Влахернском храме, в котором произошло это событие, с пятого века находились перенесенные из Палестины риза Богоматери, часть Ее пояса и головной плат (мафорий).
Русские люди почитают это событие и, хотя греческая Церковь не знает такого праздника, мы с Вами, празднуя его, еще раз понимаем, почему наша Родина издавна звалась Домом Пресвятой Богородицы.
Сегодня мы вспоминаем об этом событии и молимся о том, чтобы Покров Богоматери покрывал бы каждого из нас, спасал бы нас от бед и скорбей, и, прежде всего, от греха. Чтобы мы с вами понимали, что наше сердце, сердце христианина, является тем самым Константинополем, который должны мы оборонять от греха, как некогда от нашествия сарацин. Ведь бесчисленность наших грехов напоминает нам этих злых и нечестивых воинов. Грех губит нас, заставляет отказаться от неизреченной милости Божией, которая предназначена для каждого из нас.
Пусть Покров Богородицы закрывает наши сердца от греха и сохраняет их для жизни вечной.
Закончить сегодняшнюю проповедь хочется словами подвижника благочестия XX века архимандрита Алипия: "Божия Матерь — великая наша Заступница и Молитвенница за нас грешных. Молитесь Ей в Церкви и дома с верою, надеждою и любовию в простоте сердца. Молитесь Ей, как живой, и Она поможет вам во всякой нужде и опасности, отвратит беду. Об этом свидетельствует наша история". Аминь.
Слово по окончании Воскресного Евангельского чтения, 2000 г.
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня за воскресным Богослужением прочитано было умилительное Евангельское повествование о брачном пире. Вот что повествует нам евангелист Матфей. Человек некий (царь) уготовал брачный пир для сына своего и послал рабов своих собрать гостей на пир этот. Но приглашенные не хотели прийти, ибо у них нашлись различные, с мирской точки зрения, причины. "Скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Как же отвечают званые на приглашение великодушное и благое. Они снова пренебрегают им и, вместо того, чтобы прислушаться, идут кто на поле свое, а кто на торговлю свою.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит нам, размышляя об этом Евангельском повествовании: "Каково невнимание, какая гордость, неблагодарность, дерзость званых, которые не хотели прислушаться к своему господину. В довершение дерзости своей они, схватив рабов господина, оскорбили и убили их. Услышав об этом, царь разгневался, и послал войска свои, и истребил злочастивцев-убийц, и разорил их город".
Под брачным пиром, объясняет нам святой Иоанн Кронштадтский, когда мы возвращаемся к его толкованию, "разумеется Царство Небесное, в котором истинно верующие соединяются навсегда с Господом Иисусом. На этот брак или в Царство Небесное, прежде всего, были приглашены через пророков и апостолов иудеи, но они отказались от приглашения. Мало того, даже оскорбили посланников Божиих и многих из них убили. За это Бог впоследствии оружием римлян истребил иудейский народ и разрушил их город и храм". Господь уготовал Свою благодать всем званым, по словам святых отцов, "...огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, она есть сила воскресения, действенность бессмертия". И эта благодать, эта милость была отвергнута иудеями. "Благодать делается для человека стеною и укреплением, охраняет его от века сего для века будущаго", — говорят святые отцы. Но не хотели этого неразумные, и кара Божия была неотвратима. Возвращаясь к дальнейшему Евангельскому повествованию, мы видим, что господин, обращаясь к рабам своим, говорит: "Брачный пир готов, а званые не были достойны. Так пойдите на распутия дорог и всех, кого встретите и найдете, зовите на брачный пир". И рабы те вышли на распутия и собрали всех, кого могли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими гостями. Царь, выйдя к возлежащим, увидел среди них человека, не облаченного в брачные одежды, и обратился к нему, говоря: "Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?" Он же молчал. Тогда сказал Царь слугам: "Свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте в тьму кромешную; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных".
Святой Иоанн Кронштадтский обращает наше пристальное внимание на эту часть повествования евангелиста Матфея, говоря: "Вместо иудеев Бог призвал на брак, то есть в Церковь Свою, через апостолов и равноапостолов языческие народы, в
том числе и нас русских. Но и христиане из языч- ников, и последующие за ними уже христианские роды так же не все войдут в Царство Христово. Те из них, которые не сохранят в чистоте светлой брачной одежды невинности и святости, которую они получили при крещении, или после осквернения ее грехами, не очистят ее слезами покаяния, будут на Страшном Суде низвержены во тьму кромешную, где будет вечный плач и скрежет зубов".
Вот, братья и сестры, какие страшные события произойдут с нераскаявшимися грешниками.
Авва Пафнутий напоминает нам, "что если бы мы имели попечение о небесном, то не заботились бы столь о земном". Это открывает нам еще один смысл повествования о брачном пире. Ведь он есть ни что иное, как Божественная Литургия, на которой приносится бескровная жертва, та самая Литургия, за которой только что мы с вами молились. А люди, приглашенные на брачный пир — это мы с вами и еще множество людей, которые сегодня не в храме, которые заняты своим житейским: кто-то торгует, кто-то покупает, кто-то пребывает в праздности и по этим причинам не спешит на брачный пир, на Божественную Литургию. Ибо с каждым годом нашей жизни растет в нас привязанность к миру, к его благам и удовольствиям. И нередко бывает так, что эти удовольствия и блага начинают завладевать нами, и мы становимся рабами греховных привычек и страстей.
Но не будем думать, братья и сестры, что ото относится только к кому-то постороннему, но не к нам. Каждый из нас, стоящих в храме, сегодня пусть спросит себя: "Не с земными мечтами и помыслами пришли мы сюда? Облачены ли мы в брачную одежду? Достойны ли этого брачного пира, достойны ли присутствовать на нем? Не отвлекают ли нас помыслы во время совершения литургии? Не тяготимся ли мы в храме, спеша по своим, казалось бы, неотложным делам? Устремлены ли наши сердца, мысли и молитвы к Богу?" Святой Иоанн Кронштадтский снова и снова напоминает нам о брачной одежде и покаянии. И его словами я хочу закончить сегодняшнюю проповедь: "Увы, часто у нас нет брачной одежды и благоговейных помышлений, и мыслей сердечных. И мы входим (в храм) в нечистом рубище страстей. Поспешим же все покаяться и убелить одежды душ наших слезами покаяния и делами правды, особенно милостыней, очищающей грехи". Будем молить Всемилостивого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, чтобы укрепил бы Он веру нашу немощную, и мы бы сподобились благой участи не пребывания среди званых, но спасения среди избранных. Аминь.
Слово в день иконы Божией Матери
" Нечаянная Радость" 1998 г.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня, братья и сестры, наш Престольный праздник, и мы с вами собрались в нашем храме, который посвящен иконе Божией Матери "Нечаянная Радость". Все мы с вами помним, как несколько лет назад вошли мы сюда после того, как добились передачи этого здания, словно в разрушенные войной руины. Но не война пронеслась здесь, а безбожная и даже богоборческая власть разорила, разбила и наполовину уничтожила прекрасное творение архитектора Холмогорова, один из лучших образцов церковного зодчества начала XX века. Не было в храме стены, в крыше зияли дыры, окна сгнили, пол, или все, что от него осталось, зиял ямами и чудовищными провалами. Многие из стоящих здесь помнят это.
Первое, что было сделано нами, это совершен молебен к Пречистой Деве о даровании помощи в восстановлении храма. И вот сегодня, стоя в этом храме и видя красоту и благолепие: роспись, восстановленную по крупицам, прекрасный иконостас и т. д., мы с вами с полным правом можем сказать, что на себе убедились, нет такой просьбы, которую не услышала бы Богоматерь, нет такого бедствия или несчастия, от которого не избавила бы Она верующих в Ее благодатную помощь.
Как я уже говорил, сегодняшний праздник посвящен иконе "Нечаянная Радость". В книге святого Димитрия Ростовского "Руно Орошенное" об этой иконе рассказывается следующее. Некий грешный человек имел каждодневным правилом молиться в храме Божием ко Пресвятой Владычице со словами архангельского приветствия, он обращался к иконе Богоматери: "Радуйся, Благодатная!"
Однажды, собираясь идти на злое греховное дело, он так же зашел в храм, чтобы помолиться перед этим. И когда начал молиться, он вдруг испытал неизъяснимый страх и увидел, как образ, перед которым он молится, как бы ожил. Ожила Пресвятая Владычица и сидящий на Ее руках Младенец. У Богомладенца открылись язвы на руках и ногах, и из них потоком струилась кровь, как на кресте.
В трепете и ужасе упал от страха ниц грешник и со слезами на глазах возопил: "О Госпоже, кто сие сделал?" Богородица отвечала ему: "Ты и прочие грешники. Вы снова распинаете Сына Моего грехами, как иудеи". Тогда, зарыдав от увиденного и услышанного, воскликнул грешник: "Помилуй меня, о Матерь милосердия!" Она же отвечала: "Вы называете Меня Матерью милосердия, а сами оскорбляете Меня и преогорчаете своими делами". И воскликнул в ответ грешник: "Нет, Владычице! Да не преодолеет злоба моя неизреченную благодать и милость Твою! Ты одна надежда и прибежище всем грешникам! Преклонись на милость, благая Мати! Умоли за меня Сына Своего и Творца Моего!"
Тогда Пресвятая Богородица начала умолять Сына Своего, говоря: "Благоутробне Сыне Мой! Ради любви Моей помилуй сего грешника!" А Сын отвечал: "Не прогневайся, Мати Моя, что Я не послушаю Тебя; и Я молил Отца, да мимо идет от Меня чаша страданий, и Он не послушал Меня". Грешник, видя это, в ужасе продолжал взывать о милости ко Пречистой Деве Богородице. Она, в свою очередь, еще раз обратилась ко Господу нашему с просьбой о помиловании грешника, но получила отказ. Тогда Матерь Божия, восставши и посадив Сына, хотела припасть к Его ногам. "Что хочешь Ты делать, о Мати Моя?" — воскликнул сын. "Буду, — отвечала Она, — лежать у Твоих ног вместе с сим грешником, пока не простишь ему грехи!" Христос же ответствовал Ей: "Я — Сын Твой, Ты — Мать Моя. Я Тебя должен почитать, исполняя то, о чем Ты умоляешь. Буди же по Твоему желанию! Ныне прощаются ему грехи ради Тебя. А в знамение прощения пусть облобызает он язвы Мои". Встав, с трепетом и радостью грешник коснулся устами иконы и, придя в себя, он начал со слезами благодарить и молить Пресвятую Владычицу, чтобы быть ему помилованным, как он видел это в видении. Святое отеческое предание сохранило для нас известие о том, что грешник этот полностью отрекся от греха и стал вести жизнь благочестивую, стараясь угодить Богу и Его Преблагой и Милосердной Матери. Рассказанное выше событие и послужило поводом для написания иконы, которая изображает молитву грешника перед образом Богоматери.
Святой Димитрий Ростовский заканчивает повествование об этой иконе такими словами. "Смотри, каково попечение Ходатаицы нашей о прощении согрешений наших! Слава милосердию Ея, слава неизреченному благоутробию Ея, слава богатству щедрот Ея, ныне и присно и во веки веков! Аминь".
Вот, братья и сестры, какая чудная это икона. Список с нее находится в иконостасе нашего храма, а то, о чем мы только что говорили, имеет прямое отношение к каждому из нас. Страшное напоминание о том, что своими грехами мы вновь распинаем Господа, должно всегда быть в нашем сердце. Оно должно помогать нам в борьбе тяжелой и трудной, борьбе с собственными грехами. Иначе, запутавшись в их сетях, мы уподобимся иудеям.
"Любовь Божия желает нашего спасения, сама приклоняется к нам, чтобы мы, прославляя ее, в ней же и спасались", — говорит нам святитель Иоанн Златоуст. "Быть достойным этой любви Божией должен стремиться каждый из нас. А для этого борьба с грехом и истинные плоды покаяния должны утверждать нашу любовь ко Господу. Чудная любовь Божия к человеку познается, когда бывает он в обстоятельствах, разрушающих надежду его", — напоминает нам все тот же святитель Иоанн Златоуст.
Вспомним свою жизнь, окинем ее взглядом, и нашим духовным очам откроется, что это подтверждается каждым днем нашей жизни.
Так будем же стараться, братья и сестры, словно грешник, о котором говорили мы сегодня, смыть свои грехи слезами покаяния, и хотя бы немного приблизиться ко Господу, постаравшись стать достойными милости его неизреченной. Аминь.
Слово в день Пятидесятницы — сошествия Святаго Духа на апостолов, 1997 г. Спасо-Влахернский храм
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Вот, братья и сестры, прошло семь недель со дня Воскресения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Мысленно перенесемся в давние апостольские времена и увидим, как приблизился праздник пятидесятницы — радостный праздник, любимый иудеями. Праздновали этот праздник с веселием, принося в храм благодарственную жертву за дарованный им урожай. Жертвой являлись, как правило, два хлеба из свежей пшеничной муки. Только после этой жертвы начинался сбор урожая. Природа радовала обилием плодов и зелени. Но прежде чем начать жатву, народ иудейский шел в Иерусалимский храм возблагодарить Бога за его благодеяния. В эти дни, как повествует евангелист Лука, в Иерусалим приходили жители Персии,
Мидии, Элама и стран при Евфрате. Были жители Малой Азии и многие другие (Деян. 11,9). Множество паломников с берегов Понта Ефксинтского, из Панфилии, из Северной Африки и Аравийские купцы. Апостолы и ученики Христовы так же пришли в Иерусалим. У апостолов было радостное, приподнятое настроение. Для них, воочию видевших десять дней назад вознесение своего Божественного Учителя, было радостно ожидать события, о котором говорил Он в Своем благом обетовании. Господь обещал: "Я умолю Отца, и Он даст вам Утешителя, Духа истины". Но Иерусалим, пышный в своих праздниках, принял их враждебно и настороженно. Фарисеи и книжники, священники иудейские и многие от народа смотрели на них со злорадством и осуждением. Распявшие Богочеловека, не уверовавшие в воскресение Спасителя, они продолжали гнать и его учеников.
Ученики и апостолы Христовы, которых было, как известно нам, около ста двадцати (Деян. 1:16), собрались, по обычаю, в верхней горнице, души их горели в молитвенном порыве. Вдруг с небес послышался шум, как бы от несущегося сильного ветра, горница наполнилась необычайно яркого света, и огонь колеблющимися языками пламени, которые светились, но не жгли, осиял всех собравшихся в горнице. На них почил Дух Святый (Деян. 2:2-3). Исполнившись Божественных сил, они начали проповедовать на всех языках империи. И пришедшие более чем из пятидесяти стран люди узнали в словах и речах их свое родное наречие.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит нам: "Вседержавный и Животворящий Дух Божий, соестественный и сопрестольный Отцу и Сыну, торжественно и действительно сошел на учеников Господа, а в лице их и на Церковь Христианскую. Дух Святый исполнил апостолов даром премудрости, властию возрождать людей из ветхой твари в новую через веру в Иисуса Христа и посредством проповеди и таинств. Он дал им и, через них, приемникам их, епископам и священникам, власть и мудрость вязать и решить грехи человеков".
Сегодня, братья и сестры, мы видим с вами, как было положено начало твердому основанию Святой Церкви, которую и врата ада не одолеют (Мф. 16:18).
Сошествие Святаго Духа на апостолов повлекло за собой великие их труды на ниве Божией, которые мы с вами видим из книги деяний апостольских и истории Церкви. Оки дорожили истиной церковного учения, которой должны дорожить и мы. Они несли его с любовью и кротостью, со смирением и милосердием каждому жаждущему и страждущему сердцу, каждому, кто готов был своим сердцем принять Господа Иисуса Христа.
Ради спасения нас с вами и всех верующих, они оставили нам грозное предупреждение, которое особенно актуально в наши дни, дни, когда сила веры в русском народе пошатнулась, когда утрачен духовный стержень жизни русской, когда кругом мы видим насаждение ересей, сект и ужасных расколов, подобных расколам на Украине и так далее.
Напомню вам эти грозные слова: "Если мы или ангел с небеси будет учить Вас иначе, чем мы благовестили, анафема да будет" (Гал. 1:8-9).
Сегодняшний праздник напоминает нам о благодатных дарах Духа Святаго, о дарах любви, любви в Господе ко всем людям и самоотверженному служению Богу и ближним. Откроем же свои сердца Господу, призовем Его в наши души.
Пусть уврачует Дух истины наши грехи, и мы, омыв свои истерзанные души слезами покаяния, приобщимся всеобщей радости, радости победы над грехом, а значит и над духовной смертью. Аминь.