Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских

Вид материала

Слово в день Всех святых, в земле Российской просиявших, 2000 г.
Слово в день Успения Пресвятой Богородицы, 2000 г.
Слово по окончании Воскресного Евангельского чтения, 2001 г.
Слово о Новомучениках Российских, 2001 г.
Слово в день Сретения Господня, 2002 г. Храм Новомучеников Российских

Подобный материал:

1 2 3 4 5

Слово в день Всех святых, в земле Российской просиявших, 2000 г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы собрались с вами в храме Божием в день праздника Всех святых, в земле Российской просиявших. В этот торжественный день особо уместно вспомнить и поговорить всем нам о святости. Ведь подвиг святости — это подвиг любви; это деятельный ответ Богу на Его любовь; это пламенное горение души любовью к Богу и ближним; это ответ на крестные страдания и страшную смерть на кресте за нас с вами.

Грешник остается неблагодарен Богу, ибо всяким новым грехом распинает его. А святые, неся крест свой, отворачиваются от всего, что распинает и убивает Христа, то есть отворачиваются от греха.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, восхищаясь милостию Божией к нам грешным, напоминал нам о том, что Господь дал нам заступников и ходатаев, которые, видя нашу немощь, пред престолом Его святым молят Бога о снисхождении и милосердии к грешникам.

Сегодня уместно вспомнить, что Господь, милосердствуя о нас, дал нашей стране целый сонм святых, святых, которые в тот или иной период истории жили в России, в "Доме Пресвятой Богородицы", как всегда именовалась наша Родина. Жизнь их переплелась с решающими событиями в жизни страны. Русь явила миру тысячи святых мучеников и святителей, преподобных и принявших на себя подвиг юродства Христа ради.

В двадцатом веке Господь даровал нам целый сонм Новомучеников и Исповедников, который был явлен в нашей многострадальной земле. В этом сонме сотни тысяч святых, и известных нам поименно, и тех людей, имена которых, может быть, мы никогда не узнаем. Но подвиг их еще раз напоминает нам о силе их любви к Богу, а значит и к ближним своим. Сотни их пролили свою кровь за Христа и претерпели страдания за Церковь Русскую.

И, конечно, венчают сонм этот Святые Царственные мученики и страстотерпцы: царь Николай, царица Александра, наследник цесаревич Алексий и великие княжны Ольга, Мария, Татиана и Анастасия. В сонме святых, в земле Российкой просиявших, особенно видны черты русской святости (не потому, что эти черты отсутствуют у святых других православных Церквей, а потому что для русских святых они наиболее характерны). Это бесконечное смирение, терпение и любовь. Подвиг Новомучеников это ярко иллюстрирует. Эти черты являются близкими и всем нам. Ибо наши души так же жаждут спасения и жизни вечной. Но часто суетные дела и помышления изменяют нас, и мы забываем о смирении, терпении и, в первую очередь, о любви. Ищем земных утешений, не собирая небесные сокровища, а когда спохватываемся, то видим перед собой бездну греха и ужасается тому, насколько глубоко затянула нас пучина. Но подвиг Русских святых зовет нас на борьбу с грехом. Ведь если мы не отвергнем его сейчас, то в минуты испытаний разве достанет у нас сил исповедовать Христа, как это делали наши предки — исповедовать даже до смерти и умереть со Христом.

Будем же молить всех святых, в земле Российской просиявших, чтобы по милости Божией достало нам сил на истинную любовь, любовь, приближающую нас к жизни праведной. Чтобы святые, имена которых мы носим, радовались бы о нас; и Господь, видя наше стремление к Нему, помогал бы нам стяжать истинную любовь во исполнение заповеди Божией. Аминь.

Слово в день Успения Пресвятой Богородицы, 2000 г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы собрались в храме Божием в день Праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это особый день и особый праздник. Блаженный Иероним говорит, что "в этот день Спаситель всех Сам во всей Своей Славе с радостью встретил и вселил Матерь Свою с Собою".

Вспомним же события, этому предшествующие. Возвратившись из своего апостольского путешествия в Иерусалим, Пресвятая Владычица молилась по обыкновению на горе Елеонской. Ей явился архангел Гавриил и сообщил, что через три дня она сможет соединиться со Своим возлюбленным Сыном и Спасителем мира Христом. В знамение же победы над смертию Небесный вестник вручил ей райскую ветвь, которая сияла светом неизреченной благодати Божией. И этот славный символ, по наставлению архангела, надлежало нести перед гробом Пречистой Богородицы, сопровождая Ее тело к погребению. Неизреченной радости исполнилась Пресвятая Владычица и в умилении возблагодарила Господа за Его благодатные милости.

Вернувшись, Она поведала все бывшее с Ней апостолу Иоанну, показав ему принесенную ангелом ветвь, завещала нести ее пред Своим гробом. Известие о скором преставлении Богородицы было возвещено и всем прочим. Христиане, собравшиеся во множестве, со слезами умоляли Ее не оставлять их в сиротстве. Пречистая Дева увещевала их не скорбеть и открыла им великую тайну. Тайну, значимую для всех нас с вами, стоящих сегодня в храме и молящихся ко Пресвятой Владычице. Она ответствовала христианам, что созерцая Сына Своего и Бога, Она будет усердно молиться за всех, призывая Его неизреченную благодать, не только не оставит их в сиротстве, но и весь мир будет посещать и охранять.

Вот утешение и великая милость, которую по неизреченной любви к нам, ко всем христианам проявляет Пресвятая Владычица Богородица. Готовясь удалиться телесно из этого мира, Она пожелала видеть при Своем успении учеников и апостолов Христовых. Они же были рассеяны по всем концам вселенной, проповедуя слово Божие, просвещая народы благодатным светом Христовым. Когда Она объявила о Своем желании апостолам Иоанну и Иакову, находившимся рядом с Ней, то Господь сердцеведец, зная это, чудным образом собрал остальных апостолов.

Послышался сильный шум. То были облака, на которых, по повелению Божию, святые апостолы были перенесены во Иерусалим, к дому Матери Божией. И предстали Ей Дионисий Ареопагит, Иерофей дивный, Тимофей и другие апостолы от семидесяти, также призванные Духом Святым.

Наступил день успения Пресвятой Богородицы. Дом Ее озарился чудесным светом Святой Славы Божией. Дивное видение открылось изумленным ученикам. Сам Царь Славы — Христос со множеством Небесных сил и сонмом святых отцов и пророков предстал Пресвятой Своей Матери. Увидев Сына Своего, Она преклонилась пред Ним и, услаждаясь неизреченным сиянием Его Славы вечной, мирно предала Свою душу в Его руки.

Святые апостолы с благоговением приблизились к пречистому телу Богородицы, чувствуя переизбыток благодати в сердцах своих. Одно прикосновение к одру Богоматери творило множество чудес, давая слепым прозрение и болящим исцеление! Возложив одр с телом Пречистой Богородицы на свои плечи, святые апостолы понесли Ее к месту погребения, которым являлась Гефсимания. Ибо, по завещанию Владычицы, Она хотела, чтобы тело Ее было положено именно там, у горы Елеонской в Гефсимании, где покоились Ее праведные родители Иоаким и Анна, и Ее обручник Иосиф.

По усмотрению Божию, случилось проходить мимо похоронной процессии иудейскому священнику Афонию. Увидев святых учеников и апостолов, с молитвенными песнопениями шествующих к месту погребения, он исполнился злобы и ярости иудейской, и в бесноватом неистовстве, свойственном таковым, по попущению Божию устремился к одру, желая повергнуть его на землю. Но только он дотронулся до него, как ангел своим огненным мечем ударил его по рукам и отсек ему их. Афоний в ужасе, объявшем его, пал на землю. Велик был грех Афония, велико было его злочестие и соблазн, который подавал он иудеям, велико было и наказание Божие. Но милость Господа нашего не знает границ. Познав всю глубину своего греха, Афоний раскаялся и со слезами на глазах обратился к апостолу Петру и, взывая к нему, просил об исцелении. Апостол ответствовал Афонию: "Ты получил то, что хотел. Исцелить тебя от твоей раны мы не можем. Совершить это может только один Господь наш, против Которого ты неправедно восстал. Но и Он не захочет подать тебе исцеление, доколе не уверуешь в Него всем сердцем". Афоний исповедовал свою веру в Господа Иисуса Христа, отрекшись от злочестия иудейского и, составив рассеченные руки, получил исцеление. После чего он стал поклоняться Господу и Пречистой Его Матери Приснодеве Марии.

Положив тело Пречистой Девы во гроб и заградив вход в пещеру большим камнем, они в течение трех дней оставались у места погребения, воспевая хвалу Господу и молясь Ему со умиленным сердцем. Только один апостол, апостол Фома, по величайшему Божественному промыслу, не присутствовал во Иерусалиме в дни успения Богоматери. Он проповедовал слово Божие в Индии. Прибыл на третий день в Иерусалим, а затем в Гефсиманию. Он безутешно плакал и скорбел о том, что не смог, не успел проститься с Приснодевой Марией и умолял апостолов открыть гроб Ее для последнего целования, для поклонения Ее священным останкам. Но тела Богородицы уже не было во гробе.

Вечером того же дня, собравшиеся все вместе апостолы услышали над собою ангельское пение.

Перед ними, окруженная множеством ангелов, в неизреченном свете предстала Царица Небесная, Пресвятая Богородица, обращаясь к апостолам, сказала: "Радуйтесь! Я с вами всегда". А они, руководимые Благодатью Божией, воскликнули: "Пресвятая Богородица! Помогай нам".

С таким словами и мы сегодня обращаемся к Ней и просим Ее о помощи и заступничестве пред лицем Божиим.

Вспоминаем Ее слова, известные нам из евангельского повествования, которые были произнесены в Кане Галилейской: "Что бы ни сказал Христос, то исполните...".

Эти слова обращены к каждому из нас. И если мы с вами будем исполнять их, то милость и благодатная помощь Пресвятой Владычицы Богородицы и Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа будут почивать и на нас, и мы сможем чистым сердцем, как некогда апостолы Христовы, восхвалить в душах своих глубины Божественной милости, изливающейся на каждого из нас. Аминь.

Слово по окончании Воскресного Евангельского чтения, 2001 г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, за Богослужением мы слышали совершенно умилительное Евангельское повествование от апостола и евангелиста Луки о неком богаче, который собрал большой урожай и был очень рад, даже счастлив этим. Он озаботился сохранением этого богатства и был весьма доволен тем, что имеет его. Утешая свою совесть, он говорил себе: "Ешь, пей, душе моя, веселись...". И, действительно, богатство было весьма обильным. Но Господь решил иначе, и в ту же ночь взята была от этого блага душа богача. Земной путь, путь его жизни был прерван. Для кого же все то, что собрал этот богатый человек? А как знаем мы из Евангелия, собирал он все это для себя. Но, уйдя из этого мира, не унес он с собой и малой толики того, что имел на земле. Святой праведный Иоанн Кронштадтский, рассуждая со своими духовными чадами на тему этого Евангелия, говорил, что это повествуется "о безумном, самолюбивом богаче". И, действительно, человек со своими человеческими мерками распределил уклад, порядок своей жизни, и вдруг она прервана. Он не задумывался об этом, и вдруг приходит смерть.

Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский напоминал нам: "Смерть, разрешая наши узы на земле, ставит нас перед лицом вечной Правды". И богач предстал перед Судией, и Правда восторжествовала.

Оглянемся вокруг себя. Все мы в некотором роде имеем отношение к этому безумцу богачу, ибо, как говорит нам евангелист о нем, "токмо собираяй себе, а не в Бога богатея". Многие из нас действительно не в Бога богатеют, ибо думают только о себе, о своем достатке и благополучии, о своих утехах, об услаждении своей плоти, но не о том, какой ответ за все дадут они перед лицом Правды — перед Богом. Как же нам не уподобиться богачу евангельскому?

Владыка Иоанн отвечает нам на этот вопрос: "Не ужасайся тому, что смерть внезапно нашла человека. Это нам урок, чтобы мы всегда помнили об исходе и жизнь свою проводили спасительно" ("Наука смирения", с. 100).

Помня о смерти, разве мы будем уделять время своему услаждению, разве будем бесчестно грешить и творить беззакония, разве будем думать только об утехах плоти? Нет! Память смертная заставит нас задуматься об ином, о том, что же будет после. Оглянемся вокруг себя. Как скоротечна наша жизнь! И сможем ли мы дать достойный ответ за прожитые нами годы? Что сделали мы хорошего в своей жизни? Как исполнили заповедь Божественной любви к Богу и людям? А ведь каждому из нас для исполнения этой заповеди даны дары от Господа — любовь, вера, доброта, смирение, которые мы должны изливать на окружающих нас, не скрывая их. Вспомним слова апостольские: "Должны мы есмы сильнии немощи немощных носити, а не себе угождати..." (Рим. 15,1). А мы забываем об этом, и снова начинается жизнь, в которой мы не думаем о своей смерти, не видим своей кончины, боимся каяться и исправлять свои грехи, боимся делать добрые дела, забывая о своих ближних, а значит, забываем и заповедь любви. И, как евангельскому богачу, смерть становится страшна нам. "Смерть без покаяния может свидетельствовать о тайных и явных грехах человека", — говорит Владыка Иоанн.

Так давайте же, братья и сестры, не собирать богатство своей души только для себя, а щедро раздавать его, помогая своим ближним всем, чем сможем, а в первую очередь молитвой и своим добрым участием, каждый по своим силам: богатый своими дарами, бедный своими. Соберем сокровища Небесные, о которых так много говорится в Евангелии, ибо сокровища на Небесах не подвергаются тлению и ожидают нас, как великая и радостная награда. Аминь.

Слово о Новомучениках Российских, 2001 г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы с вами собрались в храме Новомучеников и Исповедников Российских. Мы вспоминаем их подвиг, подвиг людей, которые в какие бы не были поставлены условия, не отреклись от Христа и от Матери нашей Церкви. Они исповедовали свою веру даже до смерти. Своим жертвенным подвигом, своими страданиями и мученической смертью, своей твердой верой в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа они наполняют наши сердца любовью и твердостью в исповедании веры, веры Святой, веры Православной.

Православное верующее сердце окружает память святых мучеников особенной своей любовью и за то, что они в своем мученическом подвиге проявили всю красоту своей бессмертной души, осуществили высшие добродетели христианской жизни, составляющие силу души христианства — веру, надежду, любовь. Они шли на свой тяжелый, в современном нашем понимании, подвиг, полные веры в непреложность слов Господа нашего: "Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою душу ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее" (Мк. 8:35).

Огромные лишения, тяжелые пытки, душевные и телесные унижения, оклеветания, заключения, тюрьмы и ссылки они претерпевали с душевным спокойствием и радостью. Их воодушевляла вера в милосердие Божие, согревала любовь к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, отдавшему Себя на крестную смерть ради спасения всего человечества. Во имя своей любви к Богу они отказывались от своей жизни. Этот подвиг назидателен для каждого из нас. Придет время, когда многие люди будут поставлены перед выбором исповедания веры в Господа или отречения от этой веры. Возможно, отречения от веры и не будут требовать под угрозой мучений или смерти, а попытаются, как это делается уже сейчас, достичь этого иным путем, начиная от обольщения экуменизмом и, так называемым, "третьим заветом" (особенно популярной идеей среди различного рода квазиинтеллигенции, религией нового века). Хватит ли тогда сил у современного, избалованного благами цивилизации и, нередко, развращенного человека сохранить веру в той же чистоте, в какой хранили ее Новомученики Российские. Свои чистые души отдавали Господу те, кто любил Его всем сердцем своим, но были другие, которые знали, что будет принят их мученический подвиг, и грехи их, омытые некогда купелью крещения, будут омыты уже их собственной кровью. Ведь все мы с вами помним, что некоторые святые мученики подходили к мученическому венцу и после греховной жизни, как, например, святой мученик Вонифатий. Так и многие русские люди, разделив грех отвержения от Богоустановленной власти — Монархии, обольщенные гонителями царской власти, приветствовали отречение Государя от престола, а потом были поставлены перед выбором, страшным и зловещим — отречься не только от помазанника Божия, но и от самого Бога.

Святой Киприан Карфагенский говорил: "Через смерть снова надеются ожить те, которые при жизни считались мертвыми". Многие из них, осознав свои заблуждения, пострадали за веру истинную, предали себя на страшную смерть, но не отреклись от Господа. Они не устрашились мучений, ощутив еще в этом суетном мире блаженство вечной жизни. И ради нее не побоялись даже смерти, твердо веря, что "для нас, христиан, смерть есть приобретение (Флп. 1:21) и радость, поскольку она нас приводит полностью к Сладчайшему Господу Иисусу Христу, и мы становимся всесовершенно и вечно Его, Божьими" (о. Иустин Попович — Толкование на послания к Фесалоникийцам, с. 98). Мы видим, что мученичество и новомученичество в частности это свидетельство живой веры в Бога. Невозможно не видеть тех уроков, которые они подают нам, ведь мы не только прославляем святых мучеников как носителей сильной веры и высочайшей духовности, но и как своих учителей, помогающих нам обрести твердость веры. Господь наш милосердный дает каждому крест по его силам и помогает нам в его несении. Помня об этом, надо не стараться сбросить с себя тяжелую, как нам кажется, ношу, но, будучи воодушевляемы подвигом Новомучеников, нести по жизни свой крест.

Подвиг Новомучеников Российских напоминает нам о том, что читали мы в Новом Завете: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин. 4:16).

Пусть же пример Новомучеников и всех русских людей, отдавших свои жизни за веру, будет нам назидателен и поучителен. В стране, где некогда все пребывали в лоне святаго и спасительного для нас Православия, сейчас как в Европе, некогда средневековой, а теперь такой "просвещенной", нередко попирается христианская мысль и культура. "Мир средневековой и Новой Европы никогда не был всецело христианским, в отличие от Святой

Православной Руси. Во всех христианских государствах, в центрах европейских городов были очаги совершенно иной культуры, и не просто иной культуры, но иной религии. Через все столетия европейской истории прошла нить истории еврейской" (диакон Андрей Кураев). После падения СССР мы можем разделить печальную участь Европы. Но только милость Божия и молитвы наши к святым Новомученикам и Исповедникам Российским, великие подвиги которых мы с вами осознаем сегодня острее, чем когда-либо, могут спасти наше любимое Отечество от бездуховности и многих иных бед с этим связанных. Возложим свое упование на Господа. Да спасет Он землю Русскую по молитвам Новомучеников Российских. Аминь.

Слово в день Сретения Господня, 2002 г. Храм Новомучеников Российских

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, братья и сестры, мы с вами собраны в храме в день праздника Сретения Господня. Взглянем же своими духовными очами на истоки этого праздника. Еще до Рождества Христова, в царствование царя Птоломея, который был основателем знаменитой на весь мир Александрийской библиотеки, произошло знаменательное событие. Царь захотел иметь в своей библиотеке книги Ветхого Завета. Он повелел сделать их перевод. Тогда из премудрых мужей израильских было выбрано 72 человека, которые в совершенстве знали писание Ветхого Завета и многие языки. В числе избранных мужей был праведный благочестивый человек именем Симеон. Переводя книгу пророка Исаии, остановившись на известном ему пророчестве: "Се дева во чреве приимет и родит сына...", он усомнился в написанном, ибо его человеческий разум не мог открыть ему всю мудрость Господа, говорящего с народом израильским через пророков Своих.

Взяв нож, Симеон хотел было выскоблить это место и заменить слово "дева" словом "жено", что означает замужняя женщина. Но вдруг перед ним явился ангел и удержал его руку, сказав: "Симеон, веруй тому, что написано, ибо своими глазами увидишь ты исполнение сего непостижимого пророчества".

С тех пор Симеон начал ждать обетования ангельского. Прошло много лет, и однажды почтенный старец Симеон, которому было уже около трехсот лет (о чем говорит нам святоотеческое предание), ведомый Духом Святым, пришел в храм. Надо сказать, что в иудейском народе в ветхозаветные времена был закон, по которому женщина, родившая ребенка мужского пола, была обязана принести в благодарность Господу жертву: агнца или, если не имели достаточно средств, двух горлиц, и после этого принять от священника очистительную молитву. В то самое время, когда Пресвятая Богородица и Приснодева Мария с праведным Иосифом, исполняя закон, пришли в храм с младенцем Иисусом, там был и праведный Симеон. Увидев младенца Иисуса, он взял его на руки и, узрев в нем Спасителя мира, с умилительными слезами благодарности воскликнул: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей..." (Лк.2:21-32) Итак, слова пророка Исаии сбылись. Симеон встретил в храме Господа, рожденного не от жены, а от Приснодевы. Поэтому и видим мы слезы умиления в глазах праведного Симеона, и праздник сегодняшний называем Сретением Господним.

Чему же учит нас сегодняшний праздник? Прежде всего тому, что Господь Бог верен во всех Своих обетованиях. Все, о чем говорил нам Господь через пророков или, непосредственно, в Святом Евангелии, является ценнейшей истиной для каждого из нас. Господь обещал еще Адаму и Еве, падшим в грех и отрекшимся от милости Божией, послать Спасителя им и всему роду человеческому. Воистину милость Божия не знает границ, и все то, о чем мы говорили выше, так же иллюстрирует, как же Господь благословляет "исполнять всякую правду" (Мф. 3:15). Будем же молить Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, чтобы научил Он нас творить правду, отрекшись от вечной лжи и нечистоты.

Будем стараться быть достойны этого, ибо "какое общение правды с беззаконием, света со тьмой, Христа с велиаром" (2 Кор. 6:15). "Так и ныне, — говорит нам святой праведный Иоанн Кронштадтский, — Христос не может обитать в сердце и в теле, повинном греху и страстям, и если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель".

Каждый из нас, как некогда праведный Симеон, встречает Бога в своей молитве, в своей жизни, в храме святом в виде Тела и Крови Христовых. Но как часто наступает тяжелая и страшная разлука, когда мы плохо молимся или вовсе забываем молиться, когда вместо следования за Христом мы перестаем осознавать, что спасение наше в исполнении заповедей Божиих. Мы падаем во грех, когда редко приступаем к принятию Святых Христовых Тайн и долго не исповедываемся, а поэтому не соединяемся с Господом. И как замечательно звучат слова Иоанна Кронштадтского, которого сегодня мы уже вспоминали: "Будем же встречать Господа здесь, на земле доколе живы, в покаянии и добродетели, душами чистыми и не скверными, пребывая во взаимной любви и делании всякой правды, чтобы и второе пришествие Его встретить в радости и водвориться навеки в Царствии Его".

Заканчивая нашу сегодняшнюю беседу, хотел бы еще раз поздравить всех собравшихся с праздником.

Да хранит Вас Господь! Аминь.

Blog

Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы, 2001 г. Храм Новомучеников Российских